Tags: словарь

Эдмунд Пэвенси

Словарь. Понятие о воле.

Когда святые отцы говорят о воле, они имеют в виду две разные вещи. 
1.
Волю, как свободу, неотъемлемый дар Божий ; 
2. Волю свою, хотение, основанное на эгоцентризме в любой его форме.
Согласно святым отцам, воля - это способность души к самоопределению,
способность свободно выбирать. Изначально она была благой и полностью
свободной, но после грехопадения стала поврежденной, склонной ко греху
(наверное, это можно сравнить с алкогольной или наркотической
зависимостью, см. ап. Павел: 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а
злое, которого не хочу, делаю. (К Римлянам 7:19)) Именно в этом ключе
надо понимать аскетические рекомендации и эпизоды из житий святых, где
речь идет об отсечении своей воли. Имеется в виду, конечно же, не
собственно воля, как свобода, а именно греховное хотение, основанное
на эгоцентризме в любой его форме. Но воля как именно воля для
спасения и христианского делания необходима - во-первых, отношения с
Богом, исполнение Его заповедей и твердость в выборе возможны только
при наличии постоянной и сильной воли, во-вторых, в христианстве нет
гуруизма, и послушание духовному отцу происходит не
бездумно-безвольно, а как раз на основе свободного доверия, доброй
воли к послушанию (любой пробовавший знает, сколько на это требуется
волевого труда над собой!). То есть, человек призван иметь твердую
свободную волю и направлять ее к сотрудничеству, синергии с Богом, и
отсечь деспотизм собственного сиюминутного эгоцентричного хотения.
Эдмунд Пэвенси

Об ощущении собственной ничтожности

Есть такое дело в христианской аскетике. Какую книжку не открой, всюду оно. Человек должен ощущать свою греховность и ничтожность перед Богом. И конечно же основная часть претензий направлена именно сюда. Что за пораженческая и унижающая личность позиция? -  спрашивает раз за разом пытливый оппонент. Зачем плодить комплексы неполноценности, неуверенность и зависимость? И так прикидываешь, и думаешь: а и правда, зачем?

А вот на днях мне выдали дивный тезис, как раз в строку. Развитие личности начинается с осознания собственного несовершенства, а это всегда неприятно. Все верно. И про развитие, и про неприятно. И, что характерно, отсюда можно прекрасно ответить на последний вопрос. Ведь на самом деле осознание собственного несовершенства не унижает личность и не вырабатывает у него неуверенности и зависимости. Неуверенность возникает не тогда, когда человек сталкивается с собственным несовершенством, а когда он его не признает. Когда он считает, что вот это, конечно, не очень у меня хорошо, но значит я хорош и так. То есть я конечно человек грешный, но и такой я все равно очень хороший и даже очень достоин (слово, за которое в христианской аскетике бьют по голове веслом) приемлимой для такого меня вечной жизни. Да в общем-то и не только вечной, моя здешняя жизнь тоже могла бы быть получше. Вот только жизнь почему-то этого не понимает.

Репост от Ринглина.