Category: история

read

Методика разрушения личности в гитлеровских концлагерях (которые популярны и в воспитании детей)

Прочтите и подумайте - вам это ничего не напоминает?

Бруно Беттельгейм - детский врач. Два года просидел в концлагерях Дахау и Бухенвальде. Чтобы не сойти с ума, он как профессиональный психолог, будет заниматься изучением, несомненно, болезненного поведения человека в концлагере. В результате этого исследования и родилась книга "Просвещенное сердце". Писать эту книгу пришлось в уме, заучивать наизусть строчку за строчкой. Эта книга спасла ему жизнь - защитила от лагеря, позволила остаться человеком. Умер Бруно Беттельгейм в 1990 году, а родился в 1903 году. Впадение в детство.

Суть метода - прививание взрослому психологии ребенка. Хроническое недоедание заставляет человека все время думать о еде. Постоянные темы разговоров: что давали, будут давать в столовой, что удалось стащить со склада, достать в лагерном магазине, выменять на что-нибудь ценное, что едят эсэсовцы...

Collapse )
read

Деньги не пахнут

Выражение родилось в качестве комментария к изложенному римским историком Светонием (Гай Светоний Транквилл, ок. 70 — ок. 140) диалогу, однажды состоявшемуся между римским императором (69—79) Титом Флавием Веспасианом (9—79) и его старшим сыном Титом.





Римский казне срочно требовались деньги (в том числе и на строительство Колизея, которое затеял император), но обычных доходов не хватало. Тогда Веспасиан решил ввести налог на общественные писсуары, устроенные в Риме. Узнав об этом, сын императора начал упрекать отца за такое решение. Вместо ответа император Веспасиан поднес к носу Тита первые деньги, полученные от нового налога, и спросил, пахнут ли они. Сын ответил отрицательно. Тогда император заметил: «А ведь они от мочи...»

На основе этого эпизода и сложилась, крылатая фраза, во многом обязанная своим рождением позднейшим авторам, в частности, римскому писателю-сатирику Ювеналу (Децим Юний Ювенал, ок. 60—ок. 127). Его строка из 14-й сатиры была очень популярной в Риме: Lucri bonus est odor ex re qualibet [лукри бонус эст одор экс рэ квалибэт] — Запах прибыли хорош, каково бы ни было ее происхождение.

Крылатое выражение «деньги не пахнут» есть краткая, прозаическая версия этой поэтической строчки.

Иносказательно: важно наличие денег, а не источник их происхождения (ирон.).

(c)
 
Коло Перуново

Девы - лебеди

Навеенно этим постом и комментариями.

Действительно, девы - лебеди древний и всеобъемлющий образ встречающийся чуть ли не повсеместно. Сюжет брака человека с лебедем или превращения в лебедя распространен у многих народов, он нашел отражение и в ряде фольклорных образов (царевна-лебедь, герой, превращающийся в лебедя). В сказках, легендах и преданиях лебедь - это олицетворение мудрости и необычайной волшебной силы.

У. Крейн (1894)

В славянской мифологии лебедь относится к почитаемым, "святым" птицам. В северной Руси лебедь ставится выше других птиц, о чем свидетельствует, например, сказочный сюжет о выборе царя птиц, которым становится белый лебедь (а не орел, как в других традициях). Красота этой птицы породила множество легенд про дев - лебедей.  Они владеют тайной напитка бессмертия: сказочная Белая Лебедь - обладательница живой воды и молодильных яблок. Предание об основании Киева из "Повести временных лет" рассказывает о трех братьях Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди, поселившихся на крутых горах над Днепром. Старший брат дал имя городу, двое других - горам Щекавице и Хоривице, а сестра - реке, и по сей день впадающей в Днепр.
Collapse )
Коло Перуново

Гэсэр

 Вспомнилось, что в детстве читала этот бурятский эпос. Помню урывками, но помню, что понравилось.

Можно сказать, богатырь на бурятский лад. Похожие герои есть у многих народов.

Главным персонажем эпоса является фигура Гэсэра – сына небесного божества, посланного в мир для борьбы с силами зла. В ходе этой борьбы Гэсэр совершил многочисленные подвиги. Сюжет эпоса очень занимателен и изобилует событиями.

 (архетипичная картина)

Ныне существуют три основные версии “ Гэсэра”: бурятская, тибетская и монгольская. В бурятских вариантах сохранились наиболее архаические черты общего центрально-азиатского мифа.
Эпос "Гэсэр" отражает мечты народа об идеальном царстве и справедливом правителе. В первых семи песнях бурятского варианта обнаруживаются антиламаистские мотивы.
Этот эпос содержит обширные данные по шаманистской космогонии.

В эпосе “Гэсэр” отразились в аллегорической форме представления людей, живших в обществе на стадии перехода от собирательства и охоты к скотоводству, от матриархата к патриархату.  В поэме воспевается верность долгу, клеймится позором измена и предательство.
“Гэсэр” – это гимн любви к своей земле. “Не допускай врага к родной земле, не жди его, но выходи навстречу, там-то он будет побежден” – вот один из важнейших мотивов этого эпического сказания.

Эпос повествует о том, что в незапамятные времена случилось так, что на земле стали распространяться невиданные ранее болезни, голод и мор, вспыхнули войны, к людям стали приходить несчастья и беды, Небожители, увидев это, решили послать на землю Бухэ Белиггэ, который должен был родиться на земле как человек, а не прийти к людям в облике небожителя. Будущий герой родился в семье семидесятилетнего старика и его шестидесятилетней жены, которая на самом деле была дочерью солнца, и получил имя Зургай. 

Фрагмент картины Рериха "Гэсэр-хан"
(картинка кликабельна)

Collapse )
Коло Перуново

"Бурятские скальды" - улигершин

Бурятские улигеры (ульгэр) - сказания, мифы и шаманские призывания.

В традиционном фольклоре бурят наиболее древними и глубокими жанрами являются улигеры - сказания о подвигах героев, мифы и шаманские призывания.
Улигеры являются вершиной бурятской народной поэзии, являются эпическими сказаниями о былых временах. Аналоги улигеров можно встретить и в культурах других народов. Объем улигеров составлял от 5 и более 20 тысяч стихов, в которых мифология тесно сплеталась с историей. Улигеры исполнялись певцами-улигершинами, которые наизусть могли рассказывать их, подыгрывая себе на хууре - старинном щипковом музыкальном инструменте. 



Улигершины-сказители не просто исполняли известные им сказания, но и дополняли их, привносили что-то новое, изображая подвиги богоподобных богатырей, героические сцены сражений.
Каждая местность, долина имели своих сказителей, нередки были состязания между ними.
Героический эпос бурят состоит из более чем двухсот оригинальных произведений, среди них такие как "Аламжи мэргэн", "Айбуурай мэргэн", "Буха хара хубуун" и др. Центральным эпическим памятником бурят является эпос "Гэсэр", который по объему, эпичности и историческому значению стоит наравне с такими памятниками народной мысли как карело-финская "Калевала", киргизский "Манас" и другими. Существует множество вариантов эпоса, он широко известен в Монголии, Китае. Наиболее архаичным, первозданным являются западно-бурятские варианты "Гэсэра", в Монголии и в Забайкалье эпос подвергся не всегда удачному влиянию буддизма. Начиная с 16-17 веков появляются исторические улигеры о реальных исторических героях - Шоно-баторе, Шилдэ занги, Бабжа-барас баторе и другие.

Богат и разнообразен сказочный жанр. Самыми древними являются волшебные сказки. Сказки о животных, позже, уже, когда Бурятия вошла в состав России, появились бытовые сказки. Сказки бурят понятны людям других культур, оригинальны и реалистичны. Очень тесно соприкасаются со сказками и эпосами мифы и легенды бурят. Мифы и легенды рассказывали о прошлом народа, о его прародителях - Буха-нойоне, Булагате, Эхирите, о героях эпосов, исторических личностях - Чингисхане, Бальжин-хатан, Бойль-баторе, мифических и существовавших в действительности правителях, богатырях, наделенных сверхъестественными способностями, умеющих разговаривать на языке животных, могущих общаться с небожителями, и даже сами становившиеся ими.
В мифах и легендах трудно понять, где правда, а где вымысел, они трудно постижимы для непосвященных, так как тесно связаны с шаманской верой бурят, которая довольно сложна и оригинальна.

http://www.buryatia.org/

Коло Перуново

Трилогия «Викинг», Тим Северин.

«Викинг: дитя Одина».
«Викинг: побратимы меча».
«Викинг: последний конунг».



Трилогия сия повествует о жизни, путешествиях и приключениях простого скандинавского парня (к слову, не совсем простого, а обладающего ведовской способностью предвидения, впрочем, этот штрих нисколько не превращает исторический роман в фэнтези), как ни странно, не викинга, хотя викингов в книге тоже изрядно хватает... В основу романа положены сюжеты трех исландских саг - "Саги об Эйрике Рыжем", "Саги о гренландцах" и "Саги о людях с Песчаного Берега".
Повествование начинается с самого рождения главного героя - Торгильса, и далее живописует все перипетии его непростой жизни, полной многочисленных и весьма далёких путешествий – помимо половины стран Европы, побывал он также в Константинополе и на далёком загадочном континенте Винланд. Поскольку автор по образованию – географ, каждое путешествие, быт, традиции, описаны им весьма подробно, основательно и интересно, будь то королевская охота, битва или языческий ритуал. Также радует то, что христианство, распространяющееся в описываемое время по Европе, словно чума, регулярно третируется и подвергается ерническим насмешкам, иногда даже задаешься вопросом, не язычник ли сам автор. Хотя это, возможно, от того, что повествование ведётся от первого лица, и писатель вжился в роль героя, поставившего себе целью противостоять христианству и сохранить исконную веру. Географическое образование автора, видимо, также явилось причиной того, что повествование не является особо динамичным, ведётся довольно ровно. Впрочем, скучной книгу я тоже назвать никак не могу, читается она легко и приятно.
В общем, как говорится, рекомендуется для широкого круга читателей, особо если учесть, что качественной литературой подобного рода мы не особо избалованы.  (с)

Весьма рекомендую к прочтению.