Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

port

Воскресное

Отвлечемся на некоторое время от всяких северных сокровищ (тем более, что фотограф из меня никудышный) и вернемся к самым что ни на есть бесспорным нетленкам:-)

Церковь Святой Троицы в Сопочанах
1265 год

 photo sopochany1.jpg

Под катом - общий вид - полуразрушенный, но всё равно впечатляющий!

Collapse )
port

По следам воскресного дня...

Возвращаемся в Италию!
Ещё один трогательный пример поздней готики - росписи маленькой церкви или, точнее, часовни Святой Троицы в Момо (Пьемогт) с потрясащими циклами праздников и Страстей и большим Страшным Судом
Конец XV - начало XVI векa
Мастерская Томмазо Каньолы

 photo Momo_Trinitagrave.jpg
port

Воскресное

А ещё еженедельные воскресные картинки можно соединить с наипервейшей обязанностью каждого блоггера - постить котиков:-)!

Деталь процессионного креста из собора в Хильдесхайме.
1190-1199 гг.
Музей собора.

 photo Hildeshaim_croce1.jpg

Под катом - общий вид

Collapse )

Вязято вот отсюда - там можно разглядеть с увеличением:-)
port

Палаты Симона Ушакова

Справедливо рассудив, что обе мои ленты - и в фейсбуке, и в живом журнале - до отказа набиты учёными коллегами - историками, искусствоведами, краеведами и прочими филологами - я после некоторых колебаний решил в очередной раз воззвать к коллективному разуму и попытаться получить ответ на несколько вполне себе учёных вопросов.
Но сначала условия задачи.

 photo palaty_Usakova.jpg

Считается, что именно в этом домике в Ипатьевском переулке (украшенном соответствующей мемориальной доской) проживал когда-то Симон Ушаков. Более того, во вполне почтенном и авторитетном трехтомнике "Памятники архитектуры Москвы" (1982 года издания) эти сведения получают некоторое историческое "подкрепление": там написано, что первоначально домик принадлежал Ивану Чулкову, а в 1673 году был передан Ушакову для размещения в нем иконописной школы (за наводку благодарю Дениса Дроздова). Часть текста закавычена, из чего можно сделать вывод, что перед нами - цитата, однако никаких ссылок на источник при этом нет. Автор описания - Инесса Ивановна Казакевич.
Между тем, драматическая история Ушаковского домовладения по сохранившимся источникам достаточно подробно излагается всеми исследователями, начиная с Филимонова и вплоть до современного Словаря русских иконописцев. Судя по документам, Ушаков для организации иконописной школы получил сначала Юдинский двор, который тоже находился в Ипатьевском переулке, но несколько ближе к Ильинке, чем упомянутые палаты, затем Астафьевский двор на углу Ипатьевского и Варварки. Наконец, в 1674 году (так!) его "сводят" с Астафьевского двора, который был возвращён первоначальному владельцу, а самому художнику во владение остаётся лишь его собственный дом, который судя по планам и описям находился совсем в другом месте - на Варварке, за церковью святого Георгия. Никаких сведений ни о каких других ушаковских домах в документах нет...
Очевидный вывод, который напрашивается в этой ситуации, что всё это фейк, запущенный с целью спасения исторической застройки Китай-города. Но для того, чтобы об этом написать (а мне об этом таки нужно написать), необходимо, как минимум, понять, кто и когда этот фейк запустил. Конечно, было бы неплохо задать этот вопрос госпоже Казакевич, однако, учитывая найденный в интернете год её рождения - 1925, - нельзя быть вполне уверенным в том что к ней всё ещё удобно обращаться с вопросами.
Может быть, кто-то из вас знает ответ?
port

Храм Христа Спасителя, что на Лубянке

Сам от комментариев, пожалуй, воздержусь - а то ещё двушечку влепят.

Единственная просьба - не рассказывать мне в комментах о сельских батюшках, которые собственными силами залатали крышу в храме, разрушенном спившимися местными жителями злобными большевиками. Я ещё, предположим, в состоянии их заметить за всеми этими зиккуратами, но таких "наблюдательных", как я, становится всё меньше. Причём стремительно.
Хотя, с другой стороны, ещё не известно, кто кого покрывает прикрывает. Или, точнее, прикрывается.

Ну, и ещё одно - я как-то с грустью подумал, что тот раз, когда я вместе с церковным приходом выступал в защиту Кадашей, которые хотели изуродовать РОВНО ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, был уже каким-то нетипичным и, очевидно, последним... Хотя как знать? Если вдруг захотите какой-нибудь памятник не порушить, а защитить - зовите. Я справедливый и незлопамятный...

Оригинал взят у archnadzor в Храм Христа Спасителя, что на Лубянке

Фотография: pravoslavie.ru

Сретенский монастырь может лишиться шести старинных зданий ради нового собора величиной с семиэтажный дом

Константин Михайлов
В конце октября должно состояться заседание Комиссии Правительства Москвы по градостроительству в охранных зонах (в просторечии – Сносная), на котором будет решаться вопрос о сносе шести зданий рубежа XIX-XX вв. в Сретенском монастыре. Ранее рабочая группа Комиссии уже дала согласие на разборку старинных домов.

Зачем сносить

Казалось бы, сама постановка такого вопроса для современной Москвы абсурдна: какой может быть снос в монастыре, тем более, в Сретенском монастыре, и так безмерно пострадавшем при советской власти – в конце 1920-х – начале 1930-х здесь снесли три древних храма и колокольню? Однако реалии таковы, что 80 лет назад хранителям городской старины приходилось защищать ее от внешних агрессоров, а сегодня инициатива сноса исходит «изнутри», от монастырского начальства. Снос задуман, конечно же, не ради сноса, а ради нового строительства.

К 2017 году в монастыре должен подняться новый собор с весьма символическим посвящением – «Храм Новомучеников и Исповедников Российских на крови, что на Лубянке». Так, по замыслу влиятельного настоятеля Сретенского монастыря о. Тихона (Шевкунова), должен быть отмечен юбилей революции 1917 года, с которого Церковь, собственно, и ведет мартиролог Новомучеников. Именно так и именно здесь – в конце Большой Лубянки, в начале которой в первые советские годы расположилось учреждение, так много сделавшее для умножения числа Новомучеников.

Читать полностью на сайте Архнадзора →

port

Vieste

Конечно, я несколько переоценил свои возможности - познакомиться за неделю с Монтегаргано оказалось совершенно нереально. Гора для этого слишком велика. И хотя мне удалось взобраться на её самую высокую точку (о чём вам когда-нибудь, вероятно, поведает синьор Иньото), не могу сказать, что мне удалось увидеть хотя бы главную её часть. Я даже не во всех прибрежных городах был, не говоря уже о Тенистом Лесе, солёных прибрежных озерах и островах Тремити.
В общем, сюда придётся ещё вернуться:-)... А может, и не один раз. Ибо эта гора - действительно волшебная - куда уж там Томасу Манну:-)

А пока - вот самая крайняя точка шпоры итальянского сапога - город Вьесте, куда я всё-таи добрался (до самого города - по берегу, а обратно - по горе, по краешку Тенистого Леса)

 photo 31_1.jpg
Collapse )
port

Конельяно

Воскресную мессу в нашем монастыре отменили - ибо уровень 145 и брат-кармелит из монастыря у вокзала, который должен был её служить, не сумел дойти до цели по затопленному Каннареджо:-)
По нашей набережной святой Анны пройти можно только в бахилах - сапоги по колено не спасают:-)
Вапоретто (за исключением первого) тоже, скорее всего, не ходят - впрочем, этого я проверить не успел - звонок из монастыря настиг меня ровно в тот момент, когда я придумывал хитрый "обходной" маневр с пересадкой с одного вапоретто на другой на Новых Набережных...

А в городе Тревизо, в котором я был вчера, между прочим, почти во всех храмах сохранились многочисленные фрагменты моей любимой поздней готики, а местами даже - итало-византийской поздней романики. Впрочем, в Северной Италии (как и в Южной) поздняя готика, как правило, плавно перетекает в раннее барокко, минуя такое странное недоразумение, как Реннесанс. Или трансформируя его до неузнаваемости руками "народных умельцев".

Как тут, например:-)
Этикетка в небольшом музейчике замка Конельяно сообщает, что это произведение "венецианской школы XV века", не уточняя место его происхождения. Единственный оказавшийся в наличии сотрудник музея ничего к этому прибавить не смог.
Да, и прежде чем идти под кат, где помещен общий вид, предлагаю угадать, какой именно персонаж изображен на детали:-)

Photobucket

Collapse )
port

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь во Пскове

Если вам понравилось видео про Ферапонтов монастырь, то вот ещё один эксперимент в том же духе - про Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря.



Это даже не эксперимент, а скорее, набросок, поскольку все исходники снимались в рекордно короткие сроки, а сам фильм был смонтирован практически за день. Тем не менее, поставленная задача была весьма хитроумной - проверить сочетаемость Канона на Распятие Господне и на плач Пресвятой Богородицы, входящего в состав богослужения Страстной Пятницы, с одним из иконографических типов, созданных на его основе, - а именно с Оплакиванием.
Получилось или нет - судить вам.
Канон с тропарями в версии второй половины XVII века и ирмосами, взятыми из Ирмология Супрасльской лавры XVI века (в фильме звучит один ирмос и два тропаря), исполняет хор Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря.

Да, и прощу прощения за безумные титры - они образовались в результате радикального сокращения написанного мной исходного текста - он должен были заменить дикторскую озвучку, на которую уже не хватало времени, но оказался слишком избыточным для довольно скромного видеоряда. Сократили его, естественно, не поставив в известность меня, отчего и возникли удручающие ляпы.
port

Воскресное

Сделаем небольшой перерыв в редкостях и обратимся к безусловным нетленкам:-)

Евангелиарий Генриха II
Около 1007-1012 года
Мастерская монастыря Райхенау
Мюнхенская Баварская государственная библиотека, Clm 4452
Fol. 116r - 117

Photobucket

Жаль, что вам не понравился отчет синьора Иньото - он очень старался...