May 28th, 2005

маски

Гарри Поттер и Тысячелетний Рейх ("Академия смерти" реж. Деннис Ганзель)

Кинотеатр "Пять звезд-Новокузнецкая", равно как и в целом Торговый центр "Аркадия", в котором он расположен - престранное место. В самом центре - но при этом практически безлюдный (допускаю, что только в будни - но тем не менее). Репертуар кинотеатра - под стать всей сети "Парадиз": от хуя до динозавров (то бишь от "Звездных войн" до "Ze фильма"). И порядки те же: естественно, о заказанном мне из главного офиса пригласительном на месте никто даже не слышал. По счастью, администратор, знакомый по фестивальным показам ММКФ, меня узнал и даже пошутил: "Поздравляю, на этот фильм как раз купили один билет, так что сеанс состоится"

Хуже, однако, было, когда выяснилось, что единственный купивший билет - журналист "ТВ-Парка", с которым я хоть и не общаюсь, но визуально знаком. Причем даже в этой сумасшедшей среде его считают "странным", а с людьми более "странными", чем даже я сам, я стараюсь в контакт не вступать. Пришлось сделать все возможное - почти успешно. Это еще одна специфика заведения: при том, что в помещении шаром покати, количество знакомых на квадратный километр зашкаливает за разумные пределы.

А потом было, собственно, кино.

Collapse )
маски

Музыка весны: "Солисты Москвы", "Новая Россия" и Юрий Башмет (фестиваль "Черешневый лес")

Программа была составлена с железной логикой: Шостакович и Бетховен, два композитора, объявленные главными музыкальными гениями своего времени, и оба - незаслуженно. Два безусловных академических шлягера - Камерная симфония Шостаковича "Памяти жертв фашизма" (в исполнении "Солистов Москвы" Башмета) с ее еврейскими интонациями и Пятая симфония Бетховена (от оркестра "Новая Россия", но с тем же Башметом в роли руководителя и дирижера) с ее "темой судьбы". А между ними в качестве то ли "основного блюда" (мировая премьера, как никак!), то ли "музыкального антракта" - Четвертая симфония Александра Чайковского для оркестра, хора и альта (солист - тот же), оказавшаяся, как и следовало ожидать, банальнейшим, хотя вполне милым и отлично оркестрованным сочиненьицем на заданные темы (програмно - "60-летию Великой Победы посвящается", музыкально - "Любимый город" Соловьева-Седого).

А Башмета как дирижера я просто не люблю. Он так быстро дирижирует, что я слушать не успеваю. Единственный автор, для которого Башмет делает исключение - Шостакович. Всем остальным он с места в карьер задает такой темп и загоняет их так, что я начинаю задыхаться в такт музыке.
маски

Сердючкина "Кукла"

Новый клип Данилко - это уже просто неприлично. Неужели у него хватит совести и дальше говорить, что он натурал?

на экране - универсальный каталог образов гей-эстетики: куклы, клоунская маска, грим, карусель, слезы под дождем, сердце-зеркало...

про навязчивое присутствие в одном клипе за другим мальчика, с которым живет переодетая в мужское платье Верка Сердючка я вообще молчу...
маски

"Звездные войны": миф, образ, символ, ритуал

Собственно, о "Мести ситхов" я уже подробно писал после пресс-показа:
http://www.livejournal.com/users/_arlekin_/313702.html?nc=23

Однако, после дискуссий, случившихся по выходе фильма в прокат, небезынтересно добавить. Слишком много было обвинений в адрес авторов "Мести ситхов" по поводу отсутствия логики в поведении Энакина Скайуокера. Воспользуюсь мнением Молли00 и нашим с ней по этому поводу диспутом, при том, что взгляд на Энакина как на персонаж, поведение которого ничем не мотивировано, очень распространен:

ЦИТИРУЮ
"Ляп в фильме вроде всего один. Зато тотальный. Мотивация главного героя. Меня никогда особенно не волновал вопрос, распространяется ли в космосе звук - зато психологическая достоверность поведения героев - это мое обязательное условие. И вот я вижу,как прямолинейный и эмоционалный Анакин вдруг начинает вести себя как впечатлительный нервный клерк-психопат, суетливо присягая Палпатину "на всякий случай", торопливо и деловито потроша молоденьких джедаев. Неадкватно, товарищи! Скорее он мог бы разочароваться и в Палпатине, и в Совете, начать действовать вопреки всем по своему усмотрению - но не выполнять приказа. Или, сочтя жену предательницей, он начинает с энтузиазмом ее душить (! и на фига тогда учится воскрешать мертвых?) и произносить пафосную речь для Оби-Вана. Скорее человек подобного склада должен был сесть и заплакать. И т.д. [а про уместность систематических разговоров о демократии я мрачно промолчу]
Вроде мелочи, но я, [наивная!] искренне ожидая увидеть нечто с элементами психологической драмы [в конце концов - ключевая серия фильма собственно про Анакина-Вейдера] серьезно разочаровалась. Единственное, что Анакин сделал адекватно - умер № 1.
(...)
Если бы он всегда был такой невротичный и мнительный, тогда бы сошло. Но его поступки не просто противоречивы. Прочими сериями рисуется определенный перонаж с неким жизненным опытом и ценностями. И при наличии этого опыта и ценностей человек поступил бы иначе. Тоже эмоционально и неожиданно - но однозначно иначе. Мотив перехода на темную сторону - неадекватен. При всей порывистости персонаж не столь аморфен, и покорен движению светил. Я бы поверила, если бы поводом стало систематическое недоверие со стороны Совета, отношение жены "свысока", ревность к Кеноби (это бы объясняло некоторые моменты), предательство кого-либо(а лучше всех разом) - т.е. любые вызовы, обращенные к амбициям и привязанностям. Но не "стрем метафизический"! Вызов, показанный в фильме мог скорее привлечь человека более расчетливого и более подверженного влиянию.
У меня [как у профессионала; все-таки диагностика - мой хлеб] во время просмотра было чувство, что кто-то мне привирает."
КОНЕЦ ЦИТАТЫ

На самом деле поведение Энакина жестко мотивировано - только не психологически, а мифологически. Именно в спонтанности поступков и внешнем алогизме действий - суть и сложность образа Анакина. это роднит его, с одной стороны, с античными героями (которые могли в припадке ярости убить любимого человека, а потом казнили себя), а с другой - с героями психологической прозы (от Толстого с его "диалектикой души") до Пруста. Вспомним также и экзистенциалистов - Камю хотя бы. Его герои ведут себя точно так же, и кажутся окружающим ненормальными, а неподготовленным читателям - психологически неубедительными). И не надо забывать, что в прочих сериях, где Дарт Вейдер рисуется персонажам с жизненным опытом и ценностями, действие происходит ДЕСЯТИЛЕТИЯ спустя! (а в первых эпизодах он вообще еще сначала ребенок, потом подросток)

Превращение Энакина Скайуокера в Дарта Вейдера - процесс мистический, ритуальный. Он и воспроизводится в формах архаичного (имеющего отголоски и в Библии, и в современной религиозной практике) жертвенного обряда: Энакина убивает не случайный враг, его убивает учитель, любимый учитель, фактически - отец, и умерев, Энакин возрождается к жизни Дартом Вейдером, другим человеком - с другой внешностью, под другим именем и с иными ценностями.