Вы уверены, что правильно понимаете смысл этого вопроса?

Подумалось, что легендарные римляне Муций Сцевола и Публий Гораций Колекс были в политическом плане республиканцами и сражались против монархистов и интервентов.

// Оба они отличились на войне с царём Клузии Ларсом Порсеной, у которого нашел прибежище последний царь Рима, Луций Тарквиний Гордый, изгнанный в результате революции 509 года до н.э.

Оказывается, ещё во времена Гиппократа древних греков беспокоило то, что девушки слишком часто [роскомнадзор]ятся, и они придумывали теории разной степени бредовости отчего это происходит и как с этим бороться.

В последние годы Российской Империи из семинарий вышло довольно много атеистов и революционеров (например, Сталин). А из общения на разных форумах я узнал что довольно много современных антикоммунистов учились ещё в СССР, причём в ВУЗах, где преподавали научный коммунизм. Совпадение?

Около года назад узнал, что генерал Каледин имел неофициальный титул "Корытнице-кладбищенский", полученный им от "благодарных" подчинённых за кровопролитные бои за деревню Корытнице в сентябре 1916-го во время т.н. Ковельской битвы. Тогда Яндекс нашел несколько ссылок. Сегодня это словосочетание вспомнилось и я опять полез в Яндекс. И ничего не нашел.

Мелькнула в ленте новостей и поразила меня мысль о том, что фашизм быстро и эффективно перерабатывает поражённое им государство в удобрение для соседей-конкурентов.

В самом деле, три классических фашистских государства (гитлеровская Германия, Италия при Муссолини и Япония до 1945 г) кончили очень плохо - военным поражением, безоговорочной капитуляцие и оккупацией. Буду думать и продолжать список.

Сергей Дроздов на "Прозе" начал цикл очерков по "карманной чуме" в Севастополе в 1829-30 годах. Название такое она получила поскольку реальной эпидемии тогда в Севастополе не было, зато были такие карантинные мероприятия, что люди болели, мёрли, разорялись и в конце концов восстали. Пока опубликовано четыре очерка: вводный, "Реалии карантина и лечения севастопольцев", "Карманная чума и лечение мортусами" и "Всеобщее оцепление и шпицрутены". ЦДПВ:

( Collapse )

UPD: Опубликована пятая часть "Отношение к людям и слово пастыря"

UPD2: Опубликована шестая часть "Севастопольское восстание 1830 года"

Поздравляю всех, кто отмечает годовщину Великой Октябрьской Социалистической Революции! В этот день сто четыре года назад Россия вышла на новый, более высокий уровень и семьдесят лет на нём удерживалась, несмотря на многочисленные попытки её оттуда сбросить....

Интересную мысль встретил в книге "Античные битвы" Владислава Доброго. А именно что при матриархате мужчины более мужествены и воинственны. Там и примеры приводятся - тайцы (вдали от туристических блудилищ) и туареги...

И логика в этом есть. В патриархальном обществе библейских времён обзавестись женой было просто как корову купить. Оно, конечно, требования к мужчине были, но скорее хозяйственные - чтобы дом был, скот и сельхозинвентарь для крестьянина, налаженное производство и сбыт для ремесленника, калым опять же платить... Но в общем лёгкость приобретения жены расхолаживала.

В матриархальных же обществах, где фактически мужа выбирала женщина, мужчина должен был как-то выделиться из ряда сверстников и вообще конкурентов. Причём в мире, где шла война всех против всех, из многих умений и дел, которыми мужчина мог поразить избранницу, наиболее актуальным было военное дело. Хочешь жениться - отправляйся в набег на соседей. Будешь умел и удачлив - вернёшься со скальпами и трофеями и сделаешь предложение. А нет так нет. В лучшем случае будешь лузером и инцелом, а скорее просто товарищи тебя помянут.

Разумеется, жизнь мужчин это делало трудной и недолгой и те, кто мог выбирать, нередко от неё отказывались. Но в память соседей жестоковыйные мужи, состязающиеся между собой в их (соседей) истреблении, врезались надолго...

Один из тезисов обличителей "проклятого совка" - то, что колхозники в нём до семидесятых годов не имели паспортов и потому были крепостными.
А теперь откроем рассказ "Один день Ивана Денисовича" и найдём там про красилей:

А промысел есть-таки один новый, веселый -- это ковры красить. Привез кто-то с войны трафаретки, и с тех пор пошло, пошло, и все больше таких мастаков -- красилей набирается: нигде не состоят, нигде не работают, месяц один помогают колхозу, как раз в сенокос да в уборку, а за то на одиннадцать месяцев колхоз ему справку дает, что колхозник такой-то отпущен по своим делам и недоимок за ним нет. И ездят они по всей стране и даже в самолетах летают, потому что время свое берегут, а деньги гребут тысячами многими, и везде ковры малюют: пятьдесят рублей ковер на любой простыне старой, какую дадут, какую не жалко, -- а рисовать тот ковер будто бы час один, не более.

На всякий случай напомню что действие рассказа происходит в начале пятидесятых, судя по упоминанию Корейской войны 1950-53 годов.

В последнее время я не раз натыкался на фразу "на войне атеистов не бывает". Поскольку история СССР и лично моей семьи (дед воевал) убеждает в обратном, меня заинтересовало происхождение этого лозунга. Безблагодатная Википедия утверждает, что изначально это было "There are no atheists in foxholes". В переводе с военного американского жаргона - "не бывает атеистов в индивидуальных укрытиях" ("лисья нора" - укрытие для личного состава, укреплённая ниша или тоннель в окопе). А это звучит уже совсем по-другому.

Окопы копают там, где готовят долговременную оборону. Которую враг будет расковыривать артиллерией и авиацией. От которой солдаты укрываются на время артобстрела или бомбёжки в коллективные или индивидуальные укрытия. И те, кто это пережил, рассказывают о хтоническом ужасе. Земля ходит ходуном, взрывы выбивают дух, дым и пыль едят глаза и забивают нос, укрытие ощущается (а также осязается и обоняется) как готовая могила, в которую оно реально может превратиться при близком попадании. В общем, боец в такой ситуации - объект "в страдательном залоге", он абсолютно ничего не может изменить. И выполнение ритуалов в таких ситуациях успокаивает, другой вопрос - кто-то крестится, а кто-то магазины снаряжает...

Однако война бывает очень разная, и в таких ситуациях оказываются далеко не все и далеко не всё время. Так что лозунг, с которого я начал рассказ, оказывается некорректным обобщением.