Tags: gender studies

face

Моя старая лекция об отражениях в искусстве советского гендерного порядка 1930-50-х гг

Неожиданно нашла заинтересованную рецензию на свою лекцию в Музеоне позапрошлого года. Вспомнить ее приятно. Многое с того времени изменилось, начались какие-то новые проекты. Я жалела, что ее выложили в сеть без слайдов, но кому-то, оказалось, удалось ее послушать как аудио.

Самый курьез в том, что в комментариях люди начинают обсуждать мой собственный гендер, называя меня нимфой (ссылка ведет на статью какого-то мужика, полную штампов и мизогиничного бреда: он пишет о "дурочках" из "академической среды", которые его дескать привлекают, но жить он с ними не хочет).

Значения этому придавать я бы и не стала, если бы сама тема "нимфы" не была бы, по исторической иронии, формой гендерного диссидентства в 30х и не содержала в себе оппозицию сталинской норме женственности. Об этом я только что написала статью для сборника памяти Михаила Кузмина, анализирующую смысл параллели, которую современники проводили между художницами Мари Лорансен и Ольгой Гильдебрандт. Стратегия "нимфы" имела в советском обществе четкое политическое измерение: она означала избегание нормативных контрактов, демонстрировала амбивалентность, флюидность - вместо нужной обществу лояльности в образе "советской женщины".

Тема "дурочки", которую в связи с этим многие форсят, очевидно связана с представлениями о непонимании социальных правил и демонстрацией этого непонимания. В сталинском СССР демонстрация нелояльности, в том числе и в гендерном выражении, не расценивалась как милая причуда и вела только к маргинализации, а не к социальному повышению. Об этом можно прочесть у Кобринского в книге о Хармсе, но о женщинах такого написано мало.

Так что теперь мне захотелось прочесть лекцию уже о вариантах "отпадения" от "титульного" женского гендера в 1930-50 е. Надеюсь сделать это в наступающем году - спасибо rikki_t_tavi.


Оригинал взят у rikki_t_tavi в Год назад и сегодня: гендерная тема в искусстве и Надежда Плунгян
К идее заканчивания прошлогодних дел. Я начала с первого июля прошлого года. Тогда я смотрела школу злословия с Надеждой Плунгян и обсуждала, отчего ведущие рванулись бить ногами феминизм, когда собеседница их антрополог, а не социальный активист. В коментах мне дали там ссылку на лекцию Плунгян на ютубе "Советский гендерный порядок 1930-50х гг и его отражения в изобразительном искусстве" (Часть первая и часть вторая).

Там она рассказывает, как менялась презентация женского и мужского образа в изобразительном искусстве после революции. Жалко только, что камера показывает все время ее, а не экран, на котором иллюстрации. Но я слушаю на телефоне и хожу с ним, а потом присела к большому компьютеру и нашла в интернете практически все картины, которые она упоминает. Очень интересно про то как общество, государство давит в сторону корректировки женского образа. Кажется, что художники просто изображают то, что есть, что универсально - а вот нет!

Collapse )
face

Даже самые лучшие из них

Оригинал взят у mi3ch в если вам не с кем поговорить
gandhi_statue

Когда Кастурба, жена Махатмы Ганди с которой он прожил вместе 62 года, заболела бронхиальной пневмонией, ее сначала пытались лечить традиционной аюрведической медициной. Врачи давали ей воду из священной реки Ганг. Один из сыновей настаивал на пенициллине, но Ганди, не доверявший западной медицине, отказался, мотивируя это тем, что все в руках Господа и нельзя противиться его воле. Кастурба умерла и Ганди сказал, что так Господь испытывает его веру.

Через шесть недель после смерти жены Ганди заболел малярией. Три недели он безуспешно лечился водяной диетой, а потом, по совету западных врачей, принял хинин и выздоровел.

via

</div>
face

"Героиня нашего времени": Феминистский Карандаш в Осло.

Мы с Викой Ломаско смонтировали и повесили "Феминистский карандаш" в галерее 69 в Осло. Она будет идти там до конца недели в рамках конференции First Supper Symposium. Это тоже сокращенный вариант московской выставки в Москве, называется "Героиня нашего времени". Она начинается с огромного трафарета на стене галереи с изображением амазонки, который я вырезала по рисунку Вики, составив из множества листов а4. На выставке два зала - политический и повседневный. В политическом работа Zoa Art о Таисии Осиповой, инсталляция Яны Сметаниной о погибших правозащитницах, серия Ломаско о суде над Pussy Riot. В "повседневном" - Умная Маша о том, почему гомофобный закон касается российских женщин, Хагра о женщинах и спорте, Ильмира Болотян о жизни в женском монастыре, плакаты Анны Репиной, стикер Zoa Art о насилии и созависимости, Gandhi - трафарет о "невидимых женщинах", и огромный раскрашенный от руки стикер Манной Каши "Феминистское знамя". Привезли еще хоругвь против домашнего рабства, на улице поместили трафарет группы "феминистская инициатива" о женских коммунах.

Вчера виделась с Джудит Батлер и немного поговорила с ней о феминизме и лгбт-правозащите в России, подарила ей историческую брошюру к 20-летию отмены ст. 121, которую мы написали с Ирой Ролдугиной. Они вместе с Рози Брайдотти смотрели выставку, мы провели что-то вроде экскурсии, как делали в Москве. Когда Вика рассказывала о своей документальной серии о проституции в Нижнем Новгороде, выяснилось, что Батлер знает слово mamochka (перевод Thomas Campbell). Выставка им понравилась, задавали вопросы etc.
И Батлер, и Брайдотти спрашивали про российских левых и их реакцию на ФК2, которая их, как я понимаю, не слишком удивила. Переглянулись и сказали, что мир двигается назад в шестидесятые, что в какой-то степени верно, учитывая поступок Александры Галкиной и положительное отношение к вандализму на выставке в арт-изданиях, который был расценен как храбрый "постфеминистский анализ". К этой манипуляции они обе отнеслись с большим отвращением.
Потом, уже вечером, Батлер рассказывала довольно интересно про свой визит в Африку и то, как там устроена самоорганизация женщин, которые ведут борьбу против коррекционных изнасилований. На встречу с ней там пришло человек двести активисток. Довольно впечатляюще, если сравнивать с отношением к изнасилованию в России. То есть, в Африке при полном отсутствии правового поля женщины как-то находят силы для консолидации, сопровождают потерпевшую на суды и требуют мед. освидетельствования. Может быть, и у нас когда-то найдутся для этого силы. А сейчас даже не уверена, найдется ли двести человек протестовать.



Collapse )

face

Школа Злословия

Вышел мой эфир со Школы Злословия. Передача сейчас идет примерно 35 минут, а запись заняла час двадцать и, конечно, была перемонтирована.
Немного жаль, что некоторые темы не вошли. Например, хороший кусок о том, как связаны политика традиционной семьи, атаки на абстрактное искусство и криминализация гомосексуальности. Ностальгия Толстой по Бродскому, который выдыхал дым в лицо американским феминисткам. Воспоминание о кошмарах жизни на загнивающем западе. О том, как устроена в постсоветском обществе память о репрессиях в наших семьях и почему отрицание репрессий - это феминистская проблема. Перечисление причин, почему анализ чужого текста и атаки на личность автора - разные вещи.

К сожалению, мне пока сложно судить со стороны, насколько все эти остатки разговора удалось сложить в единое высказывание. Буду рада обратной связи.

face

Взять на карандаш

Замечательный текст киевского искусствоведа Натальи Чермалых о выставке "Феминистский карандаш-2":

"Отдаленное эхо нашей общей работы я уловила недавно на выставке, посвященной номинант(к)ам премии Пинчука 2013 года в одноименном арт-центре: Алина Копица, Анна Звягинцева, Евгения Белорусец, Жанна Кадырова и Леся Хоменко присутствовали на Женском Цехе в 2012, не все, но большая часть работ, выставленных в галерее сегодня, включают и феминистскую проблематику. Среди приглашенных зарубежных участниц Женского Цеха была и Надя Плунгян, с которой мы по счастливой случайности познакомились несколькими месяцами ранее в Париже. Вдвойне приятно осознавать, что большинство украинских участниц Феминистского Карандаша-2 – Оксана Брюховецкая, Анна Звягинцева, Алевтина Кахидзе и Алина Копица – попали в поле зрения Нади именно в Киеве. Мой диалог с Надей, начатый тогда, относительно понимания эгалитарных стратегий в сфере кураторства, преодоления иерархичности отношений куратор-художник, вопросов феминистской педагогики и этики, не прекращается и до сегодняшнего дня.

Виктория Ломаско тоже хорошо известна в Украине как художница-график. Ее "Хроники сопротивления" - графические репортажи с авангарда белых протестов в Москве выставлялись на Книжном Арсенале в 2012 году и, наверное, запомнилась многим своим живым взглядом и обезоруживающим умением художницы моментально, в нескольких штрихах схватывать не только факты, но и сиюминутную эмоцию, нерв происходящих политических событий, одновременно фиксируя и интерпретируя их. Несколькими годами ранее ее графическая документация громких судебных процессов экспонировалась в рамках выставки "Судебный эксперимент" в Центре Визуальной Культуры. С тех пор рисунки были объединены в книгу "Запретное искусство", а проект "Рисуем суд!" стараниями Виктории разросся и включил большое количество других графических свидетельств институционального насилия, к которому так часто сводятся суды в России и за ее пределами".

ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ



На фото - Оксана Брюховецкая и Вика Ломаско во время дискуссии 27 октября. Снимала Оля Ахметьева
face

Менеджер vs Девочка

Важная статья Жени Абрамовой о проблеме двойного стандарта по отношению к труду молодых женщин в сфере искусства: http://www.colta.ru/docs/21801
Надеюсь, что летом или осенью удастся провести ее открытую лекцию на эту тему.

В статье анализируется обычное для России отношение к женщинам-сотрудницам как к "девочкам", десятилетиями выполняющим всю тяжелую работу безо всяких перспектив карьерного роста. Это секретарши, т.н. "вторые кураторы", организаторы процесса, референты и прочее. Крайне часто они имеют не одно высшее образование, но никакой возможности его применить на практике не предвидится. Девочкой можно быть и в 20, и в 40 лет, степень игнорирования вашего рабочего вклада только растет.

Статья написана посуше, чем я здесь излагаю, но прочесть ее стоит, надеюсь, Женя напишет исчерпывающее исследование на эту тему.
11 george

О выставке "Феминизм: от авангарда до наших дней"

Открылась выставка в музее Мухиной. Месяц мучений, нервотрепки, непонятно как и кем принимаемых решений, угроз, насмешек, унижений et cetera. Результат работы - каталог, где все же опубликованы работы женщин нашего поколения: Вики Ломаско, Микаэлы и Умной Маши. В каталоге несколько теоретич. текстов, самые развернутые из них, помимо кураторского - это мой и замечательной исследовательницы Кэти Дипвелл.
На монтаже, после полного согласования развески (!), перед самым открытием неожиданно убирают из экспозиции все работы Ломаско и одну, очень красивую шелковую хоругвь Умной Маши. Объяснение - что работы Вики "просто низкого качества" и "связаны с Пусси Райот", а Умная Маша "не вписалась в экспозицию", "потому что у нас выставка, а не будуар". Мы протестуем, Вика пишет в фб о политической цензуре. Куратор Олеся Туркина тут же дает адский комментарий ресурсу Артгид, где пишет, что не знает, кто я такая, что "пошла на риск" сотрудничества со мной и я должна быть благодарна, что вообще на них работала, что я организовала провокацию и черт пойми что. Мы пишем опровержение, Туркина снова обвинения. Манеж, которому принадлежит Музей Мухиной, при этом продолжает ждать от меня, что я буду организовывать на выставке феминистские лекции и выступать вместе с Туркиной на каких-то круглых столах.
Вот тексты в порядке их появления.

1 Олеся Туркина: Случилась провокация

2 Микаэла: выставка с феминистским фасадом

3 Виктория Ломаско: «На феминистской выставке кураторы-“феминистки” оскорбляют художниц»

4 Надя Плунгян, Виктория Ломаско и Умная Маша отвечают Олесе Туркиной

5 "Женское " из Серпухова показалось пресным (очень точная статья)

6 Марина Лошак отказала Pussy Riot в праве считаться феминистками

Сейчас мне звонил мой дедушка, как раз прочел каталог и все эти открытые письма. Дал комментарий по телефону. Привожу его здесь, для художниц и для поддержки самой себе.

Collapse )
face

в телевизоре

В среду была на телеэфире, где рассказывала про женщин в искусстве, выставку в музее Мухиной etc.
Ведущие были скорее деликатны, я ожидала куда худшего.
В целом я считаю, что это хороший результат.
Эфир идет всего час, надеюсь, что удалось донести какую-то информацию. Пробовала новую для себя тактику - просто игнорировать дурацкие реплики и не отвлекаться на них.

http://vimeo.com/61115033

Плюс эфира в том, что его без ущерба можно показать бабушке и студентам. Может быть, и ваша бабушка заинтересуется.
face

Пропаганда несовпадения

Сегодняшнее законодательное давление на ЛГБТ опирается на требования усредненной нормы «скромного» поведения, риторику медицинской патологии и националистический конструкт (представление о традиции, погибающей под натиском западных влияний). Эти три идеологемы, замешанные на страхе, лучше всего знакомы нам по истории советской художественной политики. Вспомним, ведь именно требования «скромности» в противовес «трюкачеству, штукарству и оригинальничанью», обвинения в «некритической учебе у буржуазных мастеров», культ «здорового элемента», побеждающего «распад и разложение» отличали сталинские атаки 1930-1950-х годов на «формализм» в искусстве.

Главное, что почти в неизменном виде перешло в наши дни из политического языка тридцатых годов, – это взгляд на идентичность и частную жизнь человека как на явный источник «вредительства» и «пропаганды». Конечно, доктрина слегка облысела. Например, за ненадобностью совершенно утрачены пуританские обвинения врагов в «мещанстве» и уж вовсе вымараны любые намеки на потребности революционных масс. Но сама черно-белая схема, отсылающая к битве советского с антисоветским, сохранилась прекрасно.

Статья в АртХронику о том, какое отношение федеральный закон о "запрете пропаганды гомосексуализма" имеет к искусству