Мои дневники

Правмир умер. Я не знаю на чем он держался, но живая мысль, поиск, размышление там больше не присутствует. Идея, вокруг которой выстраивался материал, выродилась в обычное либеральное обсуждение, из пустого в порожнее. То есть, был Бог и режущая жизнь правда, а постепенно вместо Него стало что-то адаптированное и удобное. Психологическое.

У меня есть аккаунт в инстаграме. Мои подписки - священники, детская тема, сад-огород, женская тема.

Интересно, что священников в инстаграме много. Я не хочу сказать, что это плохо. Это неплохо. Если это проповедь. Но такое впечатление, что некоторые священники активно делают себе медийное имя - участие во всяких пиарных программах, фоточки с красивыми инстадевочками. Прямо протестантская модель поведения. Я не считаю, что это однозначно должно быть под запретом (даже внутренним), нет. Но что-то ведь должно быть больше этого. Я, имея этих людей в подписке, теперь даже на телеканал Спас смотрю подозрительно. На Спасе есть одна ведущая, которая в инстаграме очень активно продвигает образовательный курс по Православию, энергично огрызаясь в комментариях - ачотакова, хорошее должно стоить больших денег, и щелк-щелк селфяшечки в инсточку.

( Collapse )

Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.
А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок –
Но наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!


Тимур Кибиров

2 самые плодовитые, которые приносят хороший урожай почти каждый год. Есть еще одна, сортовая, невероятно вкусная...Но пока больших урожаев не было.
Я надеялась, конечно, на эти, мусорные, которые выросли сами из наплеванных детьми косточек.

Но в этом году в апреле была два пика заморозков, и каждый пик попал на цветение этих деревьев.

Ну, блин, же!
( Collapse )

Духовенству Москвы разъяснили, как совершать таинства и богослужения во время коронавируса
Много, конечно, мыслей на этот счет.
Ну... Значит будет так.

Я хотела написать про слова Дмитрия Смирнова. К сожалению, я не нашла достоверной стенограммы этого интервью, всё что есть - какие-то перепевы. Он высказался на 2 темы - образование девочек и откуда брать помощь семье с маленькими детьми.
Я про второе хочу.
Я замечаю вот что. Конечно, Церковь за многодетную семью. Но при этом я замечаю, что священники в своих проповедях и наставлениях говорят о семье, как о муже, жене и детях. Семья вот в таком смысле. В ней нет бабушек-дедушек, теть-дядь. Я замечаю, что в вопросах, связанных с семьей, священники не говорят о необходимости поддержания крепкой связи со старшим поколением. Не дают советы свекровям и тещам, как ладить с молодыми; а молодым, в их проблемах со старшим поколением, говорят о том, что надо сосредотачиваться на своей, малой семье, отделяясь от родителей. Я не претендую на истину, но, мне кажется, тенденция именно такая. С одной стороны - детей должно быть много, а с другой - мировоззренческой модели, в которой старшее поколение должно участвовать, а молодые должны каким-то образом под это подстраиваться - нет. То есть, бабушки-дедушки ничего не должны и живут в свое удовольствие, не впрягаясь в воспитание внуков, а молодые могут полностью отделиться, не общаться, не уважать, не подстраиваться. В этом я вижу большое противоречие с многодетностью.
( Collapse )

Понасенков так бравирует своим интеллектом, но что-то его интеллект не сделал его ученым, открывшим лекарство от рака, построившим ракету, которая вернулась с другой планеты с удивительными находками, и т.д. Ну разве что некоторая бойкость дает ему возможность участвовать во всяких шоу и провозглашать торжество интеллекта. Его интеллекта. Востребованность его интеллекта для общества.
Вообще, показательная встреча. С одной стороны - вера умного человека, с другой клоун, который утверждает, что его интеллект превыше любой веры.
Но то, что он называет интеллектом - просто набор некоторого объема информации и несколько нехитрых приемов работы с нею. И таких гордецов - легион.

В нем оказалась интереснейшая для меня статья. Это статья "Святой из казачьего края: священномученик Николай Попов".
Рассказывается в статье о священнике, который служил в краях, откуда моя бабушка - х. Верхнегутов.
Поразительно, что я помню рассказы моей бабушки о том, как они переделывали (скорее всего) эту церковь под зернохранилище. Бабушка была комсомолкой-коммунисткой, участвовала в первых пионерских слетах. Во время войны бабушка была назначена главой сельского поселения, руководила эвакуацией.
( Collapse )
Вчитываюсь в хроники тех мест, того времени и понимаю, насколько огромна пропасть в мировоззрениях.
Что причина произошедшего, действительно, в оскудении веры.
Здесь можно скачать книгу Священномученик Николай Попов

У меня бывает так иногда в жизни, что как-будто прозреваешь, как-будто с глаз сходит пелена и видишь что-то давно известное в новом свете.
Раньше я очень плохо принимала наши иконы. Они казались мне какими-то плоскими, страшными, угрюмыми.
Постепенно они для меня теплели. Иногда я читала что-то про иконопись, и некоторые символы становились понятнее.
Недавно я увидела, как другими глазами, "Троицу". Наверное, я поняла, почему это величайшее произведение искусства.

Я поняла что на ней изображено. Я радуюсь, что эту икону написал русский, что эту откровение и чувство, с ним связанное, смог принести в мир русский человек.
Даже изображение Страшного суда у Рублева - не про наказание Бога, не про муки по Его воле...А про чистоту и красоту, с которой мы сами, рано или поздно, сравним свои жизни. В этом и есть страшный суд. Осознание разрыва между Божьим замыслом о нас и той жизнью, которую мы прожили. И еще в этих фресках упование на Встречу.

которая отделяет "не метать бисер перед свиньями" и "проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное".
То есть, когда надо себя в разговоре обозначить, как христианина, сказать: "То, что ты говоришь, моей вере противоречит". Данила Сысоев считал, что заявлять о себе, как об ученике Христа, это основная задача жизни православного христианина. Вся его жизнь должна быть проповедью. Все его слова должны быть проповедью.
Даниил Сысоев был убит двумя выстрелами из пистолета. Один из примеров, как заканчиваются христианские проповеди в этом безопасном современном мире.

На бытовом, социальном уровне, просто обозначение своих принципов в обществе, где часть населения просто трясет от одного слова "Православие", конечно, не закончится выстрелами в упор. Но прекращением отношений - запросто.( Collapse )

Думать, что вы пройдете свой путь безошибочно, просто неразумно. По-моему, святитель Тихон Задонский говорил, что в Царство Небесное идут не от победы к победе, а от поражения к поражению, только доходят те, которые после каждого поражения встают и идут дальше.

Митрополит Антоний Сурожский