October 15th, 2006

маски

"Хуан Лай" (фестиваль тайского кино в "35 мм")

Поскольку азиатчину я не люблю, в отличие от "Нового британского кино" тут я ограничился одним фильмом, причем мультиком - про слонят. Главный герой - голубой слоненок. Голубой не в том смысле, что любит других мальчиков-слонят, а в прямом: в этом мультике все слонята разноцветные, и голубой слоненок Хуан Лай (на самом деле это, как я понял, уже транслитерация с английского, а в оригинале его имя звучит несколько иначе) отправляется на поиски своего отца, по дороге знакомится с разными животными и людьми, встречает подружку, розовую (тоже в прямом смысле слова) юную слониху и, узнав о том, что его папа был боевым королевским слоном и героически погиб, решает пойти по его стопам. Вот тут есть одна загвоздка. Первая половина фильм пропитана семейственно-пацифистским пафосом, вторая - идеями самоотречения и героической жертвенности, а одно с другим плохо совмещается. Начиная с середины за событиями вообще трудно следить. Сюжет, как в любом азиатском мультике, в принципе трудно поддается пересказу в логической последовательности, но, по крайней мере, пока разноцветные слонята, толстощекие, толстопопые и очень смешные, кувыркаются играючи и несут милую чепуху, это весело, но когда они на службе у короля начинают сразаться за независимость с захватчиками - как-то сразу скучно становится.
маски

Еще раз посмотрел "Науку сна" в "35 мм"

как и собирался с того самого момента, как увидел этот фильм на ММКФ:

http://users.livejournal.com/_arlekin_/639941.html?nc=5

Смотрел, к сожалению, не в пустом кинозале (фильм вторую неделю идет при аншлагах) и не ночью, поскольку поздним вечером мне предстояло удовольствие совсем иного рода - поход в "First" на съемки "Высшей лиги". Из всей запланированной в связи с повторным просмотром "Науки сна" культурной программы удалось реализовать только "Ягуар" (у меня как раз оставалась в запасе банка коктейля, купленного _Магдалин'ой_ еще под "Сдвиг", но так и не пригодившейся, поскольку от "Сдвига" голова моментально пошла кругом и без допинга).

Ничего принципиально нового о "Науке сна" я для себя по сравнению с первым разом не открыл, и это хорошо: я получил ровно то впечатление, которого ждал. И в очередной раз убедился, что сказки и сны - единственно достойный материал для художественного высказывания: плюшевые пони, бумажные кораблики, целлофановые реки.

А перед сеансами в "35 мм" уже крутят ролик "Париж, я люблю тебя" - еще одного фильма, который я хочу увидеть еще раз с тех пор, как посмотрел на "гала-премьере" кинофестиваля.
маски

Водил маму на концерт Баскова и Кабалье в Доме музыки

Коля сделал (сам ли, или подсказал кто) правильный ход, и пиаровский, и творческий: юбилейный концерт выдержать в духе академическом, но при этом с "человеческим лицом". На практике это означает неизбежного Ленского, "Памяти Карузо" и "Дорогой длинною", но в сопровождении хора и оркестра, а главное, в одном "комплекте" с малоизвестными номерами. Программа выстроена на редкость логично: первое отделение - популярная классика (Верди, Чайковский, Бизе), второе - песни, причем если уж Басков поет пять "хитов" типа "Вдоль по улице метелица метет" и "Коробейников", то Кабалье - музыку испанских авторов, и как-то это очень удачно сочетается. Тем более, что Кабалье для своего возраста (бабуле хорошо за 70) не только находится в сравнительно неплохой вокальной форме, но, если вспомнить Паваротти или Каррераса, еще и твердо стоит на ногах, а иногда даже ходит почти без посторонней помощи. А уж живости эмоций у нее хватит на всех трех "великих теноров" и еще на баса Хворостовского останется - в этом они с Колей два сапога пара. Хохотушка Монсеррат, хлопающая себя по ляжкам, распевая дуэтом "Калинку-малинку", вообще удачно снимала напряжение и пафос, которые нагнетал своим "конферансом" Бэлза. Коля сам по себе тоже молодец. Конечно, он поет где-то приблизително, часто поверхностно, но уж точно не хуже любого из тех, кого хвалят продвинутые критики, поливающие Баскова дерьмом. Ему, собственно, в вину вменяют даже не то, что он плохо поет (слишком очевидно, что поет он как минимум неплохо), а что его при этом превозносят, а других не замечают. В этом есть своя правда - Колю иногда хвалят так, что лучше бы ругали (сегодня Степашин от избытка восторга даже назвал его в своей приветственной речи "золотым сопрано России"). Ну а когда же хвалить человека, если не в 30 лет? Ждать, пока он состарится, заболеет и умрет? Концерт все-таки получился неидеальным, и меньше всего в этом виноваты Басков с Кабалье. Оба они заслужили лучшего дирижера, чем посредственный профессионал Сладковский, а без безобразного хора (из Большого, между прочим, театра) и вовсе было бы лучше обойтись.

Мама осталась очень довольна.
маски

"История монахини" реж. Фред Циннеман, 1959

Героиня Одри Хепберн - дочь известного бельгийского хирурга, принимающая монашество с мечтой работать в Конго. Но ей дают понять: она пошла в монастырь не для того, чтобы стать медсестрой, в ее обете главное - не помощь ближнему, а послушание. Пройдя испытания вместо Конго она сначала направляется сестрой милосердия в клинику для душевнобольных, и только потом - в Африку, где встречает врача, к которому чувствует взаимную симпатию. Однако она вынуждена вернуться в Европу, а вскоре начинается война.

Внешний сюжет развивается вяло и фильм, за исключением африканских эпизодов (там местный чернокожий даже заколотил насмерть одну из монахинь дубиной, потому что знахарь ему сказал: убьешь белую женщину - избавишься от духа умершей жены), довольно нудный. Все главные события происходят в душе героини, это история ее борьбы: с одной стороны - послушание и смирение, с другой - стремление делать все по своему и нести за свои решения ответственность (что с точки зрения монашеского устава рассматривается как гордыня). Паритет в целом соблюден, хотя можно предположить, что в книге, лежащей в основе фильма, монастырский кодекс не противопоставлялся так жестко необходимости сопротивляться злу, как это показал в своем фильме Фред Циннеман. В результате героиня, узнав о том, что отца убили немцы, отказывается от монашества и уходит медсестрой в Сопротивление, что для Одри Хепберн в каком-то смысле даже автобиографично, хотя сильно принижает философское значение фильма в целом. В первой его части, пока героиня проходит испытания в монастыре, речь идет как раз о теологических основах смирения и послушания. В частности, настоятельница объясняет послушнице, что принимая наказание, по степени своего унижения они могут судить о степени своей гордыни. Это вообще самый интересный момент и в фильме, и в этой теме вообще. Человека, лишенного гордости, невозможно унизить, оскорбить, его вообще невозможно морально задеть со стороны. Гордость делает человека слабым, уязвимым и несовершенным, гордость - самое страшное последствие грехопадения. Мог бы получиться фильм об этом. Получился о том, что добро не обязательно должно быть с крестом, но обязательно с кулаками.

Вспомнился визит в СССР матери Терезы. Она давала интервью советскому тогда еще телевидению, которое делал известнейший политобозреватель Игорь Фесуненко. Мать Тереза говорила о милосердии и о том, что подлинное милосердия может быть в основе своей только христианским. Фесуненко с ней спорил: мол, необязательно, можно быть милосердным и без веры. Мать Тереза твердо стояла на своем: нет, человек может быть милосердным только через Бога и никак иначе. Долго они препирались. Мать Тереза впоследствии умерла и была канонизирована. Фесуненко, наверное, жив, а может, уже и нет, но кому это интересно и кто о нем сейчас помнит?
маски

"Гроза муравьев" реж. Джон А.Дэвис

Муравьи получились необаятельными, точнее, просто страшными, просто монстры их ужастика. В остальном вроде бы очень даже неплохо. Сюжетный ход, конечно, не самый свежий: мальчика, не вышедшего ростом, обижают малолетние садисты, так и норовят ткнуть носом в собачью кучу или трусы порвать, а он вымещает злобу на муравьях, регулярно разоряя их колонию; тогда муравей-маг с помощью волшебного эликсира делает его маленьким-маленьким, а мудрая муравьиная королева приказывает ему жить муравьиной жизнью и учиться уму-разуму, если хочет вернуть себе человеческий облик; только-только у героя начинает что-то получаться, как на лужайке появляется истребитель насекомых, с которым мальчик вместо своего отца по глупости, еще будучи большим, а желая казаться еще больше, заключил контракт, и теперь тот травит все вокруг, так что герою предстоит объединить насекомых, в том числе и бывших врагов (например, ос), чтобы вместе противостоять обидчику. Кульминационная сцена последнего и решительного боя сделана в точности по тому же принципу, что и соответствующий эпизод в "Сезоне охоты", где теплокровные животные выступают единым фронтом против охотников. И даже свое маленькое депрессивное существо в "Грозе муравьев" тоже находится, в "Сезоне охоты" это был дикобраз с незабываемо бессмысленным, но чрезвычайно трогательным возгласом "Братик!", а здесь - светлячок-ипохондрик, который тоже вносит свой вклад в общее дело, но при этом постоянно сомневается в необходимости противления злу насилием и вообще к борьбе добра со злом относится философски: "Все равно я живу только две недели".

Мультик довольно подробно продуман, интересно следить не столько за сюжетом, сколько за деталями: как телефон в доме мальчика звонит мелодией "Кукарачи"; как в наушниках истребителя насекомых, пока он распыляет яд по лужайке, играет вальс Штрауса; как беззубая бабушка героя, в очередной раз потеряв вставные челюсти, расставляет по дому вентиляторы, потому что надеется таким образом отразить нашествие инопланетян (бабушка хоть и сумасшедшая, но она единственная заметила, что внука похитили, правда, не поняла, что это муравьи - решила, что инопланетяне, которых она так долго ждала в страхе); как в образах детской сказки проявляются отголоски религиозной символики (юный герой в какой-то момент оказывается во чреве лягушки). Тоже любопытно по-своему, но уже не так весело, прослеживать, как продюсер Том Хэнкс пытается и через детскую сказку проводить свои любимые лево-либеральные идейки: в муравейнике ведут борьбу две "партии" - "ястребы", выступающие за борьбу с человеком до победного конца, и "пацифисты", считающие, что с людьми надо искать общий язык. Разумеется, в прогрессивной мультяшной сказке побеждают идеи борьбы за мир, видовое разнообразие в природе и сотрудничество между далеко отстоящими друг от друга на эволюционной лестнице организмами.