Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

port

Воскресное

Отвлечемся на некоторое время от всяких северных сокровищ (тем более, что фотограф из меня никудышный) и вернемся к самым что ни на есть бесспорным нетленкам:-)

Церковь Святой Троицы в Сопочанах
1265 год

 photo sopochany1.jpg

Под катом - общий вид - полуразрушенный, но всё равно впечатляющий!

Collapse )
port

По следам воскресного дня...

Возвращаемся в Италию!
Ещё один трогательный пример поздней готики - росписи маленькой церкви или, точнее, часовни Святой Троицы в Момо (Пьемогт) с потрясащими циклами праздников и Страстей и большим Страшным Судом
Конец XV - начало XVI векa
Мастерская Томмазо Каньолы

 photo Momo_Trinitagrave.jpg
port

Воскресное

Я прошу прощения за довольно посредственное качество, но это было снято собственноручно в полутемных залах на выставке семейства Виварини в Конельяно.
К тому же под неусыпным наблюдением суровых смотрителей, которые снимать категорически запрещали.
Но на выставку всё равно пойти стоит - они не слишком большая, но очень симпатичная, так что постарайтесь успеть до закрытия - она работает аж до 5 июня!

Антонио Виварини
Деталь полиптиха из собора в Рутильяно
1461-1462 годы...

 photo 2016_19.jpg
port

Симон Ушаков. Экскурсия Левона Нерсесяна по выставке в Третьяковской гал...

Несколько смешных оговорок типа "Успенской собор, стоящий на Красной площади", но, в целом, вполне вразумительно.
Жаль только, что мне не дали утвердить монтаж, поскольку картинки (особенно во вступительной части) идут явно невпопад. Но, с другой стороны, это мало кому понятно...

port

Воскресное

А ещё еженедельные воскресные картинки можно соединить с наипервейшей обязанностью каждого блоггера - постить котиков:-)!

Деталь процессионного креста из собора в Хильдесхайме.
1190-1199 гг.
Музей собора.

 photo Hildeshaim_croce1.jpg

Под катом - общий вид

Collapse )

Вязято вот отсюда - там можно разглядеть с увеличением:-)
port

Воскресное

Почему-то во всех местах, где я встречал эту картинку, сюжет её определяется как "Изгнание из рая", с чем я категорически не согласен.
Достаточно взглянуть на сломанные врата под ногами у персонажей, чтобы понять, о чём речь.
А ещё, если честно, я СОВСЕМ не могу себе представить, чтобы Господь Вседержитель вот так - за руку! - выводил из Эдема Адама и Еву. Обычно этим занимается специально учинённый ангел.
А Господь... Господь невидимо скорбит где-нибудь в отдалении...
Что до райского садика на фоне, то его присутствие здесь более чем уместно, поскольку Господь не изгоняет, а ВОЗВРАЩАЕТ Адама и Еву в этот самый райский садик (вспомните, например, аналогичные изображения райского сада на поздних русских иконах).
Ну и, наконец, общая программа - вся эта композиция располагается под Распятием, то есть в том самом месте, где обычно изображается Голгофа с черепом Адама, который был ОМЫТ от первородного греха, кровью и водой, истекшими из ребер Христа.

Монастырь Севанаванк
Хачкар, XVI-XVII века
Картинка взята у otgovorki

 photo 3138925293_e56a801874.jpg

Общий вид под катом

Collapse )
port

Палаты Симона Ушакова

Справедливо рассудив, что обе мои ленты - и в фейсбуке, и в живом журнале - до отказа набиты учёными коллегами - историками, искусствоведами, краеведами и прочими филологами - я после некоторых колебаний решил в очередной раз воззвать к коллективному разуму и попытаться получить ответ на несколько вполне себе учёных вопросов.
Но сначала условия задачи.

 photo palaty_Usakova.jpg

Считается, что именно в этом домике в Ипатьевском переулке (украшенном соответствующей мемориальной доской) проживал когда-то Симон Ушаков. Более того, во вполне почтенном и авторитетном трехтомнике "Памятники архитектуры Москвы" (1982 года издания) эти сведения получают некоторое историческое "подкрепление": там написано, что первоначально домик принадлежал Ивану Чулкову, а в 1673 году был передан Ушакову для размещения в нем иконописной школы (за наводку благодарю Дениса Дроздова). Часть текста закавычена, из чего можно сделать вывод, что перед нами - цитата, однако никаких ссылок на источник при этом нет. Автор описания - Инесса Ивановна Казакевич.
Между тем, драматическая история Ушаковского домовладения по сохранившимся источникам достаточно подробно излагается всеми исследователями, начиная с Филимонова и вплоть до современного Словаря русских иконописцев. Судя по документам, Ушаков для организации иконописной школы получил сначала Юдинский двор, который тоже находился в Ипатьевском переулке, но несколько ближе к Ильинке, чем упомянутые палаты, затем Астафьевский двор на углу Ипатьевского и Варварки. Наконец, в 1674 году (так!) его "сводят" с Астафьевского двора, который был возвращён первоначальному владельцу, а самому художнику во владение остаётся лишь его собственный дом, который судя по планам и описям находился совсем в другом месте - на Варварке, за церковью святого Георгия. Никаких сведений ни о каких других ушаковских домах в документах нет...
Очевидный вывод, который напрашивается в этой ситуации, что всё это фейк, запущенный с целью спасения исторической застройки Китай-города. Но для того, чтобы об этом написать (а мне об этом таки нужно написать), необходимо, как минимум, понять, кто и когда этот фейк запустил. Конечно, было бы неплохо задать этот вопрос госпоже Казакевич, однако, учитывая найденный в интернете год её рождения - 1925, - нельзя быть вполне уверенным в том что к ней всё ещё удобно обращаться с вопросами.
Может быть, кто-то из вас знает ответ?