Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

lz

Внедрение "гендерной идеологии" - отчуждение собственного тела человека от самого человека

Те, которые нам навязывают так называемую "гендерную идеологию", навязывают самую чудовищную форму отчуждения, так как отчуждает человеческую личность от его тела, того, что всегда было его. В том смысле, что вместо естественного восприятия своего тела навязывают человеку вымышленную идеологическую конструкцию, которая придумана некими "неизвестными отцами" и в которую нам предлагаются просто поверить, потому, что это типа "прогрессивно". Для этого залезая в школы и детские сады и отформатировая мозги детей соответствующим образом.
Суть процесса отчуждения на данном этапе - это внедрение неких чужерожных как-бы "сервисов" между человеком и различными аспектами его бытия (это уже произошло с экономическими отношениями(рыночные "сервисы"), семьёй(ювенальные "сервисы") и вот наконец - отчуждается собственное тело человека от самого человека). Все эти как-бы "сервисы" контролирует кто-то другой, не сам человек. И не важно, "платные" эти "сервисы" или "бесплатные". "Бесплатные сервисы" - тоже платные. У любого "сервиса" - есть хозяин, частный собственник.
sa

М.Хазин о практике власти банкиров через НКО

Вопрос: Зачем нужен закон "О семейном насилии"?
Что такое - либеральная идеология? Мы уже говорили, что либерализм - это власть банкиров. Банкиры не могут проявлять свою власть публично, потому, что они не народ. По этой причине что они делают? Они создают всякие НКО, как-бы-общественные организации, кривозащитные-рукопожатные организации, и эти НКО им платят.
Закон "О семейном насилии" говорит следующее: если появляется какая-то общественная организация, то она имеет право прийти к вам в семью и сказать: "Вот смотрите. Ваш ребёнок 8 лет, мальчик Петя, сказал в классе, что как интересно, если бы я был девочкой, а не мальчиком. Вы ему дома не даёте развивать эту мысль! И не даёте сделать операцию по смене пола! Тем самим вы наностите ему не поправимую травму и по этой причине вас надо лишить родительских прав, а мальчика надо взять куда-то в гомосексуальную семью и кастрировать."
Вот это - суть закона "О семейном насилии". И это - либеральный закон.

Фрагмент из беседы с М.Хазиным "Конституция: бог, правда, социализм" (13:25-14:50)



sa

Удар под дых современному "упрощенному" леваку

Обвиняют в идеализме: «Буржуазный апологет (Кургинян) предлагает нам… вместо исторического материализма — антиисторический идеализм».

Интересно, а тот «Кодекс чести коммуниста», который висит на стене в каждом обкоме КПРФ — это не идеал? Или он тоже диалектичен? Он тоже подвержен закону отрицания и, когда диалектическая спираль совершит новый виток, будет переписан по-другому? Вот было бы забавно, если бы марксисты-материалисты на своих публичных мероприятиях заявляли, что их Кодекс чести обусловлен материальными законами.

из "Суть «Сути времени» леваки попытались разгадать в Тамбове"
ИА Красная Весна
Читайте материал целиком по ссылке: https://rossaprimavera.ru/article/1da5db4c

sa

По какой причине рабочие при капитализме зарабатывают мало?



По какой причине рабочие при капитализме зарабатывают мало?

Капитализм как система эквивалентного обмена стоимостями товаров с её законами: 1) эквивалентный (и поэтому как бы "честный") обмен стоимостями товаров на рынке, 2) прибыль как единственная мотивация предпринимателя, 3) наличие конкуренции, 4) наличие технического погресса, и пр. - объективно оказывает давление к снижению всех стоимостей на рынке. Благодаря этому давлению, со временем все стоимости снижаются, пока стоимость каждого товара не достигнет некого равновесия, который зависит также от 1) себестоимости товара и от 2) спроса/предложения этого товара на рынке. Эти факторы при низкой стоимости товара начинают давить на стоимость товара в противоположную сторону и устанавливается равновесие.

Но для особого товара "рабочая сила" - единственного товара, которым располагает и которого может предложить на рынке труда рабочий (кстати, в отличие от капиталиста, у которого степеней свобод больше), - для товара "рабочая сила" это равновесие также стабилизируется в области себестоимисти этого товара. А себестоимость товара "рабочая сила" равна стоимостям, которые необходимо затратить, чтобы рабочему не умереть и восстановить товар "рабочая сила". То есть, на минимальную еду, жильё, образование, отдах, минимальное воспитание детей (товар "рабочая сила" ведь должен продолжать оставаться на рынке). То есть, стоймость товара "рабочая сила" - это в основном себестоимость этого товара или то, что назвают "прожиточным минимумом".

Поэтому, при капитализме зарплаты всегда в основном близки к прожиточному минимуму и сама система отношений железно поддерживает уровень зарплат на этом уровне.

sa

Ацюковский В.А. - Философия Естествознания и Эфиродинамика, учреждение ЭЛИФМ (1.часть, 30.10.2018)



Ацюковский В.А. - Философия Естествознания и Эфиродинамика, учреждение ЭЛИФМ (1.часть, 30.10.2018)

Содержание

01:12 В 2018-м году вышли четыре новые книги В.А. Ацюковского

01:35 Книга "Общая эфиродинамика" (5.издание)

02:00 Должен ли усложняться математический аппарат по мере углубления науки в глубь материи? На разных уровнях организации материи, физические основы разные или одни и те же?

03:10 Нуждается ли физика в каких-либо постулатах, принципах и аксиомах?

04:25 Книга "Прикладная философия эфиродинамического естествознания"

Collapse )

sa

И. Роготнев - Четвертый этаж. Введение в политическую философию субъекта (+ конспект)



Четвертый этаж
Введение в политическую философию субъекта
И. Роготнев, 8.02.2019

0:00:05 Введение

0:00:48 Цикл статей С. Кургиняна "Четвёртый этаж"[1], опубликованный в 2013-2014 годах. Что любопытно, внимание эта серия привлекла лишь 5 лет спустя - в самом конце 2018-го года.

0:01:30 Цикл статей "Четвёртый этаж" пересекается и затрагивает ту актуальную и достаточно традиционную проблематику в европейской философии, которая связана с понятием субъекта. Но Кургинян подходит к этой проблеме не через субъект, а через понятие "дух", которое ещё более традиционное и древнее.

0:02:03 Я хочу сегодня рассказать о том:
- что такое проблематика субъекта в европейской философии;
- почему это политически актуально;
- почему к этому обращаются политические мыслители рубежа XX-XXI веков.

0:02:27 О реакции политических оппонентов из т.н. "марксистов" на цикл статей "Четвёртый этаж". Как эта реакция организована?
Collapse )

sa

Михаил Попов - ответы на вопросы 25.01.2019 (+ конспект)




Конспект беседы:

1:15 Определение фашизма (определение Дмитрова - "Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала... Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть к другим народам.")

2:25 Фашизм может проявлятся как во внутренней политике, так и во внешней ("фашизм на экспорт").

Collapse )
sa

про карго-марксизм

> как СВ, делят марксистов на карго- и нормальных?

Дмитрий, это моё личное определение, это не определение от СВ.
Карго-марксисты - это такие "марксисты", которые видят только внешнюю форму. По какой причине они не видят содержание - это отдельный вопрос. Берут внешнюю застывшую форму, в данном случае - тексты марксизма 100-летней давности (застывшую в её ленинско-сталинском варианте) и, не сомневаясь, готовы её использовать как некий готовый рецепт, не вкладывая труд в переосмыслении этого опыта.
Какие есть основания предполагать, что есть не-нулевая вероятность того, что применяя этот "рецепт" сегодня, результат не будет противоположным тому, который был тогда?
Диалектика (составная часть марксизма!) учит, что любой объект, процесс или явление есть не только он сам (его части и связи между ними), но и все его связи с другими объектами и явлениями, с окружающей средой, миром. Все связи любого явления с окружающим миром, по-большому, являются частью определения этого явления (просто, в бытовой жизни мы этот средовой аспект часто игнорируем, потому, что наши ежедневные бытовые модели и алгоритмы работают более-менее неплохо и так). Но, работая со сверх-сложными явлениями, где фактором являются люди, человеческое сознание, как, например исторический процесс, - нужно иметь всё это ввиду. Иначе результат будет противоположным (в 33-й степени).
А если так, то марксизм сегодня не может быть тем, который изложен в текстах 100- или 70-летней давности, а нуждается, во-первых, в переосмыслении. Просто потому, что нет уже той среды, в которй он родился, - сегодня другая структура общества, другой этап технологического развития, другое разделение труда, другие международные отношения. Другой вектор развития общества - в начале 20. века он был восходящим от феодализма к капитализму и социализму, а сегодня наоборот, от социализма к феодализму и вниз.
Это, кстати, очень хорошо понимал Ленин (см., например, работу "Ещё раз о профсоюзах" (1921), где он обьясняет это Бухарину и другим, в том числе используя пример стакана. Скрупулёзно и терпеливо, как детям.
Карго-марксисты - это ещё хуже. Они берут не просто застывшие тексты марксизма 100-летней давности, а вырывают из них только некоторые термины и фразы, и используют как лозунги.

Ленин. "Ещё раз о профсоюзах" (1921)
http://revolucia.ru/lenin_eshe_raz_o_profsoyuzah.html