Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Орел

Коронавируса псто

Касательно того, чем грозит нам распространение заразы.

К нам в Питер тут на днях привезли мощи Иоанна Крестителя - так народ выстраивается в огромную очередь, чтобы облобызать этот чудодейственный ящик. Большинство людей старше 60 лет. Утверждают, что верующим никакой вирус нипочём.

Следует признать, что медицинская инфраструктура у нас совершенно не готова к такому развитию событий - Кащенко столько людей не вместит.



Отмечу, что патриарх Кирилл заявил, что-де "по милости Божией пока еще не приходится говорить ни о какой эпидемии - есть какие-то отдельные случаи" в тот же самый день, когда ВОЗ объявила пандемию коронавируса. Если верховный жрец культа обладает настолько выдающейся проницательностью, то что можно говорить обо всех остальных? Китаю в контексте эпидемиологической ситуации повезло не только в том плане, что там установлено тоталитарное государство - которое имеет и положительные стороны, что мы, в частности, и увидели в ходе борьбы с вирусом - но и в том, что там высок средний интеллектуальный уровень населения, в связи с чем там мало христиан и мусульман. Если кто не знает, то в Иране основным рассадником эпидемии стал город Кум, крупный религиозный центр, где расположена усыпальница Фатимы и где ополоумевшие религиозные фанатики облизывают языком стены мечетей, полагая, что Аллах защитит их от всех болезней. В Петербурге, похоже, начинает происходить нечто похожее.
Орел

Читаю Дюркгейма

Действительно элементы, которые служат формированию идеи души, и элементы, которые включены в представление о теле, происходят из двух различных источников, независимых друг от друга. Вторые заключаются в образах и впечатлениях, получаемых от каждой из частей тела; первые — в идеях и чувствах, получаемых от общества и его выражающих. Следовательно, первые не происходят из вторых. Таким образом, некая наша часть действительно не находится в прямой зависимости от органических факторов: это все то, что представляет в нас общество. Общие идеи, которые внедряют в наши умы религия или наука, ментальные действия, предполагающиеся этими идеями, убеждения и чувства, лежащие в основе нашей нравственной жизни — все те высшие формы психической активности, которые пробуждает в нас общество, — в отличие от наших ощущений и кинестезических состояний не обусловливаются телом. Как мы уже показали, это потому, что мир представлений, в котором развертывается наша общественная жизнь, добавляется к ее материальному субстрату, отнюдь не возникая из него; детерминизм, царящий здесь, гораздо более гибок, чем тот, который укоренен в нашей телесной конституции, и он дает действующему субъекту оправданное впечатление гораздо большей свободы. Среда, в которой мы таким образом движемся, является значительно более проницаемой и податливой: в ней мы ощущаем себя и действительно являемся более свободными. Одним словом, мы можем освободиться от физических сил, только противопоставив им общественные силы.
Элементарные формы религиозной жизни, С. 457-458.

Обожаю это научное остроумие, оно приводит меня в восторг. Дюркгейм велик и ужасен. Собственно, все мои интуиции и догадки о том, что из себя представляет религия и как надо её научно изучать, систематически изложены в этой книге, а выводы сделаны на основе скрупулёзного анализа громадного объёма фактического материала.

Конечно, не надо понимать фразу "мир представлений, в котором развертывается наша общественная жизнь, добавляется к ее материальному субстрату, отнюдь не возникая из него" как то, что душа существует в некотором идеальном мире абсолютно независимо от мира материального. Просто материальным базисом сознания выступает не наше тело, но общественная материя
Орел

Про римское право и Южную Африку

Продолжаю потихоньку читать книжку Алексеева про теоретические проблемы права собственности, о которой уже писал. Делаю я это медленно, потому что книга эта меня расстраивает и даже возмущает. Ну нельзя в XXI веке нести такой радужный либертарианский вздор в духе Гоббса, сейчас не XVIII век.

Ну да ладно, зато там есть одно очень интересное место, а именно, про "поистине поразительный пример достоинств разработок конструкций вещных прав (sic! пять род. п. подряд), проведённых ещё юристами Древнего Рима", каковым примером "является практика их применения в Южной Африке" (с. 39). И далее про то, как голландцы в Южной Африке ведут судопроизводство прямо по дигестам Юстиниана, и даже англичане, привнеся своё варварское прецедентное право, не смогли отучить южноафриканцев от этой привычки. Алексеев цитирует Винникову: "удивителен"-де тот факт, "что в решениях южноафриканских судов преемственность римского права в его эволюционном развитии... прослеживается гораздо явственнее, чем в наши дни на Европейском континенте, где эта преемственность благодаря посреднической деятельности гражданских кодексов если и не прервана, то в значительной мере исчезла из сознания юристов".

На самом деле, тут ничего удивительного нет, и объясняется всё довольно просто. Только для начала надо выкинуть из головы всю ту чепуху, о которой пишет Алексеев.

Collapse )
Орел

Недавно

узнал, что, оказывается, был такой известный юрист - С.С. Алексеев. Доктор наук, член-корр РАН, один из авторов нынешней конституции РФ. Основатель целой научной школы.

Взялся читать его монографию "Право собственности. Проблемы теории" (2007). А там всё примерно в таком духе:

...как только по мере развития цивилизации раскрывается самосознание и достоинство людей, появляется демократическая перспектива, для утверждения такого рода процессов повсеместно призываются люди с надлежащим собственническим статусом <...> потому, думается, что духовная и деловая суть собственности настраивает их носителей на идеи и поступки, соответствующие требованиям гражданского общества. (стр. 28)

Такое понимание статуса собственника представляется особо существенным с позиций наиболее высоких ценностей и идеалов современной частнособственнической товарно-рыночной экономики. (стр. 33)

Бля. Когда я читаю такое, рука самопроизвольно тянется к канделябру. Впрочем, понимаю, почему он оказался покрыт научными лаврами и обласкан властями как в советское время, так и после перестройки.
Орел

Зачем нужен марксизм?

(по мотивам одной дискуссии)

В современном мире есть науки о человеке. И есть науки об обществе. Они существуют для того, чтобы человечество могло получать истинное знание об этих предметах - ибо пока что не изобретено более совершенного инструмента для открытия истины, чем наука. А в современной науке наиболее мощный и гибкий понятийный аппарат общественных наук разработан как раз в марксизме.

Но если человек, рассуждая об обществе, начинает с того, что заявляет, будто "марксизм не нужен", то он неизбежно приходит в итоге ко всякому вздору вроде "общества не существует, а есть лишь мужчины и женщины, создающие семьи", попутно пройдя стадию "описывать надо данную в ощущениях реальность".

Так что если вы не хотите осмысливать, что такое человек или общество, то, конечно, марксизм вам не нужен. А если хотите это понять, то он вам необходим. Иначе беда.

Другое дело, что среди современных гуманитариев и специалистов по общественным наукам мало кто разбирается в том, что такое марксизм. Учиться приходится самому.
Орел

Ещё о "керченском стрелке"

Удивляют люди, которые заявляют, что 18-летний парень не мог учинить то, что ему приписывают, просто потому... что не мог. Знаете ли, самоубийцы часто бывают очень изобретательными, и далеко не все самоубийства совершаются в состоянии аффекта, когда возникает этот самый "коридор сознания" и прочая петрушка, известная из психологии. Есть те, кто готовится к такому поступку заблаговременно и совершает его хладнокровно и расчётливо. Просто наш стрелок, насмотревшись на американский опыт и испытывая определённое благоговение перед Америкой, что следует из его переписки, решил скопировать зарубежный опыт.

Дюркгейм показал, что наиболее общая причина самоубийства лежит в социальной плоскости и связана с ослаблением социальных связей, выпадением индивида из социума. Частота совершения самоубийств возрастает, когда общество погружается в состояние аномии, при котором девальвируются моральные и этические нормы, скрепляющие социум. Замкнутый и нелюдимый Росляков, которому мать запрещала развлекаться и общаться со сверстниками, вполне закономерный типаж самоубийцы. Другое дело, что он оказался к тому же и маньяком.

Collapse )
Орел

Керченский стрелок

Мать у него, как оказалось, сектантка-иеговистка, отец - инвалид и живёт отдельно, человек, видимо, пассивный и безвольный. Получается, замкнутый, затюканный, но неглупый и волевой подросток захотел как-то проявить себя и заявить о себе, но примеров позитивной и конструктивной самореализации перед глазами у него не было, а додуматься своим умом он не сумел. Придурки из Колумбайна не смогли сделать бомбу, которая взорвётся, а он, изучив в школе химию - смог.

Главный вопрос тут - но как, Холмс? Ведь как-то смог не только получить официальное разрешение на оружие, но и приобрести ствол, патроны и сейф для оружия, без которого ружьё он бы не смог купить. В общем, вполне мог планомерно достигать поставленных перед собой целей. Проблема тут не в том, что к нам принесло некое американское поветрие под названием "Колумбайн", а в том, что многие молодые люди не видят возможности конструктивно проявить и реализовать себя в современном обществе. Общество не предоставляет им такой опции, а поиск индивидуального выхода из системной проблемы далеко не всегда бывает успешным.
Орел

Образование и суеверия

Очень часто приходится сталкиваться с таким мнением, что, дескать, современное образование, в первую очередь, естественнонаучное, прививающее человеку научное мировоззрение, освобождает этого самого человека от религиозных предрассудков и всяческого рода суеверий. Это, однако, не так. И в СССР, несмотря на научное школьное образование и крайне широкое распространение образования высшего, люди увлекались разного рода мистикой, экстрасенсорикой и прочей чепухой, на той же почве вырос интерес советских людей к разного рода религиям, от православия до радикального исламизма.

Collapse )
Орел

Кадры, овладевшие новой техникой, решают всё

Общественность обсуждает фейл, произошедший с нашей космической ракетой. Кивают на Рогозина, но что тут Рогозин? Он не более чем закономерный элемент сложившегося порядка вещей. Г. Падалка, наш суперпрофессиональный космонавт, довольно откровенно рассказывал о проблемах в космической отрасли у нас:

К сожалению, в нашей системе опыт и профессионализм не всегда востребованы, <...> Это и в Роскосмосе, и в ЦПК. За тридцать лет моей работы очень много моих коллег были выброшены системой. <...> На мне в Центре подготовки поставили крест сразу после пятого полёта, но уходили и более молодые ребята. То, что Центр покинул Сергей Волков, считаю большой потерей для системы. Возраст 45 лет, три космических полёта, опыт выходов в открытый космос. <...> И вот оказался невостребованным. <...> ...мне не дали отправиться в космос и поработать. Вынудили уйти, точнее «ушли». В прошлом году об этом много говорилось в прессе. Тогда отряд покинули несколько опытных космонавтов, не желая профессионализм подменять лояльностью руководству.

Падалка подробно рассказал о том, что происходит с отрядом космонавтов, но и на производстве космической техники кадровая ситуация примерно такая же, так что Рогозин - это не более чем вершина айсберга.

Но я вот что скажу - это проблема не одной только космической отрасли. Так сейчас везде. Даже на весьма скромных этажах социальной пирамиды. Блестящее образование? Профессионализм? Нет, не слышали. Лояльность руковдоству или, на худой конец, просто московская прописка. Как нет московской прописки? Регистрация? А что это такое? А когда она закончится, как мы будем вас увольнять? Да, мы ещё не приняли вас на работу, а уже обсуждаем, как будем вас увольнять - в конце концов, мы все тут москвичи, а вы - нет. Поэтому латинский язык у нас будут преподавать китаисты и египтологи, а вы, хоть и латинист, пойдёте лесом, ибо у вас нет московской прописки. Ведь вы даже не гражданин!



Так что пока Рогозины и прочие сошки поменьше занимают места действительно профессиональных и амбициозных специалистов, последние, имея благодаря отсутствию работы достаточно свободного времени, могут потратить его с пользой на дальнейшее самообразование - почитать умные и важные книги, например, того же Ленина.
Орел

Ещё о Докинзе

Основной смысл книги Докинза "Бог как иллюзия": ехал Дарвин через Дарвин, видит Дарвин, Дарвин в Дарвин, сунул Дарвин Дарвин в Дарвин, Дарвин, Дарвин, Дарвин, Дарвин. Не понимаю, зачем делать вид, что пишешь книгу о религии, если говоришь только о теории Дарвина. Тут Докинз похож на того студента из анекдота, который выучил билет про блох, а ему попадаются вопросы про кошку и собаку.

Докинз взялся писать о религии, но представления о ней не имеет никакого. Библию он практически не читал, Коран не открывал, о существовании Талмуда, он, видимо, может только догадываться по косвенным данным. О наличии античной философии, оказавшей значительное влияние на христианское богословие, он не подозревает. Отцов церкви он не читал, другие богословские труды - тоже. Он ссылается, например, не на Фому Аквинского, а на работу о Фоме Аквинском. Даже "Феномен человека" своего, по сути, коллеги, антрополога Тейяра де Шардена он не читал - ссылается на рецензию на работу де Шардена, а не на саму эту книгу. Наиболее глубокие познания в области религии Докинз получил, изучив картинку какой-то морской губки и подпись к ней в брошюре свидетелей Иеговы, которую они ему любезно прислали. Анализу этой картинки и подписи Докинз посвятил целую главу в своём опусе.

Collapse )