Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Женская логика

Женская логика - непонятно, что это такое. но женщина так мыслит!..

Женская логика – это не глупость! Она же есть?..

Нет сомнения, у женщины есть логика, но непонятно, как она работает?..

Афоризмы

Когда речь идет о чужих грехах, мы судьи… Когда о своих, мы адвокаты…
© Олсен

Счастливым называется такой брак, в котором одна половина храпит, а другая — не слышит.
© Дон-Аминадо

В любой непонятной ситуации — ложись спать.
еврейская мудрость

Желание Добра

Доброжелательность – это муладхара духа.
Желание добра – свадхистана духа.
Желание добра себе – манипура духа 0-я.
Желание добра другу – манипура духа 1-я.
Желание добра мужчине и женщине. – манипура духа 2-я.
Желание добра человеку – манипура духа 3-я.
Желание добра 4-е – Молитва к Ангелу – манипура духа 4-я.
Желание добра 5-е - родителям – манипура духа 5-я.
Здесь отрыв человека от Ангела – от будды.
Желание добра 6-е аджна – всем людям – манипура духа 6-я. Ангел, Созерцание.
Желание добра 7е - БОГу. – манипура духа 7-я. Добра – БОГу.
Желание добра 8-е. – человек души, желание добра всем.
Желание добра 9-е Ангелу, который помог. – манипура духа 9-я. Благодарность.
Благодарность – Святой духовный УМ.
Благодарность – есть желание добра тем, кто тебе помог. Кто тебе что-то дал.

Желание добра 10-е - БОГАМ. – манипура духа 10-я.
Желание добра 11-е. – своим Кумирам.
Желание добра 12-е – себе, Кумиру. Тр-ному. Но никто не ценит.
Желание добра 13е – я понимаю свою ценность.
Желание добра 14е
Желание добра 15е – чтобы не было Негатива.
Желание добра 16-е – есть Добро в мире.
Желание добра 17-е – это КАРМА.
Желание добра 18-е – это Красота.
Желание добра 19-е – это Обаяние.
Желание добра 20-е – это Гармония.
Желание добра 21-е – чтобы не было сексуальных извращений.
Желание добра 22-е – чтобы не было дураков.
Желание добра 23-е – чтобы не было развратников.
Желание добра 24-е – чтобы не было тех, кто уродует.
Желание добра 25-е – чтобы не было Насилия.
Желание добра 26-е – чтобы было Добро.
Все, чего можно желать – это Добро.
То, чего нужно желать – это Добро.
Все, чего нужно желать – это Добра.
Все, чего можно желать – это Добро.
То, чего нужно желать – Добра во всех отношениях.
Чего нужно желать себе и другим? Добра во всех отношениях!

О суждениях

Необоснованное объективными фактами суждение глупо было бы считать истинным. Обоснованное же объективными сведениями суждение о ком-то или о чем-то есть Благо - благо Вашего справедливого мнения об этом. Главное, чтобы это мнение было основано на достаточном количестве объективной информации.

Ложное суждение есть зло Неправды, истинное – благо объективного знания.

Неистинное суждение есть зло лжи, истинное – благо объективного Знания.

Суждения бывают абсолютно несправедливыми, а бывают слегка несправедливыми. И то, и другое есть зло. Добро – только Абсолютно справедливые суждения. С ними невозможно не согласиться, поскольку они есть Истина, которую отрицать бесполезно. Однако для объективных суждений нужно уметь собрать нужное количество объективной информации.

Доброта

Доброта - это Абсолютное ненасилие.

Добрыми должны быть все наши проявления – действия, слова, мысли, чувства, отношение к людям настоящее и будущее.

Доброта нужна каждому – чтобы его не боялись.

Высшая доброта – это доброта Непроявленного Бога.

У одних доброта врожденная, у других – приобретенная.

У одних доброта врожденная, у других – приобретенная. Первые достигли ее в прошлых жизнях и с ней уже родились. Другие долгие годы стяжали ее, искореняя каждую найденную в себе частичку зла - чтобы быть Абсолютным Добром.

Самая Великая доброта – это доброта любви ко всему миру.

Самая милосердная доброта – это доброта отношения к тем, кто ее не заслуживает - грешникам, преступникам, и просто плохим людям.

Доброта – здоровое качество каждого нормального человека. Злой человек – это патология в обществе.

Доброта – не самоцель. Она нужна для того, чтобы от твоих действий не было зла. Но этого не достаточно. Они должны быть не только добрыми, но и разумными, полезными, необходимыми и прекрасными во всех возможных отношениях.

Доброта уничтожает зло, как карму. А потом начинает уничтожать вред и т.д.

Афоризмы

Дао – абсолют по анахате.
Талант – как давать людям искусство.
Гениальность – как творить в высшем смысле.
Красота – анахата и вишудха в абсолюте, как смотреть и как понимать, как любить и как восхищаться, как творить и как давать людям и миру от себя и других всем, кто может использовать это для себя во благо и для вечности.
Абсолют – по всем чакрам с муладхары по анахату.
Восхищение – наслаждение души.
Реальность – вишудха, аждна, сахасрара.
С муладхары по вишудху – настоящее.
С муладхары по сахасрару – время идет.
Правитель плана – муладхара, свадхистана, манипура.

Афоризмы Джулианы Вильсон

У того, кто трепетно относится к своему времени всё привязано к делу, даже ход мысли. Джулиана Вильсон

Жизнь прекрасна, если не считать, что в ней всякий раз происходит, что-то из разряда того, что мы не умеем воспринимать безболезненно. Джулиана Вильсон

Светлые люди не приносят радости тем, кого бесит их свет. Джулиана Вильсон

Помни! Что бы не происходило — это ведёт к цели, если ты не сошёл с пути. Джулиана Вильсон

Карма

Карма

Наслаждение и боль проистекают от ваших собственных былых деяний (карма). Таким образом легко объяснить карму посредством одного коротенького высказывания: если вы поступаете хорошо, результаты будут хорошими, если вы поступаете плохо, результаты будут плохими.

Карма означает действия. С точки зрения самих произведенных действий они подразделяются на телесные, словесные и умственные деяния. С точки зрения их последствий деяния бывают добродетельными, недобродетельными и безразличными. В понятиях времени существуют два типа: намерение действовать, в котором обдумывается, что делать, и намеренные действия, которые являются выражениями этих умственных побуждений в телесном или словесном деянии.

Например, опираясь на побуждение, я сейчас говорю и тем самым накапливаю словесные деяния, или карму. Станут ли эти действия хорошими или плохими, зависит преимущественно от моей побудительной причины. Если я говорю с добрыми намерениями, искренне, с уважением и любовью к другим, тогда мои деяния являются благими, добродетельными. Если я действую, побужденный гордостью, ненавистью, осуждением и т. д., тогда мои речевые и телесные деяния становятся недобродетельными.

Следовательно, карма осуществляется все время. Когда говорят с добрыми намерениями, дружественная беседа возникает в качестве непосредственного результата. И тогда деяние фиксируется в уме, влияя в будущем на возникновение приятного. При дурных побуждениях сразу же создается враждебное окружение, а в будущем это вызовет боль того, кто говорит плохое.

Учение Будды состоит в том, что вы — творец самого себя, все зависит от вас. Это означает, что наслаждение и боль происходят от добродетельных и недобродетельных деяний, которые не приходят извне, а только внутри вас. Эта теория весьма полезна в повседневной жизни, так как вы сразу начинаете верить во взаимосвязь между действиями и их последствиями. Независимо от того, есть внешний надзиратель или его нет, вы всегда будете бдительны и станете проверять самого себя. К примеру, если лежат здесь какие-то деньги или красивая жемчужина и никого нет вокруг, вы могли бы легко взять ее. Однако, если вы верите в эту доктрину, согласно которой все сказывается в будущем на вас самом, то вы ничего не возьмете.

В современном обществе имеются сложные полицейские системы с развитой технологией расследования, однако люди все еще преуспевают в совершении террористических актов. И хотя одна сторона благодаря сложной технике в состоянии выйти на след другой, преступившей закон стороны, эта другая сторона ради содеяния беды исхитряется еще больше. Правильным надзором является только внутренний — чувство заботы и ответственности за свое собственное будущее и человеколюбивый интерес к благодеянию другим.

Практически, самый лучший контроль над преступностью — это самоконтроль. Через внутреннее изменение преступление может быть остановлено и мир привнесен в общество. Надзор над собой является наиболее важным, и таким образом буддийская теория о самоответственности полезна, так как она привлекает самоиспытание и самоконтроль при соблюдении как собственных интересов, так и чужих.

Предусматриваются различные виды результатов деяний. Один из них «следствия в качестве плодов». Например, если некто совершает недобродетельное деяние, то его ждет плохое жизнепереселение в состояние животного, и такое перерождение будет закономерным следствием, т. е. осуществлением плода в другой жизни. Второй вид называется «следствием, подобным его причине в отношении опыта». К примеру, если после плохого жизнепереселения, полученного за убийство, вы позже возрождаетесь человеком, то жизнь ваша будет короткой. Такое следствие-наказание ждет вас за прерывание чьей-то короткой жизни. Третий вид называется «следствием, подобным его причине в отношении назначения». Примером могли бы послужить тенденции, образующиеся после совершения такого недобродетельного деяния, как убийство.

Названные примеры могут аналогично использоваться и по поводу добродетельных деяний. Существуют такие, следствия которых совпадают, т. е. многие существа поступают однотипно, поэтому и следствия испытываются совокупно: к примеру, совместное проживание в определенной физической среде.

Значение таких буддийских учений о деяниях состоит в том, что они вносят положительный вклад в человеческое общество. Я надеюсь, что, будь то религия или нет, мы станем изучать каждую иную систему для того, чтобы собрать полезные идеи и разработки ради усовершенствования человечества.

Суд

Все, что отличается от Вечного и Абсолютного Совершенства – подсудно, кем-либо и когда-либо. Отличия от Совершенства есть несовершенства – грех против Реальности, и их необходимо будет когда-либо искупать тому, кто их допустил. Нужно стараться всегда и во всем быть совершенным, но это достигается не сразу, а потому на этапе совершенствования ошибки неизбежны. Это нужно понимать и судить за них с учетом того, что лучше быть и не могло, а следовательно, никто и не виноват, хотя они сделали зло и причинили страдания другим, что подсудно и они заслужили того, чтобы и им сделать так же. Но это уже дело Судьбы и Высших сил. С точки зрения прошлого же мы были еще несовершеннее и текущий этап относительно прошлых несовершенств является достижением и достоин похвалы. Таким образом, Суд должен быть объективным, с учетом прошлого, настоящего и будущего. Это доступно только Высшему Существу, Богу, а мы должны прощать друг друга и понимать механизм возникновения ошибок, чтобы не согрешить несправедливым осуждением.