January 6th, 2008

port

(no subject)

Где-то с месяц тому назад, а может быть и чуть больше, я дал одному жж-юзеру торжественное обещание больше не высказываться о персонаже, широко известном в сети своими... мммм... несколько экстравагантными (или лучше сказать - экстремистскими) высказываниями на религиозные темы.
Сделать это было совсем нетрудно, поскольку феномен Феогноста Пушкова мне абсолютно понятен, и в силу этого - абсолютно неинтересен. Тем не менее, по мере того, как моя лента становится все более "религиозной" (я понимаю, что виноват в этом исключительно сам - надо было музычку слушать, картиночки вывешивать и молчать в тряпочку), отголоски сетевых баталий с участием бравого иеромонаха доносятся до меня все чаще. Разумеется, никакого желания встревать в них у меня по-прежнему не возникает, но я продолжаю, не без некоторого интереса, наблюдать за тем, как реагируют на окружающие на выступления новоявленного "ревнителя благочестия".
В частности, я каждый раз застываю в изумлении, когда обнаруживаю, что милые религиозные барышни и женщины постарше, которые обычно вполне спокойно и человеколюбиво высказываются на разные темы, называют отца Феогноста "божьим человеком", виртуально пунцовея, признаются третьим лицам в знакомстве с ним или даже кокетливо болтают с "ревнителем" у себя в журнале - он им что-нибудь сурово-грозно-святоотеческое, а они в ответ: "ах, благословите, батюшка!"...
Ох, боюсь я, что некоторые культурные парадигмы благополучно переживают любые социальные потрясения. И архетип чувствительной русской барыньки (или купчихи), которая любит привечать юродивых и кликуш, к несчастью, относится к их числу. Расскажет ей какой-нибудь такой очередной кликуша про то, как земля налетит на небесную ось или покажет в лицах - прямо на заднем дворе - кто, за что и как именно будет гореть в аду, а она подаст ему копеечку, попросит за себя молиться, а потом подружкам за самоваром расскажет о "божьем человеке"...
Все это было бы очень смешно, если бы не было так печально. Я очень хорошо понимаю, что девять из десяти людей, отвергающих религиозный фанатизм, заняты исключительно защитой собственного покоя и комфорта. "Не трясите меня", "не рассказывайте мне этих ваших ужасов", "Бог всех любит", "христианство - гуманистическая религия" - чаще всего произносят те, кому от христианства не надо ничего, кроме его внешней "социально-культурной" оболочки - причем, среди так называемых "воцерковленных" людей их ничуть не меньше, чем среди "невоцерковленных". "Ах, уберите поскорей вашего вонючего Савонаролу - он разрушит наш трогательный реннесансный парадиз!"
Разумеется, простая мысль, что истинному христианину приходится время от времени причинять себе "неприятности" и "неудобства", приходит в голову не одному только мне. Только я совсем не уверен в том, что, например, ежедневное многочасовое стояние за богослужением или вычитывание мирскими людьми монашеского правила, это именно те "неудобства", которые делают нас истинными христианами. Ибо, как было сказано в недавно цитированной мною статье отца Олега Чекрыгина, судить нас будут не за наше молитвенное благочестие, не за хождение или нехождение в церковь, а по нашим делам***. Причем независмо от того, кого мы хотим убедить в своей праведности и "правильности" - окружающих или самих себя.
Мне кажется, что привечание фанатиков без разбору - это тоже одна из форм компромисса со своей совестью - "Я-то, конечно, погряз в мирской жизни и, наверное, ко многому подхожу формально, но вот этот юродивый уж точно - человек Божий, надобно его послушать...". Только, к сожалению, никакая больная совесть не отменяет того факта, что за большинством проявлений фанатизма обычно стоит какая-нибудь психическая патология - именно она непрерывно "язвит" фанатика изнутри и не дает ему "успокоиться" и "остановиться". И наше неумение и нежелание отличать нездоровый фанатизм от здорового (а такой, хотя и редко, но встречается в окружающей жизни) лишний раз убеждает меня в том, как мало большинству из нас нужно от этого самого христианства...

____________
***Желающим объяснить мне смысл словосочетания "молитвенный подвиг", предлагаю не тратить времени впустую и продолжать упражняться - до тех пор, пока они не смогут предъявить окружающим конкретные практические последствия своих подвигов. Не то, чтобы я хотел этими результатами как-то воспользоваться - просто, насколько мне известно, на этой стадии желание "объяснять", как правило, пропадает...