Tags: Философские раздумья

О Божественном Серафиме

Тело Серафима – свадхистаны всех живых существ.
Серафим – Бог всех живых существ от муладахары свадхистаны, через Абсолют свадхистаны созвездия, через совершенство манипуры звезды, через сознание Божества свадхистаны, Дух – сахасрара Божественной Чистоты и до сахасрары анахаты всех живых существ. И ОН отвечает за людей.

Эмоции – ОН ими правит миром.
Секс – у Него нет, но он как- управляет им.
Воспроизводство Жизни – Его наивысшее.
Любовь к мужчине – Он ее дает.
Любовь к Женщине – Он ее любит сам, а то больше некому, как мастер, он он дает это потенциально.
Вишудха-чакра Любви – Дао Любви.
Возлюбленный – это Он для многих женщин, Он это дает, а то хотят. а у них нет.
Добро дает Архангел.
Благоденствие – это проявление Серафима, где Он дает благую карму на день.
Благо – сахасрара Серафима.
Добро – анахата Серафима.
муладахара Серафима – много мужчин без жены.
Свадхистана Серафима – Божественность.
Манипура Серафима – Сверхразум.
Анахата Серафима – Добро мужчины и Добро Женщины.
Вишудха Серафима – любовь Мужчины и Женщина Священная.
Аджна-чакра Серафима – Едина природа – Сознание Добра Божества.
Сахасрара-чакра Серафима – глаза всех живых существ и как любить ими всех без зла, но видень несовершенства, чтобы с ними бороться самому и с ними, чтобы быть святым во всем.
Переворачивает в тело Святой Херувим. Но Он еще слепой. Появляются глаза – это закрывается карма глаз.


Серафим, как Божество – глаза всех живых существ. И зрачок – Свет. Закрытый глаз – Тьма. А реснички – Божественное Сокровище, Божество Ахура-Мазда. Бровки – Аллах. И на любу сахасрара Ясновидения. И Ему Поклонение на вишудха-чакру.
Энергия Серафима – Огонь Преисподней.
Огонь Преисподней – низ Божественности. Энергия Серафима.
Духовность Серафима – ОН Мужчина.

Образ

ОБРАЗ

в философии, результат отражения объекта в сознании человека. На чувств. ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне мышления — понятия, суждения и умозаключения. О. объективен по своему источнику — отражаемому объекту и субъективен но способу (форме) своего существования. Материальной формой воплощения О. выступают практич. действия, язык, различные знаковые модели. Специфич. формой О. является художественный образ.
Своеобразие О. заключается в том, что он есть нечто субъективное, идеальное; он не имеет самостоят. бытия вне отношения к своему материальному субстрату — мозгу и к объекту отражения. О. объективен по своему содержанию в той мере, в какой он верно отражает объект. Но О. объекта никогда не исчерпывает всего богатства его свойств и отношений: оригинал богаче своей копии. Однажды возникнув, О. приобретает относительно самостоят. характер и играет активнодейственную роль в поведении человека и животных. Он регулирует поведение, осуществляет функции управления действиями.

Что такое добро

Что такое добро?

- здоровье
- молодость
- положительные эмоции
- интеллект
- разум
- мудрость
- любовь – адекватная ко всему сущему
- доброжелательность
- терпеливость
- чистота – физическая и нравственная, духовная, безгрешность
- святость
- благочестие
- целомудрие – адекватное отношение ко всему сущему
- уважение - адекватное ко всему сущему
- желать всему только добра
- понимание, знание, способность познавать мир
- умение учить тому, что ты знаешь в совершенстве
- творческие способности – талант, гениальность

Причины зла

Причинами зла могут быть: неумение быть совершенным в чем-либо, что приводит ко множеству однотипных ошибок, непонимание того, что такое зло, что приводит к тому, что зло ошибочно принимается человеком за добро, недостаточная власть над собой, что приводит к тому, что человек многократно повторяет свои ошибки, хотя знает, что это зло, низкий эволюционный уровень, когда вся жизнь человека протекает в среде зла, незнание и непонимание того, что он творит зло своими проявлениями, принимая их за нормальное поведение, общая греховность – последствия прежде совершенного зла, которыми отравлено тело и все проявления человека, относительный уровень общего несовершенства человека по сравнению с более совершенными существами, когда человек не хочет делать зло, но он в целом ниже других и является для них злом, а также сознательные действия, имеющие целью сделать зло кому-либо или чему-либо, когда человек понимает, что это беззаконие, но осознанно хочет его совершить. За каждое проявление зла предусмотрена ответственность со стороны законов Природы, которую осуществляет не кто-нибудь, а сам человек, поскольку его проявления зла материальны и остаются при нем до тех пор, пока он их не искупит, они загрязняют и заставляют страдать тело и душу грешника и делают его подверженным наказанию со стороны Судьбы. Зло делать нельзя никогда и ни при каких обстоятельствах! – от физического убийства и насилия до малейших незримых негативных колебаний своей внутренней природы. Это зло не только другим, но в первую очередь себе – виновный будет искупать его до полного исчезновения всех последствий, но и после этого память о том, что оно было, останется навсегда. Будьте совершенны!

Причины добра и зла

Недостатками живого существа являются не его конкретные отдельные проявления зла себе, другим и миру, а то, что их порождает, т.е. причины его несовершенств. Например, неумение совершенно мыслить, чувствовать, действовать, неумение быть этичным и эстетичным. Конкретные случаи порождения зла существом являются следствием сознательного или несознательного проявления этих несовершенств.

Достоинствами живого существа являются не отдельные проявления его добра, а добродетели, которые его порождают, т.е. умение совершенно мыслить, чувствовать, действовать, умение быть этичным и эстетичным.

Добро и зло могут быть случайными, разовыми, не имеющими для этого закономерных причин и неслучайными, - обоснованными закономерными причинами.

Причинами несовершенств живого существа могут быть как недостаточная эволюция, т.е. оно еще никогда не было совершенно – развитие его природы снизу вверх, так и деградация, т.е. его падение сверху вниз. Причинами совершенства живого существа может быть как уровень эволюции, достигнутый им в прошлых воплощениях, так и постоянное сознательное пребывание его в состоянии полного совершенства в каждый момент его существования, когда оно не делает ни малейшего зла вообще, никому и ни при каких обстоятельствах, понимая, что всякое зло есть проявление его несовершенства.

Быть совершенным всегда, везде со всеми и со всем – законно и поощряется добром Судьбы. Быть несовершенным – означает падение, деградацию и беззаконие, и наказывается злом со стороны Судьбы.

Карма

Карма

Наслаждение и боль проистекают от ваших собственных былых деяний (карма). Таким образом легко объяснить карму посредством одного коротенького высказывания: если вы поступаете хорошо, результаты будут хорошими, если вы поступаете плохо, результаты будут плохими.

Карма означает действия. С точки зрения самих произведенных действий они подразделяются на телесные, словесные и умственные деяния. С точки зрения их последствий деяния бывают добродетельными, недобродетельными и безразличными. В понятиях времени существуют два типа: намерение действовать, в котором обдумывается, что делать, и намеренные действия, которые являются выражениями этих умственных побуждений в телесном или словесном деянии.

Например, опираясь на побуждение, я сейчас говорю и тем самым накапливаю словесные деяния, или карму. Станут ли эти действия хорошими или плохими, зависит преимущественно от моей побудительной причины. Если я говорю с добрыми намерениями, искренне, с уважением и любовью к другим, тогда мои деяния являются благими, добродетельными. Если я действую, побужденный гордостью, ненавистью, осуждением и т. д., тогда мои речевые и телесные деяния становятся недобродетельными.

Следовательно, карма осуществляется все время. Когда говорят с добрыми намерениями, дружественная беседа возникает в качестве непосредственного результата. И тогда деяние фиксируется в уме, влияя в будущем на возникновение приятного. При дурных побуждениях сразу же создается враждебное окружение, а в будущем это вызовет боль того, кто говорит плохое.

Учение Будды состоит в том, что вы — творец самого себя, все зависит от вас. Это означает, что наслаждение и боль происходят от добродетельных и недобродетельных деяний, которые не приходят извне, а только внутри вас. Эта теория весьма полезна в повседневной жизни, так как вы сразу начинаете верить во взаимосвязь между действиями и их последствиями. Независимо от того, есть внешний надзиратель или его нет, вы всегда будете бдительны и станете проверять самого себя. К примеру, если лежат здесь какие-то деньги или красивая жемчужина и никого нет вокруг, вы могли бы легко взять ее. Однако, если вы верите в эту доктрину, согласно которой все сказывается в будущем на вас самом, то вы ничего не возьмете.

В современном обществе имеются сложные полицейские системы с развитой технологией расследования, однако люди все еще преуспевают в совершении террористических актов. И хотя одна сторона благодаря сложной технике в состоянии выйти на след другой, преступившей закон стороны, эта другая сторона ради содеяния беды исхитряется еще больше. Правильным надзором является только внутренний — чувство заботы и ответственности за свое собственное будущее и человеколюбивый интерес к благодеянию другим.

Практически, самый лучший контроль над преступностью — это самоконтроль. Через внутреннее изменение преступление может быть остановлено и мир привнесен в общество. Надзор над собой является наиболее важным, и таким образом буддийская теория о самоответственности полезна, так как она привлекает самоиспытание и самоконтроль при соблюдении как собственных интересов, так и чужих.

Предусматриваются различные виды результатов деяний. Один из них «следствия в качестве плодов». Например, если некто совершает недобродетельное деяние, то его ждет плохое жизнепереселение в состояние животного, и такое перерождение будет закономерным следствием, т. е. осуществлением плода в другой жизни. Второй вид называется «следствием, подобным его причине в отношении опыта». К примеру, если после плохого жизнепереселения, полученного за убийство, вы позже возрождаетесь человеком, то жизнь ваша будет короткой. Такое следствие-наказание ждет вас за прерывание чьей-то короткой жизни. Третий вид называется «следствием, подобным его причине в отношении назначения». Примером могли бы послужить тенденции, образующиеся после совершения такого недобродетельного деяния, как убийство.

Названные примеры могут аналогично использоваться и по поводу добродетельных деяний. Существуют такие, следствия которых совпадают, т. е. многие существа поступают однотипно, поэтому и следствия испытываются совокупно: к примеру, совместное проживание в определенной физической среде.

Значение таких буддийских учений о деяниях состоит в том, что они вносят положительный вклад в человеческое общество. Я надеюсь, что, будь то религия или нет, мы станем изучать каждую иную систему для того, чтобы собрать полезные идеи и разработки ради усовершенствования человечества.

Проявления человека

Каждое действие человека состоит из множества его одновременных проявлений – движения тела, эмоции, мысли, чувства, ощущения, восприятия, осознания и духа. Движения тела материальны, а остальные проявления - нематериальны, но они есть, хотя и невидимы обычным зрением. За каждое из последствий своих проявлений человек несет кармическую ответственность, и это не чей-то Суд, а материальное, объективное воздействие каждого проявления на реальность – как материальную, так и нематериальную. И осуществляет это не кто иной, как он сам. В каждом действии содержится, как положительная, так и отрицательная составляющая влияния на реальность – добро и зло каждого проявления человека. За добро человек вознаграждается таким же добром, и это его эволюция, движение вперед. За зло человек наказывается злом, и это его деградация, и впоследствии он должен будет возвращаться назад, чтобы искупить последствия своего зла добром. Тот, кто не совершает ошибок и искупил свое прошлое зло в этом и прошлых воплощениях – Святой.

Суд

Все, что отличается от Вечного и Абсолютного Совершенства – подсудно, кем-либо и когда-либо. Отличия от Совершенства есть несовершенства – грех против Реальности, и их необходимо будет когда-либо искупать тому, кто их допустил. Нужно стараться всегда и во всем быть совершенным, но это достигается не сразу, а потому на этапе совершенствования ошибки неизбежны. Это нужно понимать и судить за них с учетом того, что лучше быть и не могло, а следовательно, никто и не виноват, хотя они сделали зло и причинили страдания другим, что подсудно и они заслужили того, чтобы и им сделать так же. Но это уже дело Судьбы и Высших сил. С точки зрения прошлого же мы были еще несовершеннее и текущий этап относительно прошлых несовершенств является достижением и достоин похвалы. Таким образом, Суд должен быть объективным, с учетом прошлого, настоящего и будущего. Это доступно только Высшему Существу, Богу, а мы должны прощать друг друга и понимать механизм возникновения ошибок, чтобы не согрешить несправедливым осуждением.