Tags: мумуары

Мила Берлинская

Ра з уж я смотрю кино...

Рано или поздно возникает вопрос: а почему, собственно, одни сюжеты становятся тиражируемыми, а другие - нет? Почему вокруг одних произведений образуется круг фанатов, заводятся группы ВКонтаке и фейсбуке с поклонниками, а у других фильмов, снятых в той же манере и зачастую с теми же актерами - нет? Как мне представляется, успеху - хотя, нет, успех это не совсем то слово, скорее, популярности, расхождению этих сюжетов кругами по воде - способствует не так уж много условий:
[много букв, ой, много]
1. Мир произведения должен быть достаточно целостным и непротиворечивым изнутри;
2. При этом он должен быть оставлять простор для домысливания сюжета дальше и неоднозначных трактовок внутри ( что позволяет, например, писать фанфики, или хотя бы рассуждать о возможных поворатах сюжета);
3. Хорошее окончание - все главные герои остаются живы;
4. И (это слишком очевидно) он должен быть достаточно ярким и интересным, т.е. включать в равной мере страсти,  технические/магические фишки, пригодные для игры, и быть актуальным в отношении идеологии.

К примеру: недавно снятый "Курьерский особой важности", похожий по стилистике на "Однажды в Одессе", явно ему проигрывает и точно не соберет вокруг себя фанатов. Почему? Ведь сюжет интересный, актеры прекрасные, сделано все неглупо и со вкусом. В чем провалы?

На мой взгляд, фильму сильно вредит смешение стилей, создающая слегка "грязноватый" эффект. Детективная линия и "кинематографическая" как будто бы сняты разными людьми, для разных картин. Первая (по аналогии со сказочной и несказочной прозой), претендует на достоверность, вторая - откровенно подчеркивает установку на недостоверность.

Как мы в фильмах воспинимаем историю? Какие приемы подчеркивают достоверность происходящего, особенно относящегося к первой половине ХХ века? Да они очевидны: вкрапление хроники, стилизацию под документальное кино и стилистика кинофильмов описываемого времени. Есть еще один момент - рядовой зритель не обязательно знаком с кинохроникой. Какой процент историков среди зрителей? Явно небольшой. Поэтому аппеляцилия к кинохронике не всегда оправдана - можно снять нечто в той же технике и выдать за настоящее, пройдет, знатоков-то мало. Но, что любопытно, мы воспринимаем кино как достоверное, если зрительный ряд, манеры, антураж походи не столько на кинохронику, которую никто толком не видел, а на предшествующие фильмы, особенно советские (априори "исторически чистые", поскольку были консультанты-профессионалы, были живы люди, заставшие эпоху, и т.д.).

Детективная линия, связанная с похищением документов, решена как раз в классическом стиле советского кино: регалии, речь, аппеляция к хронике. Но тут же возникает вопрос: а существовали ли такие "сыскные бригоды"? И уж совсем непонятно, как, откуда, почему русская женщина с нехарактерным для начала ХХ века именем Диана знает приемы ниндзя, читает иероглифы, знакома с приемами рукопашного боя и умеет метать сюрикэн? И таким образом, установка на достоверность в детективной линии уже подрывается изнутри.

Сюжетная линия, связанная с кино, сразу, с порога, заявляет об установке на недостоверность, поскольку "мы тут играемся" - это то, что сопровождает весь фильм. КВН, чистой воды, и хороший КВН, кстати.Тут тебе и современный сленг, и пророчества о слове "кино", и  рассказы о светлом будущем американского кинематографа, и коляска по лестнице, и много, много, много. Я просто вижу, как радовались сценаристы, когда писали - весело ведь! Радостно от узнавания реалий! Клево! Да, конечно, клево, только тогда при чем тут тот сюжет, связанный с похищением документов? И замечательная, смешая история оказывается убийцей художественной ткани фильма - не могут в одном тексте уживаться обе  установки, на достоверность и на недостоверность. Или мы верим, или мы смеемся. Или крест снимите, или трусы наденьте.

В этом отношении "Однажды в Одессе", который тоже страдает историческими неточностями, намного целостнее, и его художественная структура органичено включает и кабаре ( и мы прощает авторам демонстрацию их знакомства с великим твореним Фосса), и "еврейский вопрос", и исторические реалии в виде отсылок к Утесову, Котовскому и собственно, исторической основы сюжета.
Мила Берлинская

Билетно-паспортная история

Вчера приехали из Ульяновска - были там недели две, бегали со всякими документами по всяким организациям. Это все не интересно, интересно, как мы уезжали.

Билеты на Москву мы купили заранее- не сильно заранее, но все ж не за 2 дня. Я вообще хотела самолетом - чтоб не мучиться с младенцем на вагонной полке. Илюха в ответ многозначительно и мрачно говорил "Знаешь, где я работаю?", давая понять, что не информация по авиационным катастрофам доходит до нас, ой, не вся. "ТУ-104 самый лучший самолет...Надо было поездом, надо было поездом". Так что мы сошлись на купе фирменного поезда, и чтоб отправлялся с Верхней Террасы.
48часов до отправления поезда.
Выясняется, что билеты мы купили на внутренние паспорта, а паспорта, оказывается, могут быть и не готовы в срок. Хотели переделать на загранники - а оказывается, билеты переоформить нельзя! Только сдавать!
- Да ладно, - жизнерадостно говорю я , - полетим самолетом.
Collapse )
Мила Берлинская

Сегодня 13 января, суббота

Журналист Кашин съездил в Баку. Хорошо съездил, понравилось ему. Опубликовал замечательнй отчет в своем ЖЖ, повесил кучу прекрасных фотографий и дал ссылку на посты о событиях 90-го года.
Я бы тоже пролистала и забыла, только я из Баку. Я этот день прекрасно помню.
Collapse )
Мила Берлинская

Новый год - романтический, трагический и комический

Пока ты мал, Новый год ждется как волшебный праздник с мандаринами, цветными огоньками, шоколадом, таинственным исполнением желаний и прочими радостями. Юношей постарше начинают питать различные романтические надежды, а достигшие совершеннолетия изо всех сил стараются эти надежды сделать былью, и непременно в самый Новый год. Чтоб как встреть его, так и провести (бр-р-р, кошмар какой, я сейчас столько не выпью). Потом постепенно разнузданно-романтические новогодние встречи сливаются в сплошную алкогольную пелену, и чем отличается один Новый год от другого, порой и не отличить. Затем на сцену выходит семейный сценарий: наряженная елка, беготня по магазинам, стойка у плиты - чтобы в результате наблюдать ту самую детскую радость предвкушения волшебства. Потому что своя уже иссякла, ожидания систематически не оправдываюися, а у дитя еще все эти разочарования впереди.
Тем не менее среди всех этих Новых годов иногда выскакивают совершенно отличные от прочих и потому запомнившиеся. Каким был самый романтический, самый трагический и самый интересный Новый год?

Collapse )
Мила Берлинская

Русский православный антифашистский марш, или почему я не люблю ходить строем

(Пост был написан 4 ноября, но из-за рухнувшего ЖЖ помещается сегодня).

Я не люблю ходить строем. Я не могу петь хором - хочется выпендриться и посолировать. Хотя отзанималась 5 лет в музыкальной школе. Хотя пела в фольклорном ансамбле. Я не люблю скандировать стихи и быть согласной с генеральной линией партии и правительства. Я знаю, что это - подростковый комплекс. Я знаю, но не могу перебороть то, что сильнее меня. Единственный парад, не вызывающий у меня отторжения - парад Св. Патрика. Или карнавал. Хотя в моей жизни не было карнавалов, кроме как в пионерлагаре. А парадов и демонстраций было много.


Знаете,я не не понимаю. что такое русский марш и зачем он нужен. Кому? что доказывать? Что русские - главные по жизни в этой стране? Пошла такая страна нахер. У меня предрассудки, я родилась в многонациональном городе, и это слишком сильная доза антинацизма. |Я хорошо знаю, что дураки и сволочи встречаются в любом народе. И люблю, когда люди - разные.

Я не понимаю, при чем тут православие. Почему православные должны (нет, просто обязаны) наводить порядок? В многоконфессиональной стране? Ну, мусульмане провинились - у них джихад наличествует. А чем буддисты виноваты? Или они против голых жоп на обложках? Спросите - получите ответ. А буддистов. между нами , девочками, целая Калмыкия, Бурятия и еще много кого. А мусульман - целый Татарстан, и не только он. Про иудаизм даже не заикаюсь. Да не в этом дело - даже если б были считанные единицы. Дело в том, что нельзя смешавать в кучу административное управление, вероисповедане и этические нормы. Но во всех статьях вменяемых вполне людей происходит манипуляция этими понятиями. Знаете, я не люблю, когда мне говорят, что, "если не русские православные уберут голые жопы с экранов, то кто? и поэтому мы должны пойти побить фашистов и иноземцев". Это можно моему сыну рассказать, он еще выслушает. А детям постарше это уже неинтересно.

Конечно, я понимаю, что пойти потусоваться - святое дело, и чего не прогуляться хорошей компанией? Да я вообще в детстве демонстрации любила. Это такой советский карнавал - музыка играет, шарики воздушные. флажки, специальные люди в костюмах народностей пляшут, мороженое всякое, дома - праздничный торт, гости опять же приходят. Мы в такойм месте в Баку жили - демонстрация ходила мимо нашего дома, а мы с балкона глазели. Весело.

А потом, в Кирове, любовь к демонстрациям напрочь отшибло. Было это на излете 1989 года - ноябрь, снежная крупа сыплет, мороженое, редкое в тех местах, музыка в динамиках, и бодрые голоса рассказывают, кто партию и правительство в областном масштабе приветствует. А я - случилось так - разыскиваю своих (работала в клубе строительного треста), и что-то никак не могу их найти. И разыскиваю по доброй воле, любя те самые демонстрации. Охота пройти, шариком помахать, "ура" покричать от избытка юных сил и ощущения полноты жизни.

И никак найти не могу. Спрашиваю - говорят - вот, вроде впереди прошли. А вы ж знаете - или нет? как это было? оцепленные улицы, перегороженные самосвалами, и если попал на демонстрационную дорожку, путь тебе один - только вперед.
Бежала я вперед, выдохлась, пошла вровень с какой-то группой. Иду, марши играют, флаги всякие - радостно! И тут рядом мужичонко начинает на меня шипеть: "Девушка , вы куда пристроились? Тут идут передовики производства!" А я не слышу его, такая радость вокруг - все играет, солнышко проглянуло, шарики.. И он опять гнусит, не замечая моей счастливой рожи: "Отойдите! Тут передовики производства!"

В общем, даже я не успела сказать дядечке, что ищу своих, как он хватает меня в охапку и толкает в руки стоящему в оцеплении стражу порядка со словами: "Она - не наша! Она к передовикам примазалась!" И побежал дальше - передовики, видимо, быстрой рысью шли рапортовать о достижениях. Усастый милиционер, крепко держа меня, грозно спросил: "А что ты здесь делаешь?" (на нашей социалистической демонстрации трудящихся, да! ) Я, совершенно сбитая с праздничного ритма, пытаюсь объяснить - да вот, своих ищу.. - " А зачем к передовикам пристроилась? - грозно вопрошал он. - И кто у тебя свои? "

Знаете, этот бред, наверное, был возможен только в Кирове, городе, известном своим махровым демагогизмом на темы развитого социализма, городе, о народе которого еще в 19 веке были записаны анекдоты. Городе, жители которого всерьез гордились своей милицией ("у нас всех преступников ловят!"), считали, что их нечерноземная окраина кормит пол-России, а также рассчитывали на скорую победу коммунизма - при талонной системе, пустых полках и давно идущей эмиграции. Гвозди бы делать из этих людей, да их и делали..

Осмотрев меня внимательно, доблестный страж порядка решил, что угрозы для советской власти вообще и демонстрации в частности я не представляю, и выпихнул властной рукой за оцепление - туда, куда никого не пускали. Изгнал, блядь, с праздника социалистической жизни. Кстати, не меня одну. Соседний мент завернул еще двух парнишек, сданных в его заботливые руки еще одним представителем передовиков.

Что рассказывать дальше? Я пришла домой, в общежитие. Выпила самогонки, которую всю ночь гнал сосед Вовка Норин. Рассказала эту историю соседям, которые, как могли, утешали меня, а Серега, лысый кооператор, выпускник Бауманского, шьющий штаны пролетариату, долго зло говорил про красных путчистов. А потом пел всякие песни под гитару. И я тоже. И всем этажом пили самогонку, и закусывали тем, кто что вытаскивал из своих кастрюль. А Вовка Норин потом упал физиономией в сухари, стоящие на кухне в курилке. Было очень пьяно, туманно, а потом - кисло и тоскливо.

И больше я на демонстрации не ходила. Да и какие потом были демонстрации? На подходе был черный бакинский январь 90-го. Потом - август 91. Потом - 93.

Так что не пойду я ни на какие марши. У меня иммунитет.
Мила Берлинская

(no subject)

Есть странные моменты, вгляды, слова, поворачивающие твою жизнь в сторону, иногда прямо противоположную той, куда ты направлялся.
У меня их было...ну да, можно сосчитать по пальцам.
Collapse )
Мила Берлинская

Как я делала химию

Сколько помню мою маму - она всегда делала химическую завивку. Ну разве что за исключением детства-отрочества-юности, да и первой молодости. И выглядит на фотографиях довольно симпатично с длинными волосами. А потом - понеслось. Волосы отрастали, и мама самостоятельно гидроперитилась, а потом шла в парикмахерскую стричься и делать химию. Приходила она совершенным бараном, и Романыч начинал веселиться "Жужу кудрявая болонка! Жужу кудрявая болонка!" Мама сурово сжимала губы и всем своим видом показывала, что она - женщина с развитым чувством долга! все достойные женщины должны делать химию, и она вот тоже делает! И нечего тут.
Став постарше, я пыталась мягко намекнуть ей, что ее постоянная прическа с незначительными вариациями ей вовсе не к лицу. "Вот, мама, ты мне на этой фотографии нравишься, и на этой" ,- показывала я ей то, что мне казалось более приемлемым. - А вот такие прически мне вообще нравятся, - и я подсовывали журналы мод 70-х с длинноволосыми герлами. Мама придавала лицу педагогическое выражение и глубокомысленно говорила "Понимаешь... с такими волосами, как у нас... - тут она скептически окидывала взглядом мою голову - химия необходима. У нас такие волосы (морщится) что отращивать их никак нельзя".
Надо ли говорить, что комплекс неполноценности ко времени окончания школы у меня был в расцвете (такое говорилось про лицо, кожу, фигуру, умственные способности. Моя бедная мама думала, что таким образом она излечивала меня от гордыни. На деле мне потребовалось много лет, чтобы перестать стесняться себя и принимать такой, какая я есть. И еще несколько - чтобы наконец начать нравиться себе).
Свою первую химию я сделала на 3 курсе училища в Кирове. Collapse )
Мила Берлинская

(no subject)

комментарий к http://www.livejournal.com/users/alekseevsky/123294.html

В дивные перестроечные времена я была девушкой взрослой и жила вполне самостоятельно в Кирове, и кашпировско-космическую песнепляску наблюдала именно в пределах рабочего общежития. Мои соседи собирались вечером на кухне после рабочего дня, полного физического строительного труда, и, кто покуривая, кто попивая, жадно обсуждали самые насущные темы, среди которых было: 1. кто с кем спит, и насколько бескорыстно; 2. воздействие передач Кашпировского на продубевшие от водки организмы и отличие его от загадочных мягких рукоплетений Чумака; 3. в каком магазине быстрее движется очередь по винно-водочным талонам, и где их можно выменять на натуру (курицу или сигареты - я, кстати, меняла); 4. исторические реалии: мнение каждого о красном путче 1917-го; 5. природа НЛО, которое нас всех спасет/победит, или есть ли жизнь на Марсе. Завершал вечернюю программу новостей рейтинг новых перестроечных анекдотов. Collapse )