February 25th, 2011

Анархия

Республиканский Древний Рим ч.4

предыдущее здесь:
(ч.1 http://users.livejournal.com/_mamuda_/705492.html
ч.2 http://users.livejournal.com/_mamuda_/705694.html
ч.3 http://users.livejournal.com/_mamuda_/705949.html)

войны Республики:
Война с Порсеной 508 до н.э. (первая война которую вела Республика)
Первая Латинская война 499 (496) до н.э.
Кельтская война 387 до н.э. (Рим проиграл)
Первая Самнитская война 343-341 до н. э
Вторая Латинская война 340-338 до н.э.
Вторая Самнитская война 326-304 до н. э. (Рим проиграл)
Третья Самнитская война 298-290 до н. э.
Пиррова война 280-275 до н. э.
Первая Пуническая война 264—241 до н. э.
Первая Иллирийская война 229-228 до н.э.
Война с галлами (кельтами) 225-222 до н.э.
Вторая Иллирийская война 220-219 до н.э.
Вторая Пуническая война 218—201 до н. э.
Первая Македонская война 215—205 до н. э.
Вторая Македонская война 200—196 до н. э.
Лаконская война — война 195 года до н. э.
Сирийская война (между Римом и гос. Селевкидов) 192 — 188 гг. до н. э.
Испанские войны с несколькими промежутками мира 181-133 до н.э.
Третья Македонская война 171—168 до н. э.
Лузитанская война 159-139 до н.э.
Нумантийская война 154-134 до н.э.
Четвёртая Македонская война 150—148 до н. э.
Третья Пуническая война 149—146 до н. э.
Ахейская война (Коринфская) 146 до н.э.
Первое Сицилийское восстание 136-132 до н.э.
Кимврская война (война с кивмрами и тевтонами) 113-101 до н.э.
Югуртинская война (с Нумидией) 112-105 до н.э.
Второе Сицилийское восстание 104-99 до н.э.
Союзническая война 91—88 до н. э. (Рим выиграл, но уступил требованиям восставших)
Первая Митридатова война 89-85 до н. э.
Вторая Митридатова война 83-81 до н. э.
Гражданская война (между Луцием Корнелием Суллой и Гаем Марием Младшим, Гнеем Папирием Карбоном, Гаем Норбаном) 83—82 до н. э.
Третья Митридатова война 74-63 до н. э.
Восстание Спартака 75-71 до н.э.
Гальская война 59-51 до н.э.
Парфянский поход Красса 54-53 до н.э.
Гражданская война в Древнем Риме (между Гаем Юлием Цезарем и Гнеем Помпеем)49—45 до н. э.
Перузинская война (Гражданская война между Октавианом Августом и Марком Антонием) 41-40 до н.э.

боюсь что это неполный список... :(
здесь ТОЧНО нет одиночных выступлений латинских городов поднимавших восстания и быстро подавляемых.
В общем, чем больше разрастался Рим, тем больше вел войн. Причем часто одновременно несколько войн.
Принцип "разделяй и властвуй" во внешней политике использовался в полной мере. Причем различия между союзниками и ярыми противниками не делались:
Союзник Нумидия во время Пунических войн перестал быть таковым после того как закончился Карфаген.
Союзник в лице Ахейского союза закончился после того как закончилась Македония
Союзники в лице Пергама и Родоса закончились после распада Селевкидской державы.

о военной машине, выкованной в этих войнах поговорим немного позже
Анархия

Республиканский Древний Рим ч.5

(ч.1 http://users.livejournal.com/_mamuda_/705492.html
ч.2 http://users.livejournal.com/_mamuda_/705694.html
ч.3 http://users.livejournal.com/_mamuda_/705949.html
ч.4 http://users.livejournal.com/_mamuda_/717558.html )

Прагматичный Рим.

Мы помним что Рим был основан шайкой молодых и задиристых людей, лишенных каких-то значительных духовных стремлений. Рим и далее продолжал быть прагматичен.
Это отразилось как в религиозной так и в духовной сфере жизни древнеримского общества.

Т.к. Рим рос на стыке нескольких культур: этрусской, греческой и латинской (не считая кельтов). И соответственно впитывал в себя самое удобное и практичное от соседей (с точки зрения Рима).
Не создав сколько-нибудь стройной мифологии (как греческая), он служил аккумулятором мифологии соседей.
К примеру, Юпитер - полная ассоциация что это переименованный Зевс. А на самом деле этих Юпитеров была целая толпа. И каждый Юпитер занимался своим делом - кто границы охранял, кто был богом победы, кто покровительствовал земледелию и еще куча разных Юпитеров. Всех этих Юпитеров пособирали с италийских городов. И каждому Юпитеру был отдельный храм, отдельные священники, отдельные жертвы...
Вообще, римляне особо не заморачивались даже на счет имен богов которым поклонялись.
Сохранились древние жертвенники на которых было выбито прим. следующее: ему или ей. Т.е. даже пол божества был не интересен. Во главе была поставлена прагматика: существовала специальная "формула": я тебе поклоняюсь, приношу в жертвы, но ты должен исполнять мои просьбы. Если ты не будешь исполнять мои просьбы, то я найду другого бога.
А так как даже если закалывали на алтаре животное, то все равно мясо тут же съедалось, а в жертву приносились кишки. И тут простота - чего мясо сжигать, когда можно съесть. А вот кишки никто не есть - вот как раз богу и пригодится :)
Далее, когда римляне покоряли соседей, то чтобы местные боги врагов не гневились за убийство и грабежи под... гм... поклоняющихся, они приносили местным божествам жертвы и предлагали переехать в Рим где обещали обильные жертвоприношения, храмы, жрецов и пр. (а мало ли - а вдруг прогневятся). Ну какой же бог откажется?;)
И богов от этого плодилось как грибы после дождя.
Даже у простого римлянина в обычной семье было с два десятка наименований богов чтобы им поклонятся: бог порога, бог первого крика ребенка, бог домашнего очага, бог окон, бог двери...
Забегая вперед можно сказать - на каких основаниях были гонения на христиан (при всем многобожии и всеобщем веровании во все и вся и полной разрешенности того или иного культа).
Дело было так
В Др. Риме была теория (да, там иногда пытались на это дело пофилософствовать), что
у каждого человека есть два божества - гения, злой и добрый. Злой человека толкал на плохие поступки, а добрый на хорошие. А у императора был свой, особый императорский гений. А чтобы у императора было все хорошо на радость простым гражданам, ежегодно исправлялся культ гения императора. Этот культ в том числе был введен как формальность - признак лояльности государству и императору в частности. Каждый гражданин обязан был раз в год поучаствовать в этом мероприятии, о чем получал специальный значок или записочку - этот гражданин лоялен. для простых римлян это было не сложно - почему бы лишний раз еще и статуе (или алтарю) поклонится. Ведь ничего страшного в этом нет.
И только две категории граждан не поклонялись: иудеи и христиане.
И те и другие были очень верующими и не могли поклонится какому-то божеству (пусть и гению императора) и тем самым отречься от своего бога.
Но на иудеев гонений не было, а на христиан были. В чем же секрет?
А секрет в том, что иудеи не поленились прийти к высоким чинам, которые отвечают за контроль исполнения культа и предложить взять деньгами. И так оно и узаконилось - иудеи сдавали энную сумму и получали свой знак что они добропорядочные граждане.
А вот христиане как-то не додумались до денег (или может считали что даже деньгами они оскверняют Христа и святотатствуют). Там даже раскол среди христиан был на три категории: на те, кто принял мученическую смерть лишь бы не поклонятся гению императора (да, так прямо приходили и гордо заявляли - не могу, у меня другая вера. Их тут же арестовывали и казнили), на тех, кто не поклонялся гению императора, но при этом не шел сдаваться властям, а скрывался от закона, и на тех, кто таки поклонялся гению. Первые потом попали в великомученники, а вторые и третьи долго враждовали и подставляли друг дружку перед императорской властью: сначала третьи вторых, когда было язычество, а потом вторые третьих когда стало христианство как государственная религия.
А посему, христиане считались неблагонадежными гражданами, от которых можно было чего угодно ожидать.
Но это я забежал вперед, за рамки повествования.

Культура Др. Рима тоже имела прикладной характер. Др. Рим не родил сколько-нибудь заметного писателя или поэта. И вообще, театр не пользовался популярностью. Это не так зрелищно, мало экшена и вообще, тут головой иногда нужно думать.
А вот посмотреть на драку (или спортивные соревнования) весело и интересно (особенно римским беднякам и на халяву, коих к первому веку до н.э. скопилось около 300 тыс.). Тут можно и пари заключить или самому поучаствовать. Да-с, много гладиаторов было не рабами, а вольными гражданами, которые любили выступать и зарабатывать достаточно внушительные деньги. А после выхода на пенсию, часто становились меценатами и оставляли значительные суммы для обустройства праздником для бедноты и их детей.
Также, если гладиатор был рабом, то он мог подкопить денег и выкупить себя. При этом, становясь свободным, он мог продолжать быть гладиатором или устроителем гладиаторских боев.
Как и в современности, тогда имена лучших спортсменов были на слуху, а благородные матроны не брезговали гладиаторами как любовниками.
Хоть литературы как таковой особо не было, зато существовала целая толпа историков (частью правда чужеземцев, но оримляниных) и декламаторов.
Речи политиков издавались и переписывались, ставились в пример, изучались. Молодые политики изучали тексты выступлений древних политиков (речи того же Марка Туллия Цицерона) и красиво выступить перед толпой считалось круто :)

вот такой прикладной подход был.

продолжение следует...