Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

port

Апулия

...Ну, вот - деловые письма написаны, звонки сделаны и чемодан почти собран. И уже практически ничего, кроме странной предотъездной немочи, похожей то ли на аллергию, то ли на начинающуюся простуду, меня здесь не удерживает. Впрочем, немочь эта абсолютно типична и традиционна и должна за несколько минут развеяться под лучами жаркого апулийского солнца (кажется, именно там выпадает минимальное по Италии количество осадков в году?)
И вообще у меня будет ещё целый месяц лета:-)...

Маршрут мой выглядит примерно так:
31 августа - 6 сентября - Бари
7 сентября - 13 сентября - Фодджа
14 сентября - 20 сентября - Таранто
21 сентрября - 27 сентября - Отранто

Ну, и всё, что вокруг, разумеется:-) Так что если наши пути вдруг пересекутся - буду рад встрече.

Если у кого-то есть просьбы к святителю Николаю - пишите, завтра передам! Ну, и богооставленной богохранимой стране нашей, разумеется, помолюсь. Особенно в преддверии грядущих событий, в которых, к сожалению, не смогу принять участия - думаю, что за главу московской администрации вряд ли можно будет проголосовать в консульстве в Бари...
Да, и к падре Пио просьбы принимаются тоже - ибо в Сан Джованни Ротондо я тоже намереваюсь побывать.

ФОТКИ ВЕШАТЬ - БУДУ:-)))!
port

С добрым утром:-)!

Разбираясь в причудливых перипетиях оперных либретто, написанных Пьетро Метастазио (на сей раз это "Александр в Индии", по которому сочинена опера Генделя "Пор, царь Индийский"), я снова и снова убеждаюсь в том, что, вопреки распространённому предубеждению, в сочинениях этих нет совершенно никакой условности - по крайней мере, в той их части, которая касается самих персонажей, их поступков и тех мотивов, которые ими движут. Здесь Метастазио (а вслед за ним и Гендель) не просто психологически достоверен, а, я бы сказал, гиперреалистически точен. Настолько, что мне не составляет ни малейшего труда вообразить любого из их героев в кругу своих ближайших знакомых. По крайней мере, таких знакомых, как Пор, у меня точно было несколько, да и самому мне - что скрывать? - в былые времена доводилось вести себя так же, мягко говоря, неадекватно, как и побежденному индийскому царю. Причем это ощущение "дежавю" настолько сильно, что вместо далёкой и фантастической Индии в её барочной рецепции, мне представляется какое-нибудь московское кафе, собеседник напротив - изможденный, не спавший уже двое суток и прикуривающий одну сигарету от другой, и мой собственный голос, терпеливо убеждающий его в том, что причиной всех недоразумений является он сам, его предубежденность и беспричинная ревность, его истерики и безумные интриги и т.п. Что на самом деле никто не глумится над ним и никто не желает ему зла. И твёрдое убеждение (которое в этом разговоре нужно скрывать как можно тщательнее), что как бы ни сложились обстоятельства в дальнейшем, вряд ли Клеофида будет счастлива с этим психопатом.

Но даже у истериков и психопатов бывают минуты просветления - и Гендель щедро дарует такие минуты Пору - в виде одной из прекраснейших своих музыкальных тем. Тех, от которых "фокус восприятия" мира внезапно меняется, а высшая мудрость и совершенная красота мироустройства становятся так невероятно наглядны и очевидны - особенно по контрасту с той призрачной бурей, которая бушует в душе у главного героя...



Поёт Глория Бандителли (Параходова, инджой:-)!)

А качестве бонуса - последний из семи роликов, составляющих передачу о новой (кажется, немецкой) постановке "Пора". Если выдержать (или пропустить) долгие разговоры в начале, то в конце можно услышать мой любимый финальный дуэт Пора и Клеофиды и финальный хор (кстати, английский контрик Уильям Тауэрс, поющий Пора в этой постановке, выглядит весьма достойно). Остальные шесть роликов можно найти по ссылкам - если заинтересуетесь.

port

(no subject)

После вчерашнего атрибуционного совета я в очередной раз впал в состояние, близкое к социальному суициду. Наиболее кратко и внятно его можно сформулировать следующим образом: Кто эти люди? Как они вообще выживают, имея ЭТО вместо мозгов? Чем они занимаются? и для чего? А главное - что Я делаю среди них?
В конце концов, ведь было не обязательно становиться системным администратором или менеджером по маркетингу (тем более, что в то время, когда я кем-то СТАНОВИЛСЯ, и слов-то таких никто не знал). Есть же профессии, необходимость которых не вызывает никаких сомнений. Врач, например. Или дворник (в детстве, кстати, очень хотел им быть, "чтоб на улицах было чисто")
На самом деле, на эти вопросы я уже себе много раз отвечал. Попробую ответить еще раз - здесь. Запишу и выучу наизусть, чтобы повторять, как мантру, каждый раз, когда снова почудится, что я в окружении стаи городских сумасшедших занимаюсь тем, что абсолютно никому не нужно, кроме этих сумасшедших - для поддержания в них чувства собственной значимости...
Итак...
1. Каждый более или менее значимый факт культуры, помимо занимательной формы, несет в себе некий иррациональный message - "весть из потустроннего мира". Причем неважно из какого - сверху, снизу или откуда-нибудь сбоку (например, из "третьего пути" кельтских сказок времен христианизации). Я принадлежу к числу тех немногих людей, которые эти message'и могут воспринимать и распознавать.
2. Большинство фактов культуры остается невостребованными, или почти невостребованными - понимающих немного, а восприятие культуры профанами регулируется механизмами, не имеющими с ней ничего общего. Поэтому если оставить дело на самотек, то их число будет уменьшаться еще стремительней, чем сейчас - храмы разрушатся, картины облетят, рукописи истлеют или сгорят (а они еще как горят - Милано-Туринский Часослов сгорел же! а Смирнский Физиолог?). Музыка умолкнет, потому что некому будет ее исполнять, - вместо музыки будет "Русское Радио". Или радио "Шансон". Поэтому эти самые факты-вести надо специально сохранять...
3. Однако со-хранять значит не только о-хранять. Повесить замок, построить забор и даже заминировать окружающую территорию (хотя вокруг немногих оставшихся деревянных храмов на Русском Севере действительно пора устраивать минные поля - от пьяных аборигенов со спичками). Чтобы сохраняемый факт культуры не "протух", его нужно время от времени брать с полки. Повертеть в руках. Переложить на другой бок, как спелый апельсин, - чтоб не подгнил. Или вовсе поставить на другую полку - потому что ему там лучше и удобней храниться.
4. Именно в этом (и только в этом!) и заключается моя работа. Ходить по пустынным библиотечным коридорам и брать с полки то одну, то другую рукопись. Смотреть на нее, вертеть в руках и класть на место - или куда-нибудь еще. Работа не слишком утомительная, но требующая исключительно высокой квалификации. Как корректура некоторых рукописей, которую можно доверить только доктору наук. Но должен же кто-то их корректировать???

При этом условному библиотекарю необходимо соблюдать два правила:
1. Никогда не ждать читателя. Или, точнее, не ждать от читателя ничего хорошего. Не ждать, что он что-то поймет, оценит и адекватно воспримет. Если вдруг приятный сюрприз случится, из него тоже не нужно делать никаких выводов - адекватное восприятие вещь хрупкая и может сломаться в любой момент.
2. Никогда не пытаться извлечь из сохраняемого факта культуры пользу для других. Экспериментировать только на себе, каждый раз опытным путем выясняя, что можно использовать, как лекарство, а что - как оружие. В крайнем случае, позвать пару-тройку других библиотекарей и попробовать совместно полечиться. Или совершить "боевую вылазку". И ни в коем случае не огорчаться, если ни одного библиотекаря не окажется поблизости - коридоры длинные, а ставок в этом учереждении совсем немного.

Конечно, надо еще не забывать морочить голову Левиафану - а то и с голоду умереть недолго. Но кто из нас совершенен? Главное - не начать морочить голову себе...