Tags: movie

hiway

Фантом

Я люблю фильмы про всемирные катастрофы и несчастья (если там главный герой всех побеждает или спасет себя и других). И не могу поэтому обойти вниманием новое кино о нашествии на Землю коварных инопланетян. Фишка, однако в том, что страдающая от элиенов местность в данном случае не Америка, а Россия в лице своей столицы Москвы.
Называется кино "Темнейший (так сказать) Час" - "The Darkest Hour".
Рекламный ролик вызвал во мне двоякие чувства. Не мало ли вполне земных несчастий испытала Россия (включая последние выборы), чтоб её ещё терзали и инопланетяне? Как-то грустно совсем от такой мысли. Голливудский режиссер Бекмамбетов, делающий хорошие деньги на добротном подражании добротным боевикам, в данном случае выступил продюссером. Актёры, в основном, американские, режиссёр тоже. Сюжет заключается в том, что в Москву приезжает американская девушка-туристка, и тут-же начинается нашествие. И без того несчастный город пустеет, инопланетяне высасывают из него последнюю энергию, рушатся вечные сталинские дома, московские пейзажи нарушаются дикими энегретическими вспышками, завихрениями и столбами уносящейся в небо энергeтическими потоками, гибнут родные милицейские. А потом молодые ребята, на все руки мастера, строят этакие навороченные самодельные бластеры, которыми смело мочат инопланетян так, что только ошмётки летят. Ну прям как матрёшка с портретом Обамы - слияние чего-то сугубо американского с чем-то сугубо российским.
Фильм выходит 25 декабря, как раз после трагедии выборов. Народ, очевидно, должен к Новому Году успокоится, подустать от выборных протестов и празднований, подзабыть о том, что об него очередной раз вытерли ноги (вобщем-то, с его-же позволения), о том, что как-бы ЕР и проиграла слегка, но сильно выиграли коммунисты, и теперь как бы временно потерянное светлое будущее опять возвращается. И наконец-то пойти отдохнуть от кошмаров повседневности в киношку и насладить себя инопланетным нашествием на Москву.
С наступающим (хочется верить, что Новым Годом, а не кошмаром) всех!


193.18 КБ
hiway

О фильме "Елена" Звягинцева.

Я заметил, что я обычно пишу негативные отзывы о фильмах. Но не потому, что я не люблю кино. Негативные отзывы я пишу о плохих фильмах, когда они по разным причинам попадают в поле восхищения широкой общественности и критиков (ну и в моё поле тоже). И если я не могу найти достойных негативных отзывов об этих плохих фильмах от других авторов, мне приходиться писать эти отзывы самому, чтоб удовлетворить потребность в справедливости. Пусть и на очень личном уровне.
Я обычно не пишу о хороших фильмах, потому что хорошие фильмы везде хвалят и так. Обычно я люблю фильмы, которые нравятся и критикам, и общественности, а такого, чтоб мне нравилось, а всем другим нет, я что-то не припомню.
Фильм "Елена", который я собираюсь поругать, снят в манере неимовернo длинных планов и сцен, в которых ничего важного для сюжета не происходит. Если б эти сцены урезать раза в два-три, то тогда можно было бы назвать их затянутыми, а так нет пока подходящих слов. Подобная манера мне не нравится, но, возможно, это дело некоего странного вкуса, и я не буду углубляться в эту тему. "Елену" я собираюсь ругать не за это, а за сюжет, за показ характеров, и за подход к теме.
Collapse )
hiway

едкое кино "Овсянки"

Фильм "Овсянки" , заинтересовавший меня по некоторым кадрам в стиле Тарковского и воспетый околокиношными снобами, оказался ужасен. Его ужас был хорошо отражен в некоторых профессиональных рецензиях и мнениях людей со здоровой психикой. Я лишь добавлю свои пять копеек в связи с тем, что вижу в этом кино ещё и оскорбление мужской сущности.
Кино сделано в стиле грусти (переходящей в тоску) по уходящей чистоте и простоте верований и отношений вымышленного языческого народа, не до конца растворившемся в христианской России. Его остатки в виде главных героев ещё ходят по Земле. Так по чему густит автор? По чистоте и простоте, незамысловатости верований о жизни, смерти и половых отношениях этого интересного народа. Так как о жизни и смерти в фильме мало чего нового и необычного, на первый план выступают выверты половой жизни, о которой закадровый голос упоминает аж в первых кадрах (с чего бы это? - по наивности подумал я).
Главный герой (директор комбината), тихий, закрытый и депрессивный с виду тип, на самом деле, похотливый мужлан по отношению к объекту своих страстей - своей моложе его (значительно) супруги. Длинные, тягучие, серо-туманные планы, голос за кадром, молчание, проезды по пустынным мокрым северным дорогам в сочетании с убедительной (внешней) некрасивостью главных персонажей, наряду с созданием атмосферы грусти, похоже, должны были как остудить жар от сексуальных откровенностей, так и придать им вполне естественное, приемлемое для аудитории звучание. Так сказать, примирить их с естеством жизни. Естество жизни, по-видимому, это и есть удовлетворение самых интересных сексуальных желаний, причём исключительно мужских. Женщина-жена в фильме всего лишь удовлетворитель, объект и предмет, о её внутреннем мире и чувствах нам автор практически не рассказывает. Плюс, она очень удачно умерла в начале фильма, так и чего о них тогда говорить? Её тело, однако, продолжает фигуриривать в центре кадра и после разлучения с душой, намекая на то, что именно из этих двух составляющих заслуживает особого внимания. К тому-же, главного героя "по-настоящему" накрывает приступ горя от потери "любимой" лишь после того, как из его жизни исчезает её тело, сожённое им и его приятелем на деревянном алтаре на берегу (реки). Не раньше.
Телу в фильме посвящены также другие тексты, которые в приличном, испорченном христианской моралью обществе, стыдно произносить (а некоторым и думать) и другие эпизоды.
Эпизод снятия проституток окутан светлыми чувствами очищения, доставляющими радость и моральное удовлетворение всем участвующим в процессе. Такой вот древний, забытый финно-угорский взгляд на проституцию.
Исполнение всех сексуальных фантазий, согласно верованиям несуществующего народа и вполне существующего режиссёра, главная, основная и преобладающая часть любви мужчины, который таким образом сливается с природой, а потом и с бесконечностью через воду рек. Именно такой чистоты нынешнему поколению мужчин, потерявшему столь экзотическую народность, по-видимому, и не хватает, и поэтому режиссёру грустно. Фильм-то грустный, о чём-то уходящем, о прощании с чем-то светлым и хорошем. Да и главный герой, молчаливый и озабоченный сексуально, падает в реку со своим напарником по несчастью (который, тоже клеился к директорской жене), чтоб прощания стало ещё больше. В результате "вобщем все умерли", но идея по-прежнему живёт. Дух директора отправляется любить дальше, дух напарника - описывать историю в красках, а режиссёр на фестивали собирать призы от любителей высоких отношений "мужчина-женщина" в кино и в жизни.
Посвящение родителям в конце фиьма поэтому обретает ореол насмешки и издевательства.

А может, это со мной что-то не то, и фильм зовёт к высоким чувствам, к которым я глух и слеп...
hiway

Кино к 9 Мая

52.38 КБ
Киноролики о ВОВ, всё удовольствие здесь: http://leteha.livejournal.com/1096168.html

Что такое советский плакат? Советский плакат это "послание" власти своему народу: призыв к достижению цели и способ показать, о чём и как он должен думать и что делать, чтоб удовлетворить собой власть. Война и Победа (кроме борьбы с терроризмом) единственный сохранившийся идеологичский осколок рухнувшей советской национальной идеи, следовательно, он самый подходящий объект "оплакачивания". Поэтому Война и Победа должны быть святыми мощами, и вместе с тем хваткими обручами, объединяющими власть с народом. Поэтому Война и Победа должны соответствовать стандарту, установленному властью, они должны выглядеть и говорить определённым образом, чтоб всё было хорошо и все были довольны. Никаких следов рабского существования и кошмарного, убогого быта в поведении и в текстах. Один Дух, одна сплачивающая Идея. Выработанная десятилетиями совка и отточенная передовыми постсоветскими технологиями, доктрина "самого святого" расчитана на вышибание из даже самых интеллегентных и самых острословов цинизма и сарказма, на смягчение сердец критиков госполитики, на погружение в сентиментальный ступор ожесточённых и озверевших, а также на успокоение гейзеров и согревание вечной мерзлоты. Народу предлагается взгрустнуть и смячиться, народ смягчается и грустит тоннами алкоголя, празднуя единение с государственной идеей, воплотившейся в одном единственном большом и благородном событии за 70 с лишком лет СССР.
Отсутствие покаяния и раздачи всем сёстрам по серьгам (не только преступникам, но и идеологическим подпевалам совка типа Кобзона) превращает все талантливые старания выцедить из тухлого прошлого полезные витамины в огромный, но дешёвый и, несмотря на все старания и затраты, всёравно циничный спектакль. Циничный по манере и подходу к правде, по намерению использовать трагедию и людей (с их молчаливого согласия или хронического непонимания) в своих идеологических целях...
hiway

Запоздалый наезд на Аватар

63.89 КБ

Фантастика это далеко не всегда враньё, довольно часто там попадаются хорошие и правильные идеи и мысли. Иногда она похожа на параболу, с помощью которой автор оттачивает и проясняет хорошую и правильную идею. По-моему, фантастика для этого и есть. Я люблю фантастику с детства. А теперь я немного поругаю кино "Аватар".
"Аватар" - враньё с большой буквы, и разочарование от осознания этого факта испортило мне всё удовольствие от просмотра гениальной компьютерной красоты. Выйдя из кинотеатра, первое, что я сказал Лене было что-то вроде "Вот это да! Вот как теперь продают либерализм!" Да, я человек "испорченный религией и политикой", съехавший не только своей крышей, но и со своей прекрасной родины, но политику и религию я в фильмах специально не ищу. Здесь-же масштабы грандиозны - миллионы людей по свету кушают это зрелище с понятным мне восхищением, но не задавая никаких вопросов. Поэтому пройти мимо этого события у меня не получилось.
В современной обамовской Америке война двух идеологий - консерватизма и либерализма обострилась как никогда. "Левая" религия на волне успеха последних президентских выборов старается вытеснить или победить традиционную "правую" изо всех сил, и карйне "левый" Голливуд в этой войне, если не главное оружие, то, несомненно, одно из главных. А коммерческий гений Джеймс Камерон, как я понял после Аватара, один из голливудских либералов. Оглядываясь назад на его фильмы разных лет("Чужие", "Бездна") нельзя не заметить, что всё зло в них исходит от плохих корпораций, готовых ради наживы чем только не пожертвовать, какие только пакости не совершить. Ясное дело, корпорации - порождение дикого капитализма, его признак, его отличительная черта.
В Аватаре простой, честный парень опять спасает всех хороших, свободных ото зла корпорации, а заодно предаёт свою погрязшую в кризисе и стяжательстве расу (слово "раса" в фильме звучит явно не случайно), заступаясь за слабых, но красивых, благородных и смелых. Антивоенные и антирасисткие мотивы "Аватара" были отмечены критиками даже в статьях на либеральном Йахуу, а языческое поклонение богу Земли осуждено в ватиканской прессе. Однако, задевшая меня неправда немного в другом.
Для вызывания симпатии к кошечкообразным гигантам Пандоры демонстируюется идеальное племя без врагов и больных, живущих в полной гармонии с природой, обладающей "высшим" разумом (который сразу раскусил, что земляне - негодяи, на которых необходимо напустить всех имеющихся в наличии хищников). Но, к сожалению, красивой жизни в джунглях не бывает - там человек борется за себя насмерть, и часто проигрывает. И именно потому, что проигрывает, он ублажает богов природы своими жертвами (часто человеческими), не заботиться о стариках и больных, ставит женщин на уровень животных - для выживания ему необходимо быть жестоким и звероподобным. Природа не бог, а зверь, и если она сильнее, то она и диктует правила. Если бы природа была разумнее человека, то тогда у природы, а не у человека было право выбора. А значит и свобода. У Камерона дикий местный народ, выглядит свободным (несмотря на то, что находится под контролем-"защитой" бога природы ) и совершенным, а земляне - рабами своих кошмарных проблем. Таких и предать не жалко. Только вот совершенные дикари в гармонии с природой это сказка, а нарушение присяги и предательство - зло из реальности.
Ещё показательно поведение голубой "жены" главного героя по отношению к нему в трагической ситуации после бомбёжки её родного дерева и родного племени. Девушка, накануне вышедшая "замуж" за доказавшего ей с большим трудом свою лояльность и честность "суженного", немедленно отказывается от него, как только дело касается благополучия её племени, отказываясь также даже выслушать оправдания. Что по-простому означает всё то-же предательство. Вернее, означало бы у "испорченных цивилизацией" людей. По законам природы это, естественно, норма, а не предательство.
Новая аватарская мораль изо всех сил замещает традиционно-христианскую. Признак этого не столько в популярности фильма, сколько в отсутствии серьёзных претензий к нему среди народа его посмотревшего.
Закругляясь после всего вышесказанного, нельзя не выразить надежду на то, что неполучение Аватаром главных Оскаров это признак процесса постепенной утарты популярности либеральных идей в американском обществе. Хотя, возможно, это лишь мои надежды и пожелания, а Оскар наверстает свой либерализм на будущей год каким-нибудь чествованием очередного Эла Гора от кино.
ps
http://win.ru/movies/3197.phtml
hiway

Вопросы к "Царю"

Иван Грозный - известная своей противоречивостью фигура, о которой достоверных сведений совсем немного. И это даёт художникам и авторам большой простор для интерпретаций и драм. Апелировать к "исторической правде" здесь сложно, поэтому всё, что пишется и создаётся о Грозном это, скорее, портрет этих творческих людей, выражение их взглядов и пониманий, в том числе и на то, что происходит вокруг них. Именно поэтому мне было интересно посмотреть "Царя". Мне также интересен режиссёр Лунгин, как рупор религии и православия в отечественном кинематографе.
Collapse )
hiway

Лунгин, Тарковский и острова в тумане

Посмотрел Остров Лунгина.
Главный герой – Антаолий во время войны, проявив малодушие и трусость, предаёт своего друга Тихона, капитана баржи. Он стреляет в него из пистолета, предложенного ему немецким офицером. Друг падает за борт и до окончания фильма мы не знаем, что он остался жив. Не знает этого и Анталолий, которого после подрыва баржи немцами, спасают монахи уединённого монастыря на острове. Анатолий, потрясённый случившимся, превращается в полусвятого юродивого-мученника, ежедневно в течении всй своей жизни вымаливающего прощения у Бога за совершённый грех. К Анатолию, который прославился умением творить чудеса часто приезжают и приходят за помощью и советом. В конце-концов к нему (основное действие фильма происходит в 1974 году) приезжает и когда-то преданный им Тихон, теперь адмирал, со своей душевнобольной дочерью. Анатолий выгоняет беса из дочери, просит прощения у Тихона и умирает со спокойной совестью. Всё очень красиво снято в районе припорошенной снегом карельской Кеми.
Анатолий выбирает мучить себя всю жизнь, ожидая прощения от Бога, но не идёт добровольно сдаться «властям» чтобы понести заслуженное наказание (или прощение) и таким образом установить справедливость в этом деле перед людьми и Богом. Анатолий вообще упрямая личность. Он не следует православным правилам, которых строго придерживаются другие обитатели монаcтыря, но, однако, имеет способность исцелять и видеть будущее. Анатолий рассказывает женщине, потерявшей в войну мужа, о том, что, на самом деле, её муж жив, однако сам не способен «увидеть», что жив и преданный им когда-то Тихон.
Остров Лунгина сильно напоминает Жертвоприношение Тарковского. Тот-же неторопливый стиль, аллегории, остров, север, одиночество, жертва... Анатолий как и герой Жертвоприношения приносит эту жертву – Анатолий свою жизнь и рассудок Богу за прощение, Александер – всё что ему дорого и тоже свой рассудок и тоже, по-видимому, Богу. У Лунгина, Бог простил Анатолия давно (драма в том, что Анатолий не простил себя), слыша его просьбы о чудесах и отвечая на них, как и у Тарковского – услышал молитву Александера, совершив чудо возвращения во времени, в прежнюю ситуацию.
Но бог Лунгина и Тарковского вне библейских канонов. Он часть человеческой мистики, его законы не писаны, необъяснимы и непонятны обычному нормальному смертному. Упрямый Анатолий, нарушающий церковные правила, в том числе, вполне очевидно, обманывающий на исповеди, а также избегающий суда за военное преступление перед своей страной, у этого бога на особом положении. Не знаю, задумывался ли над этим Лунгин, но по его логике чтобы быть уважаемым старцем с намёками на святость не обязательно следовать не только законам страны, но и православным канонам, и вполне возможно найти свой собственный, уникальный, и с точки зрения того-же православия, внебиблейский путь. "Страдания всёравно искупают вину, неважно по какому поводу, по собственному желанию или по необходимости, нужно это кому-то или не нужно".
Признаки святости по Лунгину это аскетический и затворнический образ жизни, очень странное неадекватное поведение, непослушание, а также способность исцелять и предсказывать будущее. По Тарковскому получается почти то-же самое – дорога к Богу ведёт через жертву Ему в в виде прелюбодеяния, отречения от семьи и буйного помешательства.
Бог по-Лунгину и по-Тарковскому популярен в России, он существует для не совсем православных, но и не совсем атеистов, хоть и очень редко прорывается на экран. В образ этого бога вмешана мистика, что-то от советского начальника (если ты к нему приближен, общие законы на тебя не распространяются), суеверия, православные, восточные, языческие и культурные традиции . Из-за того, что по популярному мнению многих вера это нечто сугубо интимное, узнать об этой позиции по-подробнее очень нелегко. Лунгин просто несколько приоткрыл то, на что Тарковский только намекал. И пока у РПЦ нет собственного кинематографа, преполагаю, что фильмы на духовные темы будут создаваться исключительно полуправославными полуатеистами.
Многие знают и чувствуют, что духовность и Бог это важно, что существуют совесть и мораль, долг и честь, прощение и правда. Покаяние-же вообще главная болячка российского общества. Если быть точным, отсутствие покаяния. Но где они все, в каком порядке расположены и как к ним прийти полная неясность и туман (мистика). Поиск истины и обретение сильной веры для многих в России сейчас ассоциируется с проявлением необычайного героизма – это либо с уход в монастырь, либо превращение в юродивого, одним словом, потеря нормального вида и приличного, чисто выбритого лица. И Остров как нельзя лучше поддерживает эти штампы. Успешный, образованный, умный, адекватный, хорошо одетый, вежливый, хороший семьянин да ещё живущий в миру святой будет выглядеть  на фоне этих штампов фальшиво и неубедительно. Каяться в грехах, по этой логике, значит убивать плоть аж до смерти. Быть праведным или святым, значит есть траву, спать на углях, кричать как петух, предсказывать будущее и исцелять больных. (В качестве справки: Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Матфей 7:22-23)
«Необъяснимое» происходит не столько на острове, сколько в голове российского интеллегента, который ещё в 19 веке (а может раньше), как Толстой, потерял путь к Богу и с тех пор не может его найти. Вопрос, не может или не хочет? Если хочет, то почему столько упрямства, отрицания, ссылок на «суверенность» и уникальность и так мало смирения и принятия?
Остров – фильм на правильную тему и талантливо сделан, но это даже не притча, а скорее пафозная по смыслу фантазия. Фантазия на тему покаяния. Притчу там увидит тот, кто считает притчей всё непонятное и таинственное.
Кино есть кино, хоть притча, хоть комедия, это, прежде всего, зрелище, и удачным фильмом считается тот, который заполняет кинотеатры или, на худой конец, головы критиков. Основанный на правде фильм может вызывать такой-же интерес публики, как и основанный на вранье и подмене понятий, главное чтобы было красиво, убедительно и талантливо сделано и сыграно. Фильм Остров тянет на дно его претензия на истину и откровение, заявка на глубину и духовность. Но дом нужно строить на камне, а не на песке.