Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

чб

Kaibutsu Ehon ("Иллюстрированная книга монстров") Япония 1881 год.

Оригинал взят у see_dreams в Kaibutsu Ehon ("Иллюстрированная книга монстров") Япония 1881 год.
Художник Набета Гиокуэй (Nabeta Gyokuei) основывался в своей работе на фундаментальный труд Ториямы Сейкена (Toriyama Sekien), художника в стиле ukiyo-e, попытавшегося создать наиболее полный каталог yōkai Японии. Представляем вашему вниманию 25 иллюстраций из книги Kaibutsu Ehon, в очередной раз погружающие нас в загадочный мир японских верований.
Японские страхи такие странные.)


Mikoshi-nyūdō. Создание, внешне похожее на бродячего монаха. Существо становится тем больше, чем дольше на него смотреть
Collapse )
покой

Г. Федотов. Святые Древней Руси


Борис и Глеб – святые страстнотерпцы.

Князья Борис и Глеб были первыми святыми, канонизованными Русской Церковью. Они не были первыми святыми русской земли. Позже их в разное время Церковь стала чтить варягов Федора и Иоанна, мучеников за веру, погибших при Владимире-язычнике, княгиню Ольгу и князя Владимира как равноапостольных просветителей Руси. Но святые Борис и Глеб были первыми венчанными избранниками Русской Церкви, первыми чудотворцами ее и признанными небесными молитвенниками "за новые люди христианские". Как говорит одно их житие, они "отняли поношение от сынов русских", столь долго косневших в язычестве. Вместе с тем их почитание сразу устанавливается как всенародное, упреждая церковную канонизацию. Более того, канонизация эта была произведена, несомненно, не по почину высшей иерархии, то есть греков-митрополитов, питавших какие-то сомнения в святости новых чудотворцев.
Уже после рассказа князя Ярослава о первых чудесах митрополит Иоанн был "преужасен и в усумнении". Тем не менее именно этот Иоанн перенес нетленные тела князей в новую церковь, установил им праздник (24 июля) и сам составил им службу (1020 и 1039 г.). Со времени убиения князей (1015 г.) прошло так мало лет, а сомнения греков были так упорны, что еще в 1072 г., при новом перенесении их мощей, митрополит Георгий "бе не верствуя, яко свята блаженая". Нужна была твердая вера русских людей в своих новых святых, чтобы преодолеть все канонические сомнения и сопротивление греков, вообще не склонных поощрять религиозный национализм новокрещеного народа. Collapse )