Tags: Цитаты

(no subject)


Кроме заглавной темы очень интересное разъяснение на тему заповеди "любите врагов ваших"

Есть греческое слово/понятие агапия - ровное, доброе отношение ко всем людям. У Толстого было про агапию - что это любовь-добро, любовь-поступок. Я помню, как Света мне сказала, что как только чувствуешь неприязнь к человеку, сразу сделай ему что-то доброе.

Есть греческое слово/понятие эндиафитос - сердечное чувство, духовная близость, то на чем держатся самые крепкие семьи и правильная дружба. Эта любовь не заповедана Евангелием, потому что для нее нужна близость по духу.

В греческом варианте заповеди стоит слово агапия.

А мы стремимся все отношения перевести в эндиафитос, и огорчаемся, что не можем, что мы такие разные и не можем привести все к общему знаменателю. Думаем, что раз не получается это единство, то и любви не получится. А любовь - она разная. И многого-то не требуется, не надо любить то, что любит другой, не надо быть с ним на одной волне. Этого не требуется.

Государственность, национальная идея, политика и дипломатия: Александр Невский.

У старшего учебник по "Истории России" Андреева И.Л. и И.Н. Федорова. Я в истории безграмотна, читаю с большим интересом. Ну, во-первых, потому что безграмотна; а во-вторых, потому, что понятно ведь: возможны различные интерпретации и интересно какие из них представлены как официальная точка зрения. Это проливает свет и на вопросы текущей политики, и на то как понимается в верхах национальная идея. И уж тем более, если в теме речь идет о разрыве с Западом, об управлении по восточному варианту.

В книгах, которые я просмотрела после учебника, большое внимание уделяется Александру Невскому как полководцу, его вклад в историю объясняют преимущественно этими успехами. Там никаких скользких моментов нет, он герой, защитник земли русской, и точка. Однако, канонизирован Александр Невский не за воинскую доблесть, а как православный правитель, сумевший в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верным Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.
Collapse )

Нашла, нашла. "Чапаев и пустота", самый конец.

- Только не надо о политике, - сказал я, -  я в ней абсолютно не смыслю
и все время путаюсь.
     Он быстро поглядел на меня.
     - А вот потому-то, молодой человек, такая кругом разруха, что вы и люди
вроде вас в  ней не смыслят. А  что  такое  политика? Это то,  как  нам жить
дальше. Если бы каждый думал о том,  как  обустроить Россию, вот тогда она и
не  нуждалась  бы  ни в  каком  обустройстве. Такая, с  позволения  сказать,
диалектика.
     - А куда вы собираетесь повесить эту диалектику? - спросил я.
Collapse )

(no subject)

Прочитала интереснейшую статью 

Стоит ли евреям плакать по Солженицыну?


И как ни крути вот что получается - великие русские писатели действительно антисемиты. Достоевский, Гоголь, Солженицын, и даже, да-да, Толстой (который вряд ли антисемит на самом деле, потому что как буддист может быть антисемитом? но евреи его обвиняют в том, что у него душа болела за всех вокруг, за самых униженных и растоптанных, но только не за евреев. И это больше говорит, конечно, о евреях, чем об антисемитизме Толстого).

И значит действительно , казалось бы, прав Жаботинский, который утверждал что культурная идентификация русских базируется на антисемитизме. 

Почему "казалось бы" надо сформулировать. 


 

(no subject)

А вот Пашка меня вчера навел на этот кусок из "Чапаева и Пустоты", который как раз перед куском про внутреннюю монголию ( и который я как-то здесь приводила, в тегах Цитаты должно быть):
- Так вот там написано, что у человека ум - это как у казака лошадь.
Все время вперед нас движет. Только господин барон говорят, что нынче у
людей совсем другой коленкор пошел. Никто с этой своей лошадью совладеть не
может, и поэтому она, можно сказать, удила закусила, и не всадник теперь ей
управляет, а она его куда хочет, туда и несет. Так что всадник и думать
забыл, что он куда-то попасть хотел. Куда лошадь выбредет, там и едет.
Господин барон даже книгу нам обещали принести специальную, называется
"Всадник без головы" - она вроде бы на специальном примере про это написана.
Но забывают все время. Люди больно занятые. И то уж такое спасибо, что...

(no subject)

ОШО. Цитата из книги «Женщина»: «Ты спрашиваешь, что случится с женской энергией, если не направлять её на рождение детей? Существуют тысячи путей для того, чтобы сделать наш мир прекрасным... Всё, что способствует этому, становится созидательным. Настала пора для женщин проявить свои творческие таланты во всех областях человеческой деятельности: у них будут свои Пикассо, Моцарт, Ван Гог, Шекспир. Почему бы и нет? Наверное, у них получится даже немного лучше, немного мягче, а их скульптуры будут, несомненно, более живыми... Я убеждён, что женщины необычайно талантливы, надёжны. Им можно больше доверять, так как они контактируют с тобой не умом, а сердцем».
Блин, если у него везде такие глупости, я даже начинать не буду его читать.
Во-первых, мое стойкое убеждение что женщины намного более мелочны и агрессивны чем мужчины. Дети как-то сглаживают, и не дают свершаться активным пакостям, т.к. подсознательно женщина где-то считает теперь, что не надо так сильно откусывать всем голову, т.к. так же могут поступить и с ее ребенком.
А во вторых - я вот не считаю что там Пикассо или кто-то там сделал мир прекрасным. Я вообще этот мир прекрасным не считаю во- первых. А во-вторых всё искусство - это путь конкретного человека, его творчество ценно как его собственный духовный рост. И Пикассо велик именно для себя, потому что он развился и вырос из оплодотворенной яйцеклетки до творца своих миров. А миру на него, извините, фиолетово. то есть возня мышиная присутствует от коллекционирования, продаж, разбора творчества, выставок. Но к его личному гению это никакого отношения не имеет.
А глобальных творческих гениев не существует. Потому что в искусстве один критерий с двумя возможными значениями - НРАВИТСЯ или НЕ НРАВИТСЯ. Когда-то мне показалось это ерисью, когда мне муж это сказал. Несколько лет я это крутила в голове и наконец полностью согласилась.
Пишутся книги с объяснением почему этак картина великая и в чем величие автора, студентам читают лекции, печатают учебники и культурные обзоры. А всё просто - тебе либо нравится, либо нет. Раньше я думала, что вкус надо всячески развивать и образовываться в этом направлении, но теперь думаю, что все это эстетическое образование имеет обратный эффект - голова забивается штампами и оценками авторитетов, а свой глаз замыливается и теряет остроту восприятия. Просто - нравится или не нравится. И не важно чей лейбл на творении.
Хотела найти высказывание Ошо про желание иметь много детей, что это что-то вроде истеричности или самоутверждения... Где-то я краем зацепила... Не нашла. всё читать   не буду.
От этого шторма опять голова болит, тут еще Ошо этот торкнул.

Дикая жара.

Вспомнила, что в каком-то исследовании литературном о "Мастере и Маргарите" читала, что во всяких демонологических источниках небывалая жара, пекло указывают на приближение дьявола, нечистой силы.

Сталин и писатели.

Прочла трехтомник "Сталин и писатели", книга была у мамы, я заглянула и не смогла оторваться. Терерь долго не буду ничего читать, т.к. мне не нравится находиться под впечатлением, да и хоз. дела страдают и на детей времени меньше.
По книге: не всегда соглашаешься с автором с его выводами.
Но то что меня просто поразило:
1. Не главная мысль книги, фон - как создавался культ, как вождь вычитывал и отслеживал лит-ру, как были сожраны все соратники, написана новая история революции, насильственно согнали крестьян в колхозы, и как это воспели. Часть про Эренбурга - как писались тексты, чтобы простой русский человек попав на фронт смог убивать, как вдохнули в него ненависть. Как несколько раз переписали всю русскую историю, с другими акцентами и с новыми героями.
Я не хочу никого ненавидеть - ни сталинистов, ни антисталинистов. Я просто поняла - в нашей стране это безумие возможно. Поэтому когда кто-то начинает пугать ЮЮ или другими скорыми законами, а другой кто-то говорит - да что вы в самом деле, этого не может быть. Может. Может. Может и не такое.
2. Давно-давно, по наводке мужа прочли мы с ним "Мы" Замятина, в тоже время прочли "1984" Оруэлла, и "О новый дивный мир" Хаксли. Я была уверена. что "мы" написана в перестройку, или в оттепель. Оказывается книга была написана в 1919-1920 гг, это роман-пророчество. Автор не был убит, он смог уехать заграницу, когда это было еще возможно, но не терял надежды вернуться, всё ждал подходящего момента, и старался себя не скомпроментировать, поэтому ничего больше по сути не написал. Это был первый роман из этой тройки антиутопий.
3. Оказавшись на съезде антифашистов заграницей перед войной Пастернак сказал речь (которая не вошла в стенограммы) главным смыслом которой было - "не объединяйтесь, всякое объединение ведет к фашизму", и что-то еще про то, что у каждого человека вроде как свои внутренние весы, и не надо их отстраивать по другим. Вот это меня сильно ковырнуло.

Ничто не ново... Все уже было...

Прочла недавно, ну думаю чем не ЖЖ дауншифтера  времен Чехова. Итак - Чехов,

Отрывок

Действительный статский советник Козерогов, выйдя в отставку, купил себе небольшое имение и поселился в нем. Здесь, подражая отчасти Цинциннату, отчасти же профессору Кайгородову, он трудился в поте лица и записывал свои наблюдения над природой. После его смерти записки его вместе с прочим имуществом перешли по завещанию к его экономке Марфе Евлампиевне. Как известно, почтенная старушка снесла барскую усадьбу и на месте ее построила превосходный трактир с продажею крепких напитков. В этом трактире была особая «чистая» комната для проезжающих помещиков и чиновников, и на столе в комнате были положены записки покойного на случай, буде кому из проезжающих понадобится бумага. Один листок записок попал в мои руки; он, по-видимому, относится к самому началу сельскохозяйственной деятельности покойного и содержит в себе следующее:

«3 марта. Весенний прилет птиц уже начался: вчера видел воробьев. Привет вам, пернатые дети юга! В вашем сладостном чириканье как бы слышу пожелание: „Будьте счастливы, ваше превосходительство!“

14 марта. Спросил сегодня у Марфы Евлампиевны: „Отчего это петух поет так часто?“ Она мне ответила: „Оттого, что у него горло есть“. А я ей: „У меня тоже есть горло, однако же я не пою!“ Как много в природе таинственного! Служа в Петербурге, я неоднократно ел там индюков, но живыми их видел впервые только вчера. Весьма замечательная птица.

22 марта. Приезжал становой пристав. Долго беседовали о добродетели - я сидя, он стоя. Между прочим, он спросил меня: „А желали бы вы, ваше превосходительство, чтобы к вам опять вернулась ваша молодость?“ Я ему ответил на это: „Нет, не желаю, потому что, будучи молодым, я не имел бы такого чина“. Он согласился со мной и уехал видимо растроганный.

16 апреля. Собственноручно вскопал на огороде две грядки и посеял на них манную крупу. Никому об этом не сказал, дабы сделать сюрприз моей Марфе Евлампиевне, которой я обязан многими счастливыми минутами в жизни. Вчера за чаем она горько роптала на свою комплекцию и говорила, что увеличивающаяся полнота уже мешает ей пройти в дверь в кладовую. Я ей на это заметил: „Напротив, душенька, полнота форм ваших служит вам к украшению и к наибольшему моему расположению к вам“. Она вспыхнула, я же встал и обнял ее обеими руками, ибо одною рукой ее не обхватишь.

28 мая. Один старик, увидев меня около женской купальни, спросил меня: зачем я тут сижу? Я ответил ему: „Наблюдаю за тем, чтобы молодые люди сюда не ходили и здесь не сидели“. - „Давайте же вместе наблюдать“. Сказавши это, старик сел рядом со мной, и мы стали говорить о добродетели».

1892 г.