Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

чб

Kaibutsu Ehon ("Иллюстрированная книга монстров") Япония 1881 год.

Оригинал взят у see_dreams в Kaibutsu Ehon ("Иллюстрированная книга монстров") Япония 1881 год.
Художник Набета Гиокуэй (Nabeta Gyokuei) основывался в своей работе на фундаментальный труд Ториямы Сейкена (Toriyama Sekien), художника в стиле ukiyo-e, попытавшегося создать наиболее полный каталог yōkai Японии. Представляем вашему вниманию 25 иллюстраций из книги Kaibutsu Ehon, в очередной раз погружающие нас в загадочный мир японских верований.
Японские страхи такие странные.)


Mikoshi-nyūdō. Создание, внешне похожее на бродячего монаха. Существо становится тем больше, чем дольше на него смотреть
Collapse )
покой

Ален Боске

Бог сказал
Бог сказал:
«Я создал печень и легкие,
филина и лилию,
море и зияющее солнце,
а потом кое-какие абстракции,
и мне нужно их раздать по рукам.
Стало быть, сознание я даю мрамору,
память — зеленой травке,
угрызенья совести — звездочке,
а сомнение, предположим, тигру.
Кто мне скажет: “лучше не надо!”?»

Бог сказал:
«Я согласен, мой мир несовершенен.
Что ж, пожалуйста, придумай другой:
я так добр,
что воображу тебе другого бога, поискуснее.
А сейчас не мешай:
мне нужно срочно докруглить луну,
сделать твердым камень
и вложить мою веру в канарейку».
Collapse )
покой

О. Седакова

Однажды мне привелось встретиться с корейским католическим священником и богословом отцом Пио Кваком. Дело было в Риме. Отец Пио только что закончил Папский Восточный Институт, написал диссертацию “О кенозисе у Достоевского” и был крайне увлечен православной традицией. Он говорил мне: “Ведь нашей, природной корейской культуре православие куда ближе, чем католичество”. Он приводил множество доказательств, вплоть до преобладания круговой, шаровой формы над прямоугольной. Но первым было — “наше отношение к злу”. “Они (западные люди, католики) выступают против зла, они хотят с ним бороться, хотят его выгнать. А мы знаем, что со злом надо обходиться иначе. Его надо подманить…” Он показал рукой — ласково, мягко… Что после этого следует делать, я не помню, потому что не поняла. Но страх от такого “мы” помню хорошо.
покой

(no subject)

Я так его люблю.
А теперь и он ушел.
Патриарх.
Кажется, скоро я стану и вправду круглой сиротой.
Мир становится просторнее.
покой

Olaf Otto Becker



Collapse )
Одинокие, тающие алтари,
зацелованные океаном -

осколки Великой Южной
и Неизвестной,
где росли эвкалипты,
ледяные слоны резвились,
а огнецветные фениксы
созерцали, не поедая, ягоды,
полные совершенного света -

Вольные странники, глыбы,
отколовшиеся от края
Атлантиды иль Антарктиды

ускользающие от объятий -

от мира легко и мирно
уносят апостолов вострых
в Иерусалим
на Успенье
Пречистой
Отроковицы.

hoddion
покой

Г. Федотов. Святые Древней Руси


Борис и Глеб – святые страстнотерпцы.

Князья Борис и Глеб были первыми святыми, канонизованными Русской Церковью. Они не были первыми святыми русской земли. Позже их в разное время Церковь стала чтить варягов Федора и Иоанна, мучеников за веру, погибших при Владимире-язычнике, княгиню Ольгу и князя Владимира как равноапостольных просветителей Руси. Но святые Борис и Глеб были первыми венчанными избранниками Русской Церкви, первыми чудотворцами ее и признанными небесными молитвенниками "за новые люди христианские". Как говорит одно их житие, они "отняли поношение от сынов русских", столь долго косневших в язычестве. Вместе с тем их почитание сразу устанавливается как всенародное, упреждая церковную канонизацию. Более того, канонизация эта была произведена, несомненно, не по почину высшей иерархии, то есть греков-митрополитов, питавших какие-то сомнения в святости новых чудотворцев.
Уже после рассказа князя Ярослава о первых чудесах митрополит Иоанн был "преужасен и в усумнении". Тем не менее именно этот Иоанн перенес нетленные тела князей в новую церковь, установил им праздник (24 июля) и сам составил им службу (1020 и 1039 г.). Со времени убиения князей (1015 г.) прошло так мало лет, а сомнения греков были так упорны, что еще в 1072 г., при новом перенесении их мощей, митрополит Георгий "бе не верствуя, яко свята блаженая". Нужна была твердая вера русских людей в своих новых святых, чтобы преодолеть все канонические сомнения и сопротивление греков, вообще не склонных поощрять религиозный национализм новокрещеного народа. Collapse )