?

Log in

No account? Create an account

Entries by tag: Ленин

Originally posted by andp2027 at Аппассионата: кино и музыка (забытые шедевры)
lenin_mitin_5_5_1920
Эта короткометражка  1963 года - подлинная жемчужина в советской кинематографической лениниане. Может, я скажу крамольную мысль, но это фильм не о В.И.Ленине. Это фильм о подлинном, высоком отношении к искусству, музыке и человеку.

Read more...Collapse )

maxim-kot:

> Кургинян о Ленинском пути http://www.youtube.com/watch?v=zo0BO2wqjt8 и не спрашивай
> меня где Ленин писал о Хаосе (facepalm)


Ведь верно Кургинян здесь говорит. Только говорит современными словами. Именно так Ленин и действовал, хоть и не употреблял нынче модное словко "хаос" из науки "синергетика", которой в его времени ещё не было. А вместо этого он использует понятие "революционная ситуация" и дает её определение.

Поясню.

Ты знаком с восточными единоборствами?
Любой занимающееся борьбой дзюдо или айкидо хорошо знает, что пока противник находиться в стабильном состоянии, атака на него не будет эфективной. Чтобы перевести противника из одного стабильного состояния (например, стоячего) в другое стабильное (например, лежачее))), нужно сначала разрушить изначальное стабильное состояние противника (перевести систему на время в переходное, хаотическое состояние). С человеком это можно сделать разными способами, например, подвинуть, чтобы вывести из равновесия или ударить по болевой точке, главное, чтобы противник после этого какое то время был занят не тобой, а собой, например восстановлением своего равновесия. Тот же принцип - с любой другой сложной системой, например, государством или обществом. Переход системы из одного стабильного состояния в другое всегда идёт через полосу нестабильности. Порядок - хаос - порядок.
Противником, который введён в хаотическое состояние, легко управлять, можно небольшими усилиями делать всё, что с ним хочешь - опрокинуть, переместить в другое место, выкинуть из окна десятого этажа итд. То есть, после "полосы хаоса" (или "революционной ситуацией", как её называл Ленин) система дальше может развиваться по разным сценариям. По какому из них она пойдёт, зависит от мощности и мастерства субъектов, которые на неё воздействуют в этот тонкий момент.

Насколько я знаком с тем, что Ленин делал и писал, считаю, что он этот, условно называемый, "принцип дзюдо" понимал хорошо. И он успешно применял это понимание в своей политической деятельности.

Каким образом?

Ленин воздействовал на систему одновременно двояко (поддерживал в ней две противоположные тенденции одновременно) С одной стороны, да, он усиливал своими действиями хаос (особенно, хаос, порожденный не им, а неспособностью правительства Керенского и других удержать власть, начиная с февраля 1917го. "Апрельские тезисы", там он как раз об этом) А с другой стороны, он 20 лет до того (с начал газеты "Искра") работал на противоположную тенденцию, выращивая, выковывая политический субъект (РКП(б) - партию нового типа), который будет достаточно мощный и сплоченный для того, чтобы эту ситуацию хаоса в государстве, когда придёт время, мочь обуздать и перевести уже в нужный (ему :)) ) порядок.


Отдельная тема - почему сегодня не нужно действовать "по-ленински"? (почему это даже вредно?)

Насколько мне видно, по следующим причинам.

Во-первых, 89% населения России внутренне уже за "советские" ценности (см. опросы АКСИО). То есть, в данной ситуации достаточно это пробуждать и, одновременно, противодействовать навязываемым иноземцами тенденциям, которые это разрушают. В частности, - новому образованию, новым семейным ценностьям (ЮЮ), новой науке и прочим проявлениям "нового европейского света". Поддерживая противоположные тенденции.

Во-вторых, в феврале 1917-го власть уже перешла к компрадорскому правительству Керенского, а монархия и национальная буржуазия сказали "делайте что хотите, нас нет", а политический субъект РКП(б) был подготовлен. Сегодня - ситуация в России всё-таки иная. Сейчас у власти хоть и "двухглавый орёл", и ситуация в целом неясная и во-многом скверная, но нельзя сказать, что власть у компрадоров беспросветно. Есть сегодня и зачатки здоровых политических субъектов, но они пока слабые, им нужно ещё созреть, нужно время.

В-третих, компрадоров в России поддерживают мощнейшие силы на Западе, у которых сегодня трудные времена и которым необходимо что-то сожрать очередной раз, чтобы хоть на время восстановиться, иначе будут терять своё влияние. Именно действия этих внешних сил и реакция осознанной части общества на это в в конце концов вынудят российских властей очиститься (в том числе, отделиться от компрадоров и просто паразитов) и начать новый мобилизационный проект (для него - поддерживание обороны, правильного образования, науки итд.), чтобы не проиграть в будущей войне или предотвратить её - это уж как получится. Они это сделают частично из-за того, что Россия - ценность для них сама по себе, а частично - из-за своего собственного самосохранения. А постепенно всё более и более пробуждающееся, набирающее опыт и организованное политический субъект / гражданское общество скорректирует их в в нужный порядок.

Этот сценарий стал возможным благодая тому, что в конце 2011-го удалось серъёзно дать в рыло "болотному" субъекту, организующему "Перестройку-2" и попытавшегося в режиме "гоп-стоп" её провернуть (его не сломали, но игру в тот момент попортили) и получили несколько лет дополнительного времени подготовки. Если бы это тогда не удалось и власть тогда взяли бы хозаева Керенского (Навального), то "по-ленински" действовать было бы также бессмысленно, но уже по другим причинам, гораздо более мрачным.
Originally posted by cognitario at Товарищи, требуется помощь!
15 сентября около 3 часов ночи в посёлке Ульяновка злоумышленниками был совершён поджог дома-музея Ульяновых-Елизаровых.


К счастью, именно историческая часть здания пострадала в наименьшей степени, сгорели поздние пристройки, возведенные тогда, когда в доме наряду с музеем размещался детский садик.

В принципе историческое ядро восстановить реально, необходима только посильная помощь.

Первый субботник по восстановлению состоится в субботу, 21 сентября, с 10.00. Все желающие могут присоединиться. Одеваться лучше погрязнее - придется разбирать пепелище. Денежные средства так же можно передать на месте Президенту Фонда Рабочей Академии М.В.Попову. Если есть необходимость звоните по тел. 8-931-264-40-35.

Встреча ВКонтакте - https://vk.com/event57154095

Для тех, кто не может принять участие в субботнике, но желает оказать материальную помощь, просьба перечислять денежные средства электронным платежом.

Яндекс-кошелек - 410011610970405
Киви-кошелек - 9648489083


Также большая просьба максимально распространить данную информацию.




Originally posted by maksim_kot at Ленин в воспоминаниях революционеров Латвии. 1969г.

"Ленин в воспоминаниях революционеров Латвии"
Издательство "Лиесма", Рига, 1969г.
Тираж 5000 экз. 300 стр.
Составители М.Ф.Бирон и В.К.Мишке.


collage_Lenin

Скачать:

DJVU: 2.23Мб http://narod.ru/disk/63676001001.ea09ac5713e1e73e9be741d242bc8114/Lenin_v_vospominanijah_revolucionerov_Latvii_1969.djvu.html

PDF: 307Мб http://narod.ru/disk/63676144001.34a73598127747448db298d28f9c963d/Lenin_v_vospominanijah_revolucionerov_Latvii_1969.pdf.html

Сканирование и сведение maksim_kot
При зимнем обновлении будет присоединена к библиотеке сайта "Латышские стрелки".


ПС.

1. Первые 33 минуты лекции - экскурс в историю, расказ о Ленине и газете "Искра" (конец 19 / начало 20 века)

2. Последние 18 минут лекции - подведение промежуточных итогов летних-осенних действий "Сути Времени" против 2 законов ювенальной юстиции.
Из Skype-разговора:

[...]
Интересно, а как отличить значимую информацию? Дело осложняется еще тем,
что значимость информации довольно субъективна... для кого-то может и сериал значимый...


Разверну немного то, что Вы называете "субъективно"

Отличить важное от не важного нельзя по каким-нибудь внешним (объективным, а не субъективным) признакам. Может показаться, что отличить по таким признакам можно, но это иллюзия. :)

Отличить важное от не важного в каждой конкретной ситуации - это основная проблема т.н. диалектической логики. Есть такая дисциплина - диалектическая логика. (имена людей, у которых её можно поучиться: Ленин-Маркс-Гегель... Сократ... и ещё несколько людей, читая которых можно постараться розобраться)

В какой ситуации ты находишся? :) Какие твои качества? :) И что ты хочешь? (какая твоя цель?) :)

Важное/не важное никогда не бывает абстрактным (вообще), оно всегда конкретно (в конкретных границах, в которых ты рассматриваешь процесс или явление, а мы всегда рассматриваем процесс/явление в неких границах рассмотрения, это похоже на некоторые "очки", через. И то, что мы увидим, зависит от качеств воспринимающего (его "очков" и умении их менять, создавать) даже больше, чем от того, что мы воспринимаем). Границы рассмотрения зависят: 1) от данности, от ситуации, где ты находишся; 2) от твоих возможностей и качеств - от знаний, умений, силы и других качеств; 3) от твоей цели - что ты хочешь сделать в данный момент.

Так, как все эти 3 параметра - переменные, то их функцию "важное" нужно перенаходить регулярно. В простых и знакомых жизненных ситуациях можно это делать реже, но в сложных, особенно менеджерских ситуациях (главный признак - чем сложнее ситуация, тем она более незнакомая, непривычная) - "важное" нужно перенаходить практически всегда без перерывов. То есть, быть пробужденным практически без перерывов. "Пробуждённым" не в смысле "не спать по ночам", а в смысле "не быть слепым", то есть, не допускать, чтобы решения принимались исходя из устаревших границ рассмотрения, когда ситуация уже другая, а ты не заметил изменения. И из-за этого принимаешь сокрушительное для себяи своей команды решение. В бою, например.

Диалектическая логика - это, можно сказать, технология максимально эффективного использования ума, мышления, которая позволяет владеющему не тратить лишних сил и выживать в таких сверхсложных ситуациях. Не сгореть в таких ситуациях, когда неопредёленность зашкаливает.

Это почти вся теоретическая часть предмета "диалектическая логика". Которой должно следовать много практики в реальных условиях, тренировок и накапливания опыта на реальных делах, сложных и непривычных ситуациях, учиться в них пребывать и действовать правильно (принимать правильные решения). И улыбаться, и не терять своего хорошего настроения. :) Это очень важно по той причине, что хорошее настроение, доброжелательность к окружеющим, улыбка (внутренняя) способствует очищению сознания и, следовательно, более ясному и незамутнённому видению ситуации и как следствие - более правильные принятые решения.

То есть, тема "как отличить зачимое от не значимого" - она совсем не простая.

Это и есть тот пресловутый "барьер сложности", о котором говорит СЕК, и который нужно будет брать. Ядро этого барьера не в каких то внешних штуках, а в мышлении, в оттачивании инструментов мышления.


И цитата Ленина о диалектической логике:

"Стакан есть, бесспорно, и стеклянный цилиндр и инструмент для питья. Но стакан имеет не только эти два свойства или качества или стороны, а бесконечное количество других свойств, качеств, сторон, взаимоотношений и «опосредствований» со всем остальным миром. Стакан есть тяжелый предмет, который может быть инструментом для бросания. Стакан может служить как пресс-папье, как помещение для пойманной бабочки, стакан может иметь ценность, как предмет с художественной резьбой или рисунком, совершенно независимо от того, годен он для питья, сделан ли он из стекла, является ли форма его цилиндрической или не совсем, и так далее и тому подобное.

Далее. Если мне нужен стакан сейчас как инструмент для пития, то мне совершенно не важно знать, вполне ли цилиндрическая его форма и действительно он сделан из стекла, но зато важно знать, чтобы в дне не было трещины, чтобы нельзя было поранить себе губы, употребляя этот стакан, и т.п. Если же мне нужен стакан не для питья, а для такого употребления, для которого годен всякий стеклянный цилиндр, тогда для меня годится и стакан с трещиной в дне или даже вовсе без дна и т.д.

Логика формальная, которой ограничиваются в школах (и должны ограничиваться – с поправками – для низших классов школы), берет формальные определения, руководствуясь тем, что наиболее обычно или что чаще всего бросается в глаза, и ограничивается этим. Если при этом берутся два или более различных определения и соединяются вместе совершенно случайно (и стеклянный цилиндр и инструмент для питья), то мы получаем эклектическое определение, указующее на разные стороны предмета и только.

Логика диалектическая требует того, чтобы мы шли дальше. Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредствования». Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения. Это во-1-х. Во-2-х, диалектическая логика требует, чтобы брать предмет в его развитии, «самодвижении» (как говорит иногда Гегель), изменении. По отношению к стакану это не сразу ясно, но и стакан не остается неизменным, а в особенности меняется назначение стакана, употребление его, связь его с окружающим миром. В-3-х, вся человеческая практика должна войти в полное «определение» предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку. В-4-х диалектическая логика учит, что «абстрактной истины нет, что истина всегда конкретна», как любил говорить вслед за Гегелем покойный Плеханов.

[…]

Я, разумеется, не исчерпал понятия диалектической логики. Но пока довольно и этого. Можно перейти от стакана к профсоюзам и к платформе Троцкого."


(В.И. Ленин ПСС, т.42, Стр. 289-290)
Главный признак стратегического действия и главное его отличие от не-стратегического, обычного действия - это развитие субъекта действия, усиливающее или ослабляющее субъекта (себя, союзника или партнёра-противника). Субъектом действия может быть как отдельная личность, так и команда, работающая на некую общую цель (например, армия или фирма, или общественная организация) или политический субъект. Соответственно, стратегическое действие есть такое действие, которое в первом случае направлена на усилении личности, то есть, например, научиться мне чему-то новому или натренироваться какому-то новому навыку, чтобы стать мощнее в будущих действиях. Во-втором случае, таким действием может считаться как усиление отдельных элементов команды (отдельных личностей или команд, или технических средств), так и сплочение команды в сторону единого организма, или же занятие командой более выгодной позиции, которое дает преимущество команде в данной среде. Например, когда армия перед боем занимает на поляне, удобной позиции на высоком месте) И наоборот, не позволять противнику совершить успешных стратегических действий в своих интересах.
И отдельная группа стратегических действий - действия, направленные на превращение противника в союзника и союзника в противника.

Следовательно, "стратегические цели" всегда будет сформулированы не как "сделать то и то...", а как "развить субъект действия в сторону усиления или деградации..."


2 примера стратегических действий:

1. Ленин, "Искра" и большевики. Ленин ставил как основную цель не что-то там сделать (хотя бы потому, что он не мог заблаговременно знать что точно нужно будет делать; во-вторых, возможных вариантов объективно было несколько). Основной его стратегической целю было создать такой мощный коллектив из таких людей и дать им такие инструменты, чтобы они справились с любой сложной задачей, которая могла бы перед ними возникнуть. Кстати, Ленин до весны 1917 года не знал, что ему придется не делать революцию в России, а собирать страну по кускам после того, как ее развалят февральские буржуазные (бело-ленточные) революционеры. И он терпеливо в течении почти 15 лет работал над созданием политического субъекта.

2. И второй пример потрясающей стратегии, хоть и она со знаком "минус". Автор стратегии - команда современной правящей верхушки России и её долголетний министр образования Андрей Фурсенко, который на форуме "Селигер-2007" прекрасно сформулировал свою стратегическую цель (или проболтался о своей стратегической цели, я уж не знаю :)) ). Он сказал: «Недостатком советской системы образования была попытка формирования Человека-творца, а сейчас наша задача заключается в том, что вырастить квалифицированного потребителя»


ПС. Это понятно, что верхушка компрадорская. Или на 80% компрадорская. Но в данном случае не так важно откуда ноги растут у их стратегических целей. Так, как, если они высвечены, то ничто уже не мешает выдвигать свои стратегические цели - противоположные - и их достигать. Вплоть до создания своих альтернативных стандартов обучения, школ, прессы, телевидения, обучения кадров, - всё это будет способствовать достижению наших стратегических целей.
«Тайна религии есть «тождественность субъективного и объективного» (Л.Фейербах)

* * *

«Бездонно человеческое невежество, и безгранична человеческая сила воображения; сила природы, лишенная, вследствие невежества, своего основания, а благодаря фантазии — своих границ, есть божественное всемогущество» (Л.Фейербах)

* * *

«Объективная сущность как субъективная, сущность природы как отличная от природы, как человеческая сущность, сущность человека как отличная от человека, как нечеловеческая сущность, — вот что такое божественное существо, вот что такое сущность религии, вот что такое тайна мистики и спекуляции» (Л.Фейербах)

* * *

И антропологический принцип и натурализм суть лишь неточные, слабые описания материализма.

* * *

Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей", т. е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания мира.

* * *

Я вообще стараюсь читать Гегеля материалистически: Гегель есть поставленный на голову материализм (по Энгельсу) — т. е. я выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею etc.

* * *

Начать философию с «Я» нельзя. Нет «объективного движения».

* * *

Диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают (как становятся) тождественными противоположности, — при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга, — почему ум человека не должен брать эти противоположности за мертвые, застывшие,а за живые,условные, подвижные, превращающиеся одна в другую

* * *

Всесторонняя, универсальная гибкость понятий, гибкость, доходящая до тождества противоположностей, — вот в чем суть.

* * *

Эта гибкость, примененная субъективно, = эклектике и софистике.

* * *

Гибкость, примененная объективно, т. е. отражающая всесторонность материального процесса и единство его, есть диалектика, есть правильное отражение вечного развития мира.

* * *

Обычное представление схватывает различие и противоречие, но не переход от одного к другому, а это самое важное.

* * *

Остроумие и ум. Остроумие схватывает противоречие, высказывает его, приводит вещи в отношения друг к другу, заставляет „понятие светиться через противоречие“, но не выражает понятия вещей и их отношений.

* * *

Мыслящий разум (ум) заостривает притупившееся различие различного, простое разнообразие представлений, до существенного различия, до противоположности.

* * *

Лишь поднятые на вершину противоречия, разнообразия становятся подвижными и живыми по отношению одного к другому, — приобретают ту негативность, которая является внутренней пульсацией самодвижения и жизненности.

* * *

Развертывание всей совокупности моментов действительности = сущность диалектического познания.

* * *

гениальна основная идея: всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем и отражения этой связи в понятиях человека, которые должны быть также обтесаны, обломаны, гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, дабы обнять мир.

* * *

Продолжение дела Гегеля и Маркса должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники.


(из "философских тетрадей", из "твиттера" В.И.Ленина)


Profile

sa
wu_
Ингар Р

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow