Tags: местная экзотика.

биография: юная еще робкая Тананда

Местные праздники

Отсчет, я думаю, начинается с весны.
Первый праздник - Пурим. Праздник выживания, счастливой случайности, ну и обновления, нового витка жизни. Карнавал. Полагается настолько опьянеть от радости бытия, чтобы перестать разделять людей на друзей и врагов. Что мало кому удается.
Затем - Песах, праздник освобождения и длительных переходов.
Потом непраздники памяти и грусти по невинноубиенным в Катастрофе и в войнах за Независимость.
После этого опять празднуем свободу - День Независимости. Свобода, она такая, ее и трижды не грех было бы отпраздновать.
Вслед за Свободой, естественным образом к человеку приходят всякие приключения и испытания:
- лаг-ба-омер - испытание огнем
- шавуот - испытание водой
- 9 ава - хм... ну, думаю, что при разрушении Храмов хватало звуков медных труб... -
ибо свобода - это, в числе прочего, и свобода нарваться на всяческие неприятности и справиться с ними. Очень тонко со стороны придумавших эти праздники-испытания.
Однако, не взирая ни на что, жизнь течет своим чередом, а значит люди пашут, сеют, жнут - в свободное от испытаний время. И в честь этого природного явления мы и празднуем Рош-ха-шана - праздник урожая.
Видимо, собрав хороший урожай, человек становится особенно благодушен, и вот тут-то и настает благоприятный момент для тренировки в прощениии как себя, так и друг друга. Время для Йом Кипура выбрано отлично: закрома полны, пережить зиму будет нетрудно, можно и о самосовершенствовании позаботиться. Правда, меня терзают некие подозрения. Я подозреваю, что успешную практику йомкипурова прощения следует постепенно распространять и на другие дни года. Но не у всех даже один раз в году получается простить окружающим их мелкие заблуждения, чего уж там!
После сложного упражнения по прощению окружающих, душа требует чего-то легкомысленного. И как раз наступает романтический Суккот с ночевкой в шалашах (звездное небо прилагается). Там и полагается поводить последние теплые ночи жаркого сезона. В последний день Суккот, назывемый Симхат Тора, народ веселится и ликует по тому слегка тщеславному поводу, что не дикари мы какие-то, без понятий живущие, а твердый нравственный закон имеем, да еще и небесами даденый - это ж вам не парламент болтливый.
Некоторое время спустя, в аккурат перед началом 40 самых холодных дней года, мы празднуем Хануку - праздник пончиков. Это какбы разрешение-напоминание слегка повысить калорийность питания в лютые зимние морозы*. Полагаю, нам очень не хватает парного к празднику пончиков праздника блинчиков, который однозначно отмечал бы конец холодов и калорийного питания. Следует нам позаимствовать праздник блинчиков у славян, ящитаю.
Завершает хоровод Ту-би-шват или Новый Год Деревьев. Народ весело и вразнобой насаждает по стране разнобразную флору. Празника фауны у нас не предусмотрено. А жаль.
___________________________
* - в представлении теплолюбивых израильтян столбик ртути в термометре, опустившийся ниже +12"С, означает лютый холод
И оружием забытым

Мецада.

Если абстрагироваться от привычного отношения, что такого замечательного совершили защитники Мецады?
Враг у ворот, а они подумали - подумали и перерезали глотки ДРУГ ДРУГУ!
Фантастическое решение.
И оружием забытым

"Консервный" скандал в Израиле.

Подача скандала: в страну ввезли корм для собак, переклеили этикетки и продавали как пищу для людей.
На самом деле: в страну ввезли пищу для людей под видом собачьего корма. (Потому, что разрешение на ввоз проще получить от Минсельхоза, чем от Минздрава.)
Журналистская работа - недобросовестная, хотя с точки зрения санитарии - что в лоб, что по лбу - люди это есть не должны.
Лично меня поражает реакция коллег: полное равнодушие и массовое поедание собачьих консервов перед камерой, в попытке убедить население, что собачья еда вполне годится в пищу человеку.
И оружием забытым

Театр абсурда.

Работодатель (Р.) Ну не могу я сейчас платить зарплату. Давай, пойми меня! Я хочу сохранить между нами хорошие отношения.
Я. На ... мне хорошие отношения? На стенку их вешать? В банк вкладывать?
Районный ветврач (В.) (в роли третейского судьи, канючит)Ну, пойми его, ну, помоги ему, у него тяжелые времена...
Я. А вот я такая нахалка - хочу получать оплату за свой труд.
Р. и В. (хором) Когда-нибудь же будет лучше, почему ты такая вредная?

И так они три часа уговаривали: - Ну, позволь тебя поэксплуатировать!
А так же угрожали: - Не согласишься - работу потеряешь! (как будто работа без оплаты представляет какую-либо ценность)

Земной поклон Подрядчику за дивное слово - терпила. После моего заявления: - Если хотите, можете искать себе терпилу, согласного работать даром! - моя концепция оплаты труда победила.

Бывают же уроды! Чесслово - вывела бы в чистое поле, поставила бы к стенке, и расстреляла бы. Безжалостно.
И оружием забытым

Государство и люди.

Современное государство декларирует, что ему не просто небезразличны интересы народа, но и интересы эти то, ради чего существует государство. Пропустим эту вопиющую ложь мимо ушей.
Однако же стабильность внутри страны действительно является одной из сфер государственного интереса. Алгоритм решения этой проблемы все еще не найден. Мир в поисках. Даже всемирная Спящая Красавица - Европа (зажмурившая очи и наотрез отказывающаяся от поиска алгоритма разумной самозащиты) в поиске экономического равновесия. (О, вы, лицемеры всех мастей, издевающиеся над титановой правдой американцев, что деньги - мощный стимул!!!)
Collapse )
И оружием забытым

Поучение.

Традиционное пожелание этих дней: гмар хатима това - пусть будет хорошая подпись на странице твоей жизни!
Подначиваю: И что сие означает?
----------------------------------
Он. Понимаешь, надо, чтобы грехи за отчетный период были прощены богом.
Я. Да я богу ничего не сделала. А вот людям - да! Как с этим?
Он. (с ужасом) О, это хуже!
Я. Почему? Учти, они первые начали.
Он. Зло, которое они причинили, послано тебе богом. А с этих людей бог и спросит за готовность чинить зло.
Я. А как же "око за око, зуб за зуб"?
Он. Нет!!! Это дело бога - отмщать... - и тут он чувствует некое противоречие между излагаемой теорией и реальной практикой, прерывает лекцию и житейским голосом добавляет, -
- но и фраером быть не надо!