Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Эдмунд Пэвенси

Отлично сказано, хочу поделиться.

Оригинал взят у girafanya в Про слово "ДОЛЖЕН"
У меня есть слова в русском языке, которые меня раздражают, когда я их читаю или слышу в свой адрес, или воспринимаю на свой счет.
Сегодня я расскажу про слово ДОЛЖЕН.
Есть только один контекст, в котором это слово меня радует.

Когда я слово "должен" говорю сама себе и определяю свой долг по любви.

Все от ап. Павла. У него есть слова "Должными будьте только в любви." Только любя, можно быть должным.

Грубый пример: Когда я делаю что-то для своего прекрасного Бегемота, я использую слово "должна" и это приносит радость. Даже, если я должна гладить ему носки :) Потому что я сама решаю, гладить их или нет. И не нарушу свой долг.

Мы с Бегемотом смотрим любимые цитаты из святого писания на португальском языке. Потому что интересно, есть ли аналог нашему русскому слову "должен" в других языках.

В Бразилии есть три синонима слову "должен". Нашему русскому слову больше подходит первое слово

dever -- это долженствование в юридическом смысле. К примеру: Владелец бойцовой собаки должен выгуливать животное в наморднике.

divida -- это слово "ДОЛЖЕН" относится только к деньгам.

precisar -- это в точности на русский переводится, как "требуется" или "нуждаюсь", т.е. мягкое значение слова "должен". Если я говорю, что "должна сделать уборку дома по пятницам"или "должна позвонить родителям", то использую это слово, не юридическое.

Если посмотреть в португальском варианте мою любимую цитату ап. Павла, то там она будет звучать с юридическим словом: "Вы юридически друг другу ничего не должны, только любить друг друга"

В этом контексте меня в свое время поразила история с Иоанном Крестьянкиным.
Когда он жил в монастыре в советские времена, то к нему приходило много людей за советами, они стояли огромные очереди, чтобы поговорить с о.Иоанном.
Мэр того города пришел к игумену этого монастыря с угрозами закрыть монастырь, запретил принимать людей. Игумен приказал в тот же день заколотить келью о.Иоанна досками.
Прошло 2 дня и о.Иоанн пришел к келье и стал доски отдирать.
К нему подошли другие монахи и стали говорить: "Что ты делаешь, игумен приказал забить и не принимать людей"
На что Иоанн Крестьянкин ответил: "Каждый делает то, что должен".
Меня эта история так впечатлила, что с тех пор Иоанн Крестьянин стал для меня еще одним другом.
В этой фразе не только своя свобода отстаивается, но и уважение к выбору и свободе другого.

Важно себя еще не осуждать за сделанный выбор. Если выбрал делать, что должен, то не осуждать себя, не сомневаться в выборе.
Ведь важно не правильно или неправильно, важно не лицемерить при выборе

рыбки

Воля ваша, это обалденно!

Оригинал взят у pretre_philippe в О "божественной Дхарме"
В чем специфика христианства в плане спасения человека? Необходимо ли верить во Христа в рамках сложившейся догматики, чтобы быть спасенным? Можно ли быть с Богом, но при этом не быть христианином вообще? Единый истинный Бог - Бог всех людей или только христиан?
Об этих и других вопросах рассуждает Мирослав Твердич в своей статье "Дхарма", которая, хотя и большая по объему, но написана легко, как легко и читается. Всеобъемлющих и универсальных ответов на такие вопросы не существует для всех, но необходимые акценты, с учетом современного опыта христиан, в том числе отрицательного, расставлены очень даже хорошо, на мой взгляд
.

Предисловие

""Наверняка многие христиане (а может быть и не только христиане), задаются следующими вопросами: в чём состоит специфика христианства? Чем оно отличается от других религий и вер? Зачем, собственно, нужно быть христианином? Если, как мы думаем, Бог пребывает со всеми «хорошими людьми», если Он не смотрит на лица людей, а смотрит на их сердца, то получается, что вполне можно быть с Богом, но при этом не быть христианином? Так, может, этого необходимо и достаточно — быть просто «хорошим человеком», слушаться голоса Бога в совести своей (может быть, даже при этом не подозревая, что это Его голос), и просто жить, поступая по правде и посильно творя добро?

В своих исканиях живого Бога мы вдребезги разбиваем сковывающие нас мёртвые формы, и пытаемся избавиться от уродливых наростов человеческого предания. Мы решительно выступаем против частных конфессиональных правил и перегородок, тщащихся ограничить, привязать Бога к определённой земной структуре. Мы радостно провозглашаем, что Дух дышит, где хочет, а не там, где Ему указывают люди. Мы смело исповедуем свободную возможность общения с Богом любого, чистого сердцем человека, какой бы веры он не придерживался.

Однако, чрезмерно увлёкшись, не рискуем ли мы скатиться в некий «универсалистический эзотеризм», и потерять христианство, заменив его бесформенной внекофессиональной, «надрелигиозной всеверой», стоящей над всеми историческими религиями? Не уничтожаем ли мы фактически христианство, не обесцениваем ли его, провозглашая его «равенство» (пусть и относительное) с другими религиями? Если спастись может и буддист, и христианин, и атеист («главное, чтоб человек был хороший»), то обязательно ли быть именно христианином? Получается, что нет.Collapse )
Эдмунд Король Нарнии

Почему не надо преследовать «Свидетелей Иеговы» | Православие и мир

Подписываюсь под каждым словом, которое под катом.
Вот именно что - нравственно дурно и контрпродуктивно.
Кстати и возлюбленное многими царское правительство этим грешило, и нынешнее пытается. Воля ваша, при всей жути большевицкая власть была хотя бы открыто антихристианская, безбожная.
Кажется, еще страшнее, когда государство номинально не против Бога, а по факту - пытается собою Его заменить.
Что-то наболело.
Государство! Уймись, пожалуйста, и займись своим делом: социальной справедливостью и защитой прав граждан. Не надо помогать рыбам плавать, бабочкам летать, а Богу - воцаряться истиной и любовью в сердцах.

Collapse )
Эдмунд Пэвенси

“Положение Бога еще хуже, чем у гомеопатии” | Православие и мир

http://www.pravmir.ru/polozhenie-boga-eshhe-huzhe-chem-u-gomeopatii/

Сергей Худиев

“Техническая эмпатия” или добродетель смирения

Людям свойственно ошибаться. Людям свойственно настаивать на своих ошибках. Людям свойственно фильтровать входящую информацию так, чтобы она укладывалась в уже сложившиеся представления о мире. Это не свойство каких-то особенно глупых, или невежественных, или плохих людей – это свойство человеческой психики вообще, в том числе, вашей и моей. Оно проявляет себя, например, у приверженцев различных сторон в военно-политическом конфликте. Все уверены, что сторонники противоположной стороны зомбированы пропагандой и приведены в самое жалкое состояние, верят чудовищной лжи и не замечают очевидного.

Collapse )
Эдмунд Пэвенси

(no subject)

Любые письма уходят к Богу,
Кому бы кто ни писал.
Они продолжают свою дорогу
Отсюда - на небеса.
Дорога короткая и простая:
Сквозь сердце и сквозь глаза.
Любые письма Господь читает,
Конечный их Адресат.
А у Него неотвеченных нет, и
Когда кто-нибудь не смог
Найти слов и времени для ответа,
То Сам отвечает Бог.
Не бойся, пиши, но - смотри и слушай,
Вниманье своё готовь.
Ведь чаще с Небес шлют ответы душам,
Минуя посредство слов.
Иерусалим

О словах...

Оригинал взят у diak_kuraev в О словах...


Лев Друскин:

"Повторяю: мое неверие — мое горе. И все-таки я неотрывно об этом думаю, постоянно пишу. Вот и сегодня:

Почему от слова "плачет"
Перехватывает дух?
Разве это что-то значит —
На бумаге и не вслух?

Почему от слова "горе",
Позабыв тропу свою,
Я, как дуб на косогоре,
Опечаленный стою?

И других оберегая,
Я себя не уберег.
Вот пишу, стихи слагаю…
Почему от слова БОГ…"


http://mreadz.com/read-75310/p67