Tags: history

smile

Культура и имперскость

*тоже вынесу из комментов, благо давно хотел сформулировать мысли о связи культуры и имперскости*

Культура - это ведь, в некотором смысле, "имперский продукт", то, что выделяет конкретное общественное образование из окружающих. Причём "имперский" в относительном смысле: мы говорим про культуру Шумера и Древнего Египта, но не про культуру Пиренейского полуострова того же периода. Т.е. антропологи и археологи, конечно же, говорят о культуре неандертальских племён, но в тут слово "культура" имеет другой смысл, что-то вроде образа жизни, а не некоторе "искусство". Но в то же время, сами разговоры о той же Трипольской культуре означают, что в тот период именно тот образ жизни каким-то образом выделялся на фоне окружаюзих современников. Т.е. ключевое тут, как мне кажется, как раз это выделение, что в грубых терминах можно описать тем самым "покрывает как бык овцу".

Другой вопрос, что является причиной, а что следствием. То ли культура имеет возможность усиленно развиваться потому что это "империя", то ли эта "империя" стала возможной благодаря усиленному развитию культуры. Не очень понятно. Можно, наверное, взять близкий пример СССР, в котором сложилась отчётливая "советская культура". Там, вроде бы, очевидно, что сперва возникла "империя", и только потом "культура". Если взять пример другой "империи" - Монгольской, то несмотря на её стремительный "военный" успех, она вроде бы не оставила после себя каких-то значимых памятников, растворившись в культурах своих преемников. (Я, понятное дело, не историк, так что могу кардинально ошибаться в таком восприятии). Интересно, что по времени существования СССР и Монгольская империя вроде бы сравнимы.

В любом случае, для выделения культуры мне кажется важным наличие обратной связи: "империя" всячески стимулирует развитие культуры, создавая таким образом определённую идентичность, что, в свою очередь, поддерживает существование самой империи. Я так понимаю, по крайней мере частью мотивации творчества русских писателей была "любовь к родине". Даже если взять СССР, мне кажется, невозможно создать Бомбу и полететь в Космос исключительно "из под палки" - у людей была дополнительная мотивация "блага родины".

Видимо, естественной частью этой обратной связи является не только стимулирование собственной культуры, но и её насаждение "покорённым" народам, миссионерство. Ведь как ещё "убедить" эти народы в необходимости оставаться частью "империи"? Можно, наверное, с помощью "добровольного обмена" (то, что сейчас назыавется капитализмом), - и, действительно, торговля издревле была важным элементом культурного обмена. Но как показывает та же история, ею всё не ограничивалось. Даже сейчас мы видим определённое давление "западных прогрессивных ценностей" как чего-то сверхценного, хотя тот же гомосексуализм начал легализовываться всего 25 лет назад (кажется, в Дании или Швеции). Или тот же Савватеев, про которого я как-то писал, совершенно открыто заявляет, что считает распространение русской культуры и русского государства на соседние территории благом, и будет использовать математику и свои лекции для достижения этой цели.

Т.е. желание сделать русский язык обязательным на все территории бывшего СССР - вполне естественное желание с точки зрения "культурного супермасизма". Но это совершенно не значит, что те, кому это пытаются насаждать, не должны этому сопротивляться. Наоборот, активное сопротивление и стимулирование своей культуры - кажется, единственное, что способно развить её под натиском "имперской". Тот же мультикультуризм - это относительно молодое явление. Множество локальных культур сумели развиться до какого-то уровня либо потому что они могли отстоять свою идентичность, либо потому что развивались в направлениях, которые были некритичны для "доминирующих" культур.

При всём моём отношении к России, не могу не признать, что русская культура, наряду с той же французской, действительно являлись доминирующими в мире. Не потому что она какая-то inherently "лучшая", а потому что так исторически сложилось. Львы ничем не "лучше" тигров, но одни сейчас вымирают, а другие нет.

Французская культура по отношению к российской имееет статус отличный от украинской, не только "в головах", но и по факту. Она является не "национальной", а такой же "имперской", которая, в свою очередь, доминировала над другими "нацинальными" культурами, той же окситанской. Французы, как я понимаю, те ещё культурные супермасисты, у которых бывшая империя тоже чешет самолюбие: наверняка, многие французы отностся к бывшим африканским колониям как россияне к Таджикистану. А много ли вы знаете, например, представителей вьетнамской культуры? В той части Земли вообще, кажется, совсем другой мир, совершенно incomprehensible для "западного" человека. This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/699083.html. Please comment there using OpenID.
smile

Разное отовсюду

Жёсткость и жестокость - это не одно и то же, и даже не разные вещи:
Жёсткость - это оправданное причинение страданий, жестокость - неоправданное.
Т.е. разница может зависеть не только от объективного "контекста", но и от субъективного взгляда на ситуацию

***

Муртазина пробило на философию:
Сериалы превратились в современные книги, уж простите меня за такое сравнение. Но именно сериалы смотрят нон-стоп все от мала до велика, поглощают их пачками, и в какой-то мере они заменили детективы, любовные романы и тому подобную беллетристику прошлого.
(...)
многие смотрят сериал залпом, не ждут новых серий, всегда есть, чем себя занять. Мой друг после обсуждения “Разбивающего льды” посмотрел весь сезон за вечер
Беллетристика или нет, но вот это ощущение "вседозволенности", кажется, достаточно универсальное. Когда есть некий "неограниченный" ресурс, который раньше был дозированным, - возникает непреодолимая тяга "наверстать" то, что раньше "запрещалось", так что "невозможно остановиться" при его поглощении. В отсутствие естественного ограничителя сложно остановиться, возникает своего рода зависимость. Это, в свою очередь, подчёркивает важность "самоконтроля", когда ограничителем выступает не "больше не могу/хочу/лезет", а необходимость долгосрочного планирования / следования систематическому режиму.

***

О "настоящих" ценностях:
Комментаторы часто полагают - и уверенно об этом говорят, что организованный массовый протест (акции неповиновения, бунт, восстание) - протест ненастоящий, искусственный, не заслуживающий уважения и поддержки. А уж если выясняется, что протест не только организован, но и готовился задолго до событий, имеет заранее разработанный план, его участники (ядро, активисты) к нему готовились и тренировались, тогда вовсе это полный зашкар.
(...)
Причем, любопытным образом этой точки зрения придерживаются и противники протеста и его сторонники.
(...)
Но в сухом остатке получается, что очень многих из нас приучили считать "правильным" тот протест, который обречен на поражение.
Собственно, важно тут то, что вот это ощущение "(не)настоящести" оно ведь сформировалось в "фоновом" режиме, благодаря соответствующим манипуляциям "вы не сочувствуете детям Германии". Кто знает, сколько ещё таких манипуляций отложило отпечаток на "постсоветском" человеке.

***

В своё время неожиданно для себя узнал, что Московия вполне себе отгеноцидила Новгородскую Русь, после чего присвоила себе её "корни" (не могу найти ссылку, но, кажется, я об этом где-то писал). Сейчас узнал, что и гибридную войну она практиковала с незапамятных времён:
Между прочим политика создания невыносимых условий жизни на пограничье стала своеобразной формой ведения войны со стороны Москвы.
(...)
Террор и запугивание населения, пресечение торговли, грабительские наезды, ослабление центров литовской великокняжеской власти и привлечение на свою сторону местных князей, прямые захваты и колонизация земель BKЛ стали неотъемлемыми компонентами той войны. В разнообразии приемов ведения войны боевые действия московских великокняжеских войск занимали не столь значительное место. Если сосредоточиться на поиске «чистой» войны - движении войск и бряцании оружием, - можно проглядеть войну. Ряд скрытных мероприятий Ивана III с привлечением минимальных сил проводились на фоне сложных международных и внутренних событий.
This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/696883.html. Please comment there using OpenID.
smile

краткая история человечества

Читаю сейчас книжку Харари "Сапиенс. Краткая история человечества" с интересным изложением. Некоторые идеи даже перекликаются с тем, что я сам разрозненно размышлял, а тут они собраны в более-менее стройную концепцию.

Основная мысль в том, что несмотря на то, что человек - животное, между ними существует одно важное отличие. Это отличие - способность воображать, верить в то, чего не существует на самом деле, верить в абстрактные сущности и мифы. Там он приводит несколько примеров, не буду пересказывать, всё-равно у меня лаконичнее не получится.

Отсюда прямая дорога к религии (ещё не дочитал до этого момента, но связь очевидна), так что вопрос "почему люди настолько повержены религии" по сути теряет смысл: люди - это такие приматы, которые научились верить во всякие мифы, в т.ч. и богов. Что оказалось эволюционно выгоднее, чем не верить. Причём, хоть (мировые) религиии возникли всего пару тысяч лет назад, способность верить в мифы у людей была уже несколько десятков тысяч лет назад.

Также, становится очевидным ответ на другой "вечный" вопрос. Вот если взять "советского", "американского" и "немецкого" человека, сравнить их быт, привычки, даже окружающую обстановку, - и попытаться измерить тот или иной объективный показатель, - разницу особую вряд ли можно обнаружить. Но тем не менее она как-то ощущается, - значит она есть. А есть она потому, что у этих обществ разные мифы. Которые воплощаются не в чём-то материальном, а существуют в коллективных головах. В этом же и разница между российским и украинским обществом, а в не ВВП на дущу населения или наличии пешеходных переходов (обычно приводят пример, что Москва, по всем объектвным показателям сравнма, а тои "лучше", с основными европейскими или америанскими городами).

В разделе "Легенда Peugeot SA" Харари приводит наглядный пример таких мифов - компанию Пежо, и показывает, что эта компания - миф. В конце он приводит занимательную фразу
В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей.
Кто о чём, а мне она показалась интересной в контексте либертарианства. Либертарианцы говорят, что "государство" - это некая вымышленная категория, т.к. все решения принимают конкретные люди - бюрократы. Причём последние обычно упоминаются в уничижительном тоне, как эталон неэффективности. А вот корпорации - "это совсем другое дело", там свободный рынок итдитп. Я обычно возражаю, что корпорации ничем не отличаются от государства: там имеется такой же бюрократический аппарат, и их влияние на жизнь отдельного человека сравнима. А Харари идёт дальше, и показывает, что "корпорации" (а также "права человека") - это такой же миф, как и "государство". Все они существуют, потому что люди "договорились верить", что они существуют, т.е. являются результатом общественного договора, а не какого-то естественного порядка. Дальше он сравнивает кодекс царя Хаммурапи и американскую Конституцию - и то, и другое - некие мифы о "справедливом обществе", хотя первый нам кажется варварским, а вторая - естественной.
Воображаемый порядок - не злонамеренный заговор и не пустой мираж. Напротив, это единственный способ, с помощью которого могут эффективно взаимодействовать огромные человеческие массы.
Второй момент, который перекликается с моими мыслями - это то, что любая цивилизация находятся в плену у технологии. Харари приводит пример пшеницы, которая, благодаря Человеку, распространилась на огромные территории по всей Земле. Это не Человек приручил Пшеницу, а Пшеница приручила Человека, - говорит Харари. Ведь, переключившись на оседлый образ жизни, человек стал ограничен в передвижениях, зависим от погоды, уязвим к врагам. По сути, то же можно сказать про любую технологию, которая приходит в нашу жизнь (тот же смартфон или фейсбук, например) - привязываясь к ней, мы становимся зависимыми от неё. Единственное, что мне кажется сомнительным, это то, как Харари воспевает "прошлое", когда люди жили жили охотой и собирательством в малых группах. Ведь несмотря на все "ограничения" цивилизации, качество жизни людей-собирателей было несравнимо хуже чем качество лизни людей-земледельцев. И несмотря на зависимость от техники в современности это качество жизни сейчас наивысшее.

This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/684575.html. Please comment there using OpenID.
smile

Таймлапс Восточной Европы

Увидел очередной геополитический приступ, и решил оценить "исконность" территорий, которые Россия считает "своими" или "буферными". Для этого построил диаграмму "регион-время", где каждая клеточка соответствует 25 годам и одному региону. Поскольку поверхность земли двумерная, то уложить её в одномерный "список территорий" не так просто, но я попытался сохранить географическую связность. Наверняка в такой диаграмме есть неточности, так что принимаю критику.


В XIX веке почти вся территория Восточной Европы принадлежит Российской Империи, что, видимо, и рождает имперские боли у определённых товарищей. Между тем, если посмотреть немнгого глубже в прошлое, то видно, что значимость России для Восточной Европы несколько преувеличена.

This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/680215.html. Please comment there using OpenID.
smile

нейтралитет

Каждый раз когда вижу упоминание, вспоминаю, что не могу понять: каким образом страна может сохранить нейтралитет во время Мировой войны. Почему у неё вообще есть такая возможность? Почему Гитлер оккупировал Норвегию, но не Швецию? Почему не аннексировал Швейцарию? Почему смог уговорить присоединиться к своим похождениям Италию, но не Испанию и Португалию? Почему вообще не смёл Лихтенштейн и Андорру?

This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/679641.html. Please comment there using OpenID.
smile

9 мая

За последние лет 10-20 моё восприятие 9го мая, кажется, существенно изменилось. Связано это, видимо, с тремя разными факторами. Во-первых, тут, на "западе" он имеет совсем другое значение, - даже не выходной день. Во-вторых, количество ветеранов за это время существенно уменьшилось, так что и "спасибо" говорить уже практически некому. В-третьих, политическая апроприация этого праздника Россией, которая превратила его из дня Победы в то самое победобесие.

Один из моментов, который меня смущал всё время (вне зависимости от), это бравирование потерями СССР. Мол, из того, что СССР потерял больше всего людей, явно или неявно делается вывод "вы нам должны", "мы своей кровью смыли фашизм с лица планеты", "мы больше заслужили". Ладно примазывание к заслугам ветеранов посредством "мы", это отдельный вопрос. Но связь между наибольшими потерями и наибольшими заслугами от меня ускользает чисто на логическом уровне. Ведь наоборот: огромные потери стали следствием неподготовленности и непрофессиональности руководства, это не заслуга страны, а её позор.

Другой вывод, который делается или подразумевается из огромных потерь СССР - это статус жертвы. Мол, раз у нас погибло больше всего людей, значит мы - жертва. С возможным продолжением "вы не цените нашу жертву, неблагодарные капиталисты". Но ведь СССР был не жертвой, а агрессором, который развязал Вторую Мировую войну. При всём уважении к подвигу конкретных ветеранов, уважать СССР (а тем более Россию) тут в принципе не за что. Похожее отношение, кстати, я встречал в отношении событий 2 Мая в Одессе. Мол, раз в Доме Профсоюзов погибло 42 человека, значит "проукраинская" сторона была (и даже продолжает быть до сих пор) агрессором. Но ведь всё было ровно наоборот: агрессором была именно "пророссийская" сторона, что, вследствие череды трагических случайностей, привело к 42м жертвам среди "своих".

В т.ч. из-за этих двух моментов мне кажется гораздо более уместным "отмечать" не "день Победы", а "день Памяти". Кстати, пресловутый "Бессмертный полк" кажется мне очень удачной формой такого отмечания. Другое дело, что опошление этой идеи Россией не оставляет желания как-то с этим связываться.

Ну и наконец, пару ссылок на окружающие мысли:
Про роль Союзников и ленд-лиза для Советского союза: mi3ch и Берёза
Про победобесие, в комментах от неизвестного ФБ-пользователя.
Про "можем повторить" от messala (неожидано), в ответ на суверенное гопничество
Про количество трибуналов своих солдат от "Новой Газеты".

This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/669915.html. Please comment there using OpenID.
smile

квантовая история

Как нарочно, вслед за постом про квантовую Россию увидел похожую формулировку:
- А насчет не жили при демократии и в то же время жили при демократии - обычный парадокс шредингеровской кошки, ничего особенного. Вскрытие ящика показало, что таки не жили. Мог быть и другой результат измерения.
- Россия шла по нескольким траекториям сразу, как волновой электрон!
Но по большому счёту, это можно сказать не только про Россию, а вообще про любую историю. Современники любят называть текущее общественное устройство разными словами: демократия, патриархия, капитализм, социализм, - но "истинное" состояние общества, в котором мы живём сейчас, можно будет узнать лишь после того, как текущий этап закончится. Сравнивая и сопоставляя с другими законченными этапами в прошлом и с другими странами. Помню, в школе, на уроках истории самое бессистемное описание событий было как раз о текущем тогда периоде - 90х годах. Как бы мне ни хотелось знать, в каком периоде мы живём, после казачества, царизма и социализма, никто тогда (да и сейчас тоже) не смог бы это однозначно сказать.

This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/664263.html. Please comment there using OpenID.
smile

Иудео-христианская цивилизация

Мне тут лента периодически подкидывает разные выступления Джордана Питерсона. Которые, в свою очередь, мне нравятся тем, как он раскладывает по полочкам новомодные общественные веяния. Он говорит про разные вещи: свободу слова, персональную ответственность, identity politics, gender issues. Вроде бы нейтральные адекватные мысли, но на фоне окружающей культуры "токсичного феминизма" это кажется глотком разума.

Одной из тем, которые он затрагивает, это роль семьи и религии (и в этом отношении он является "традиционным консерватором") подчёркивая их вклад в современное благосостояние. Причём, не с догматической т.з. "так правильно", а с описательной: мол, по факту мы наблюдаем, что человеческим особям для успешного функционирования в обществе оказываются необходимы такие иррациональные конструкты как семья и религия. Это тонкий момент, я ещё не пришёл к какому-либо мнению по этому поводу. Отдельно подкупает то, что на фоне множества дискуссий он не уходит автоматически в "противоположную" сторону "христианского фундаментализма", и не оперирует традиционными лозунгами, разделяющими "левых" и "правых", а твёрдо стоит на агностических позициях, аргументируя каждую мысль.

Но по крайней мере в одном месте он делает явное релизиозное предпочтение, выделяя "иудео-христианскую цивилизацию", в т.ч. противопоставляя её исламскому миру. Кажется, я слышал это словосочетание и раньше, - возможно это традиционный контекст для США и Канады, - но для меня роль этой самой "иудео-христианской" цивилизации не настолько очевидна. Если уж говорить о глобальных веяниях, которые положительно повлияли на нашу современную жизнь, я бы выделил, во-первых, "эллино-романскую" цивилизацию, и во-вторых средневековый Ренессанс и, как следствие, Протестантизм и Просвещение. Первая дала нам математику и философию с одной стороны (Греция) и структуру общественной жизни с другой стороны (Рим), и не имеет никакого отношения ни к иудейской, ни к христианской религиям. Вторые (Ренессанс-Протестантизм-Просвещение), с их гуманизмом и человекоцентризмом, были как раз реакцией общества на "иудео-христианскую цивилизацию", являясь противопоставлением тотальной религиозной культуры, а не её естественным порождением. Не понимаю, откуда вообще взялась эта идея о "иудео-христианской цивилизации".

This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/660025.html. Please comment there using OpenID.
smile

World Wars deaths

На реддите интересные картинки человеческих потерь в мировых войнах в процентах от довоенного населения. Мы привыкли считать WWII самой кровавой, т.к. абсолютное количество жертв было больше, и основная их часть пришлась на СССР. А если сравнить это количество относительно довоенного населения, то WWI кажется неменее кровавой. Также интересно, что пропорция жертв на Западе и Востоке противоположна в WWI и WWII.

WWI:


WWII:


This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/658375.html. Please comment there using OpenID.
smile

мужчины не плачут

Интересные наблюдения. Не знаю, насколько они соответствует действительности.
[1]:
А между тем, представления, что мужчины не плачут, появились сравнительно недавно -- в веке XIX. До того мужчины без стыда плакали, рыдали, и чем раньше в истории происходили события, с тем большей свободой выражали свои чувства. (...) Слезы считались величайшим благом, дарованным человеку Всевышним, знаком божественной благодати.
(...)
Во времена, когда короли заливались слезами, большинству мужчин не надо было доказывать, что это не делает их слабаками. Чем развитей цивилизация и выше уровень жизни - тем неочевидней этот факт (редко выпадает возможность доказывать это делом), вот и возникает тренд "казаться, а не быть".
[2]:
Однако интересно еще и то, что меняются сами атрибуты. Скажем, то, что мужчина не должен выдавать своих чувств, быть молчаливым, деятельным, выполнять свою работу, находя высшую награду в самой этой работе – все это еще в 19 веке считалось качествами идеальной женщины, причем что в России, что в викторианской Англии. Мужчина же, наоборот, считался существом эмоциональным, непостоянным, склонным к агрессии и вообще разрушительному поведению, и женщина должна была смирять его энергию и направлять ее в созидательное русло.


This entry was originally posted at https://glav.dreamwidth.org/652405.html. Please comment there using OpenID.