Tags: art of living

trad

Доброхотов о Я-концепции

прекрасное очень краткое резюме от мастера

Оригинал взят у mardongblog в «Я» в философии и культуре

Когда местоимение «Я» стало философским термином?
Какие изменения претерпела греческая концепция индивидуума в христианской культуре?
И какое развитие получает понятие «Я» в философии Нового времени?
Об этом рассказывает доктор философских наук Александр Доброхотов.

trad

дедушка Толстой актуален

отрывок из Исповеди Толстого.
С одной стороны поражает спокойным и вдумчивым описанием того, что мы все многажды замечали вокруг себя. И одновременно в современных российских реалиях вновь становится глубоко актуальным и острым. Злободневным.

Оригинал взят у dalcie в Лев Толстой - Исповедь

.... Я готов был принять теперь всякую веру, только бы она не требовала от меня прямого отрицания разума, которое было бы ложью. И я изучал и буддизм, и магометанство по книгам, и более всего христианство и по книгам, и по живым людям, окружавшим меня.


Collapse )
trad

и еще о сострадании, помощи и практике

сострадание мы должны развивать не потому, что так написано в книжке какого-то Ринпоче, а потому, что это естественное, совершенное и абсолютное проявление пробужденного ума, к которому мы стремимся.


***
Когда нужна реальная помощь, то, если ты не вовлекаешься, а сохраняешь ясный, трезвый, холодый ум, он гораздо более полезен и эффективен.

***

Как еще мы можем помочь? Мы можем помочь своими молитвами, которые следует воздавать искусно. Молитва - это наша просьба, выраженная в каких-то особых святых и уважительных словах. Т.е. мы, по большому счету, вербализируем наше желание, чтобы что-то изменилось, стало лучше. Когда мы просим, чтобы что-то случилось, нам к молитве необходимо добавлять еще и визуализацию. Если человек болеет, можно читать мантры Будды Медицины, или Тары, или Амитабхи и делать соответствующие визуализации: как поток нектара исцеляет этого человека от болезней и он становится здоровым.


***
о практике в состоянии долга

А вот если, попав в тяжелую ситуацию, мы, наоборот, начнем переступать через себя, начнем прикладывать такие усилия, от которых нам, возможно, станет дискомфортно, то тогда мы станем настоящими практикующими.... Когда в учениях говорится, что нужно убежать в пещеру, скрыться в лесах, где шелест листьев так приятно успокаивает ум - это все правильно и хорошо. Если у вас есть такая возможность, пожалуйста, уединитесь и слушайте шелест листьев. Но это не тот путь, который следует принимать, когда вдруг появятся проблемы с близкими людьми или в вашей жизни. Если такие прекрасные возможности появляются, и у вас есть возможность сделать ретрит, когда на вас не лежит никакая ответственность за престарелых или детей, - очень хорошо, пожалуйста: от этого будет большая польза. Но если человек вдруг решает, попав в сложную ситуацию, что ему нужно убежать в ретрит, то тогда он поступает малодушно. А малодушие - это не сострадание, а, скорее, его противоположность...


Сонам Дордже. Ваджрный туз.
trad

очень важное

Если мы избавимся от этой проблемы, поступив пассивным образом, - либо удалившись сами от этого человека, либо отправив его куда подальше (например, сдадим своего больного ребенка или родственника в приют) - мы, конечно, временно решим проблему, но, скорее всего, не решим ее в кармическом и абсолютном смысле. Потому что если это кармический долг - а такие вещи, как правило, являются кармическими долгами, - то они так или иначе вернутся, причем могут вернутся не самым приятным образом в виде проблемы другого свойства. Если же мы, считая себя буддистами, которые еще к тому же развивают сострадание, возьмемся помогать этому человеку, каково бы ни было его состояние и насколько бы печальными не казались бы нам наши собственные перспективы стать сиделкой, и чем больше мы работаем, действуем и помогаем этому человеку, тем больше мы работаем над развитием своего собственного сострадания.
И вот тут уже идет реальная работа, а не просто бормотание три раза в день: "Пусть все живые существа, мои матери, избавятся от страдания и будут счастливы". Начинается реальная работа, которая очень часто не вызывает никакой благодарности со стороны человека, которому помогаешь, и тут уже подключаются все 6 парамит, целиком и полностью. Нам приходится отдавать время и силы, энергию, деньги, самого себя - это щедрость. Нам приходится быть дисциплинированными для того, чтобы этому человеку постепенно помочь, чтобы эта помощь стала эффективной. Нам нужно быть терпеливыми, потому что этот человек, которому мы помогаем, зачастую неблагодарен. Нам нужно усердие, для того, чтобы наши усилия не пропали даром. Нам нужно постоянно подкреплять свои усилия, потому что если мы их остановим на каком-то этапе, то все пойдет прахом. Нам в наших действиях нужна и концентрация, т.е. ам нужно быть сфокусированным на помощи именно этому человеку. И, естественно, нам нужна мудрость, для того, чтобы знать, как, в какой момент помочь этому человеку и каким образом.


Лама Олег (Сонам Дордже) - Ваджрный туз
trad

Гарвардский курс ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ by Tal Ben-Shahar - 2 часть

Еще раз хочу обратить внимание читающих меня на этот курс. Все кому интересно стать счастлиВЕе - очень рекомендую потратить свое драгоценное время на прослушивание.
пусть английский не пугает - там есть субтитры + лектор говорит достаточно медленно чтобы понимать.


В этот раз я не буду писать развернутый конспект. Тем более, что перестала записывать лекции к 8-ой практически. Их нужно слушать. Потому что в основном понимание прихоит с примерами и по ходу.
Тем не менее конспект-набросок можно найти Collapse )

А далее я размещу здесь оставшиеся видео по курсу, сама currently не посмотрела все, но по мере усвоения смотрю и даже наверно буду пересматривать
Collapse )
trad

Гарвардский курс позитивной психологии

Хочу поделиться тем, чем занята вот уже последнюю неделю. Я слушаю сейчас Гарвардский курс по позитивной психологии. И знаете - я очень рекомендую и вас сделать то же.
Не рассказывается ничего нового, чего бы мы не знали, но помогает расставить акценты и рассортировать информацию. Кладезь. Для меня - явно более "мозгоправящее", чем Нарушевичи и компания.
Это то, с чем я сейчас отдыхаю когда выдается часок, чтобы меня не трогал никто. Вязание и Тол.\



Здесь мой небольшой конспект своими словами того, на чем я особенно остановила внимание, но рекомендую все таки послушать, ибо в ходе лекций (это все таки академические вполне себе лекции) Тол приводит примеры и результаты исследований и очень много практических объяснений, которые стоят за этими теоретическими выкладками, очень общими по своему характеру

Collapse )

0. добавила. Поэтому № 0.
Но самое первое, о чем нам сообщают - позитивная психология это не о том, как стать счастливым, а о том, как стать счастливее.
Невозможно стать счастливым навсегда. Но можно стать СЧАСТЛИВЕЕ, чем мы есть сейчас (независимо в минусе ли мы по "шкале счастья" или в плюсе). Нужно только над этим работать. Изнутри.

1. Во первых, главное, на чем основывается позитивная психология - это ТРАНСФОРМАЦИЯ.
Если традиционные подходы, методы и вообще способы проживания - основаны на знании, на информации, и ориентированы главным образом на внешее, на интериоризацию внешнего. То ПП подходи ориентирован прежде всего на внутреннее, на трансформацию внутренних ощущений и способностей и затем экстериоризацию, интерполяцию этого на внешнее.
И да, судя по всему это работает значительно лучше!

KNOWLEDGE is IN-FORMATION
WISDOM is TRANS-FORMATION


Collapse )
trad

не только о христианстве

18.05.2009

Христианство — это очень неудобно

Быть христианином — значит отказаться от себя в пользу ближнего. Это не имеет отношения к определенной конфессии, а зависит только от личного выбора человека и потому вряд ли станет массовым явлением

Наталия Трауберг — выдающийся переводчик с английского, французского, испанского, португальского и итальянского. Человек, открывший русскому читателю христианского мыслителя Гилберта Честертона, апологета Клайва Льюиса, евангельские пьесы Дороти Сейерс, печального Грэма Грина, кроткого Вудхауза, детских Пола Гэллико и Фрэнсис Бернетт. В Англии Трауберг звали «мадам Честертон». В России она была инокиней Иоанной, членом правления Библейского общества и редколлегии журнала «Иностранная литература», вела передачи на радио «София» и «Радонеж», преподавала в Библейско-богословском институте св. апостола Андрея.

Наталия Леонидовна любила рассказывать о том, что Честертон называл «просто христианством»: не об уходе в «благочестивость святых отцов», а о христианской жизни и христианских чувствах здесь и сейчас, в тех обстоятельствах и на том месте, куда мы поставлены. О Честертоне и Сейерс она как-то написала: «В них не было ничего, что отвращает от “религиозной жизни”, — ни важности, ни слащавости, ни нетерпимости. И теперь, когда “фарисейская закваска” снова набирает силу, их голос очень важен, он перевесит многое». Сегодня эти слова в полной мере можно отнести к ней самой и к ее голосу.

Так случилось, что одно из последних своих интервью Наталия Трауберг дала журналу «Эксперт».

— Наталия Леонидовна, на фоне духовного кризиса, переживаемого человечеством, многие ждут возрождения христианства. Причем считается, что все начнется в России, поскольку именно русское православие заключает в себе полноту христианства всего мира. Что вы думаете по этому поводу?

— Мне кажется, что говорить о совпадении русскости и православия — это унижение Божественного и вечного. И если мы начинаем рассуждать, что русское христианство самое главное на свете, то у нас — большие проблемы, которые ставят под вопрос нас как христиан. Что же до возрождений… В истории их и не было. Были отдельные сравнительно большие обращения. Как-то раз некоторое количество людей подумало, что в миру ничего хорошего не получается, и ушло вслед за Антонием Великим спасаться в пустыню, хотя Христос в пустыне, заметим, провел всего сорок дней… В XII веке, когда пришли нищенствующие монахи, многие вдруг почувствовали, что их жизнь как-то с Евангелием расходится, и стали устраивать отдельные островки, монастыри, чтобы было по Евангелию. Потом опять думают: что-то не то. И решают пробовать не в пустыне, не в монастыре, а в миру близко к Евангелию жить, но отгородившись обетами от мира. Однако и это не сильно влияет на общество.

Collapse )

trad

про слив эмоций

Нет, я все таки не могу согласиться на то, что слив эмоций необходим. Трансформация, очищение, что угодно, но только не слив всего накопленного.
Да, это я сходила на лекцию Нарушевича неделю назад и перевариваю свое несогласие в одном принципиальном моменте. Хотя, я в общем то, не уточнила - точно ли это несогласие, ибо в какой-то момент мне показалось, что я нащупала отправную точку к пониманию.
Вообще все что рассказывал г-н Нарушевич попадает под определение positive psychology как мне показалось, но тем не менее он почти убедил меня что я больная у меня проблемы. Хотя в общем-то это и без него было ясно. Но не было ясно зачем вообще люди ходят и зачем вообще такие лекции. Все просто.
Чтобы поставить вопрос.
А дальше уже "домашняя" работа. Когда есть вопрос - ответ приходит рано или поздно. А у нас всех чаще всего проблема именно с постановкой вопроса, а не с поиском ответа на него. Хотя и там быват пробуксовки. Часто.

Собственно, так совпало, что предложенная Н. тема эмоций - накопления и вывода - это мой "горячая" тема вот прям сейчас. Да и всегда была, в целом.
Нарушевич привел очень образную аналогию мусоровоза, который переполнен и в который больше некуда пихать, но мусора еще предостаточно - и вот ему пихают, пихают, уже водителю в кабину напихали, и уже вываливается, а напихать то все равно надо... а вот некуда... И в общем в роли водителя мусоровоза - понятное дело - я сам. Которому впихивают эмоции (особенно речь шла о негативных эмоциях, которые наиболее "неперевариваемые") и от которых особенно любят избавляться, впихивают, впихивают, пока не забъют до отказа. А мы как исправные мусоровозы должны все это дело отвозить куда-то вроде как. Вот только если так случается что отвозить некуда - тогда и начинаются проблема. Когда уже не лезет, а пихают. Да и в общем то должны пихать - ибо "работа" у нас такая - принимать и отвозить. Но вот когда "кабина переполнена" - мы - т.е. водитель - начинает уже материться на жильцов, несущих и пихающих свои отходы (а куда их девать то?). А теперь живо представляем на месте водителя маму, а на месте жильцов - ребенка. Чтобы до прозрачности пример довести.
И чтобы избежать проблемы когда "мусор" начинает из ушей лезть - и мы срываемся на собственных близких (и чаще всего на самых беззащитных - на детей) - и высыпаем весь свой мусоровоз прямо им на голову - нужны свалки, где мусоровозы сваливают свой мусор.
И вот г-н Н. говорит, что такой свалкой для женщины являются (по иерархии) - муж, подруги, священник и пр. И вот тут у меня случился стоп.
Потому что я за сортировку и переработку.
Не верю я что негатив, слитый на кого-то - это выход из положения. Кратковременно - да, ок. Но получается regressum ad infinitum - если мы рассматриваем иерархичную систему слива, где сливать нужно тому, кто духовно "сильнее" нас. И замкнутый круг, если сливать на равных. Вернется в разном виде и в другое время. Как снежный ком, нарастая, по энтропии.
Сдается мне, что перерабатывать нужно внутри мусоровоза, а не на станциях.
Вот только методы.
М?
....


Как вы боретесь с переполненными мусоровозами?
trad

Как обрести гармонию

В целом, для того, чтобы поддерживать гармонию, вам не следует выискивать в других недостатки; ищите благие внутренние качества. Дурные мысли - "Он плохой, она плохая" - не приведут к гармонии. Попытайтесь увидеть в других [благие] качества и трудиться в согласии.

из поучения досточтимого Денма Лочо Ринпоче