December 26th, 2011

Konevets

Старый vs новый стили

Ежегодно примерно в одно и тоже время в различных православных сми и социальных сетях всплывает одна и та же календарная тема - "старый vs новый стиль", - с одними и теми же аргументами, на которые приходится давать одни и те же ответы. Здесь у себя хочу собрать аргументацию обоих сторон по пунктам, с небольшими своими комментариями.


I. За "новый стиль".

1. Восстановление единства православных христиан между собой.

Сейчас 11 Поместых ПЦ отмечают непереходящие праздники по новоюлианскому календарю, в то время как 4 Поместных ПЦ (+Афон) отмечают их же по юлианскому. Ситуация ненормальная и требующая исправления, которого можно достичь только в духе единства и соборности всей церковной полноты на Всеправославном Соборе, созыв которого вроде как Константинопольским Патриархом обещается в ближайшие годы, и календарный вопрос в его повестке поставлен. И понятно, что он там будет решаться не в форме возвращения старого стиля, что является утопией, такой же как, например, возвращение РПЦ к старообрядчеству.


2. Возвращение к традиционным датам празднования непереходящих праздников и дней памяти святых.

Некоторым может показаться такая аргументация странной, нам скажут что мы и так отмечаем дни в соответствии с традицией, но это не более чем лукавство, потому что в действительности, в реальной жизни (а не в полемике) абсолютное большинство православных христиан де факто воспринимает движение церковной жизни через призму "нового стиля". Многие совершенно и не знают что мы празднуем, скажем, Рождество 25-го деабря, а не 7-го января. Ещё меньше народ знает о подлинных датах других празднований. У всех дома висят настенные православные календари, где никаких двойных дат и вовсе нет, только "нового стиля". Да вообщем-то практически всё способствует такому восприятию. Поэтому сложилась такая ситуация, что несмотря на то, что хотя в Церкви формально принят юлианский календарь, православное сознание де факто оторвано от него, а потому оторвано и от традиции.


3. Пастырская забота о неокрепших ещё православных верующих.

Эта проблема касается в основном даты празднования Рождества Христова. Всем хорошо известно, что НГ попадает на Рождественский пост и де факто многие православные христиане его просто нарушают. Никакой пользы это не несёт ни им, ни Церкви в целом.
С другой стороны, те православные, которые живут в инославном окружении, бывает что соблазняются и ходят 25-го декабря на празднование Рождества в инославные конфессии.
Похожая ситуация была в Древней Церкви и связаны с нею установленные дни празднования Богоявления и Рождества. С одной стороны, Богоявление было установлено 6-го января в противовес аналогичному празднованию среди гностиков. С другой стороны, Рождество было установлено в Риме 25-го декабря в противовес языческому дню солнцеворота. Для святых отцов тогда было очень важно, чтобы новообращенные христиане не соблазнялись в эти дни ересью и не возвращались бы снова к язычеству. История же, как известно, повторяется.


4. Восстановление празднования Пасхи в день, установленный на I Вселенском Соборе.

Как известно, I Вселенский Собор постановил празднование Пасхи совершать в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. Де факто мы нарушаем это определение и частенько празднуем Пасху во второе воскресенье (как, например, в 2009-м году) или после второго полнолуния (как, например, в 2008-м году). Связано это с тем, что мы привязались к календарю, а не к весеннему равноденствию, от которого календарь за столетия уже "уехал" вперед на 13 суток.


Collapse )