Красивое вчера попалось, не отпускает. Вроде, Леви-Стросс сказал: «Миф (древняя легенда, древний текст) - это некий ответ на вопрос, который мы пока ещё не задали. Когда зададим вопрос – поймём ответ».

http://volna.afisha.ru/records/manotskov_peli/


http://geleskulam.narod.ru/spanish2.html#jimenez


Хуан Рамон Хименес
(пер. Н. Горской)

Пели. Все время пели.

Где они пели — птицы, которые пели?

В дождевой канители заледенели

голые ветви. Но — пели! Пели

птицы. В каком краю они пели —

птицы, которые пели?

В клетке — ни канарейки, ни свиристели.

Птицеловы не проходили. И опустели

рощи. Где ж они пели на самом деле?

Не знаю, где они пели,

птицы… Но пели — пели! —

птицы, которые пели.

................................


Александр Введенский


Господи, как мир волшебен,
Как всё в мире хорошо.
Я пою богам молебен,
Я стираюсь в порошок
Перед видом столь могучих,
Столь таинственных вещей,
Что проносятся на тучах
В образе мешка свечей.
Боже мой, всё в мире пышно,
Благолепно и умно.
Богу молятся неслышно
Море, лось, кувшин, гумно,
Свечка, всадник, человек...

ВОЗДУХ

Над морем темным благодатным
носился воздух необъятный,
он синим коршуном летал,
он молча ночи яд глотал.
И думал воздух: все проходит,
едва висит прогнивший плод.
Звезда как сон на небе всходит,
пчела бессмертная поет.
Пусть человек как смерть и камень
безмолвно смотрит на песок.
Цветок тоскует лепестками
и мысль нисходит на цветок.
(А воздух море подметал
Как будто море есть металл).
Он понимает в этот час
И лес и небо и алмаз.
Цветок он сволочь, он дубрава,
мы смотрим на него направо,
покуда мы еще живем мы сострижем его ножом.
( А воздух море подметал
Как будто море есть металл).
Он человека стал мудрее,
он просит имя дать ему.
Цветок мы стали звать андреем,
Он нам ровесник по уму.
Вокруг него жуки и пташки
стонали как лесные чашки,
вокруг него река бежала
свое высовывая жало,
и бабочки и муравьи
над ним звенят колоколами,
приятно плачут соловьи,
летая нежно над полями.
А воздух море подметал,
Как будто море есть металл.

Тучи в небе тлеют
страшен вид страны
то они светлеют
то опять черны
то они недвижны
как скала мертвы
то скоропостижно
мчатся словно львы
столько в них движенья
столько синих сил
будто на сраженье
Бог их пригласил
с грохотом и треском
носятся в ночи
ненасытным блеском
светятся мечи

................................

Конец истории печален, – заключает Фукуяма. – Борьба за признание, готовность рисковать жизнью ради чисто абстрактной цели, идеологическая борьба, требующая отваги, воображения и идеализма, – вместо всего этого – экономический расчет, бесконечные технические проблемы, забота об экологии и удовлетворение изощренных запросов потребителя. В постисторический период нет ни искусства, ни философии; есть лишь тщательно оберегаемый музей человеческой истории. Я ощущаю в самом себе и замечаю в окружающих ностальгию по тому времени, когда история существовала. Какое-то время эта ностальгия все еще будет питать соперничество и конфликт. Признавая неизбежность постисторического мира, я испытываю самые противоречивые чувства к цивилизации, созданной в Европе после 1945 г., с ее североатлантической и азиатской ветвями. Быть может, именно эта перспектива многовековой скуки вынудит историю взять еще один, новый старт?»[1016]

Сегодня в бесконечной очереди в ветеринарке начала читать "Космологию радости" Алана Уотса. Вернее, многочисленные предисловия.
Само эссе прочитала только что, дома, оно короткое. Невероятно красиво и близко. А для меня это в чем-то и про фотографию.
Можно даже не читать предисловия Лири и Альперта и даже предисловие самого автора, а прочитать только эссе, как подлинно поэтическое произведение.
Радость в чистом виде!!

Процитирую лишь самое начало, оно очень, на мой взгляд, про фотографию, про состояние во время, про процесс: ( Collapse )

УИЛЬЯМ ВОДСВОРТ

ОТГОЛОСКИ БЕССМЕРТИЯ ПО ВОСПОМИНАНИЯМ РАННЕГО ДЕТСТВА. ОДА.
Перевод: Григорий Кружков

( Collapse )

"3. Сознание и наблюдение
Хотя процесс наблюдения выглядит в математике физики автоматическим и непроизвольным (при конъюгировании волновой функции), из сказанного выше следует, что наблюдение можно прослеживать произвольным или непроизвольным образом. Когда оно произвольно, мы можем решать обращать внимание на тонкие заигрывания НОР -- такие как боль -- и рефлексировать над ними, тем самым соучаствуя в создании реальности.
То, что физик называет наблюдением, аналогично тому, что психолог называет сознанием. Как только посредством конъюгации случается наблюдение или сознание, наблюдатель может решать маргинализировать переживания НОР или же развертывать и прослеживать их дальше.
Такимм образом, наблюдение переживается как поверхностный акт или как очень глубокое событие, основанное на чувственном переживании. Когдавы конъюгируете с осознанием, то замечаете, что постоянно участвуете в квантовом заигрывании в сфере НОР. Это означает, что общепринятая реальность и сознание -- это не фундаментальная реальность, а скорее сцена, поддерживаемая над землей такими переживаниями НОР , как чувственные процессы взаимодействия между людьми и объектами.
Вспомните представления Хоукинга о Вселенной. Подобно тому, как есть волновые функции всех объектов, Вселенная тоже имеет волновую функцию. Основываясь на предшествующем обсуждении, мы должны учитывать, что Вселенная сновидит и создает ОР посредством собственной саморефлексии. Вселенная, так сказать, создает себя, прослеживая и отражая свой опыт. Отсюда следует, что все ее части вовлечены во взаимные взаимодействия НОР в квантовых отражениях. Вселенная подобная любопытному человеку с тенденцией к самоосознанию."

* НОР - необщепринятая реальность , ОР - общепринятая реальность

К сожалению, в последнее время читать совсем некогда, но вот сегодня с утра - немного Минделла под настроение)) В сети книгу целиком так и не нашла. Так что перепечатано собственноручно. (Для себя и для тех кому, вдруг тоже интересно:). Возможны опечатки.

Читаю "Квантовый ум" Арнольда Минделла, решила выписывать (пока не надоест) цитаты, которые кажутся близкими/выражением собственных мыслей:

"Описывая процесс, говоря что-либо о природе, вы в определенной степени утрачиваете с ней контакт.
Эта догадка, к которой мы пришли из математики, также составляет основу даосизма — древнекитайского духовного учения, согласно которому, мы должны следовать течению природы. Самое первое утверждение даосизма гласит: "Дао, о котором можно говорить — это не вечное Дао"
Если заменить «Дао» словом «процесс», то получится: «Процесс, который можно выразить словами — это не весь процесс». Когда мы считаем или описываем события, мы теряем контакт с их непосредственным переживанием. Невозможно иметь дело с процессами, не говоря о них. Но важно помнить, что, описывая нечто в терминах чего-то другого, мы утрачиваем суть этого нечто.
Описание того, что вы видите и чувствуете, отличается от того, что вы видите и чувствуете. Карта — это не дорога. Обретая способность делиться своим пониманием опыта с другими, мы рискуем утратить контакт с непосредственным переживанием.
Вот почему, когда (в главе 1) дзенский монах спросил, насколько глубока река, его приятель, монах из другой школы, бросил его в воду."


Вот данная цитата, к примеру, хорошо объясняет мое , временами, истерическое сопротивление попыткам вывода меня на попытку вербализации. Похоже, это интуитивный страх, потерять связь с чем-то для меня чрезвычайно важным - с тем непосредственным опытом, который в любом случае, гораздо шире слов.
То же самое касается разбора произведений иск-ва и даже фотографий. Бывало, что после подобного препарирвания, я почти плакала. И, если подумать, это становится более чем понятно.
Но. в моем случае, мы имеем дело все же с крайностью и наверное надо найти какой-то баланс))

Читаю книжку Кена Уилбера "Око Духа" и так же как и в ситуации с Грофом постоянно возникает желание делиться цитатами. Желание, с которым я почти успешно борюсь, так как и тот и другой имеют отношение к трансперсональной психологии, к которой я испытываю слабость вот уже много лет, но понимаю, что для большинства это достаточно специфическая область и далеко не факт , что людям подписавшимся смотреть картинки, она будет хоть сколько-нибудь интересна.
Однако, вот этот кусок мне показался очень любопытным и просто красивым, почти безотносительно. Мне всегда было любопытно, какая же история стоит за башмаками Ван Гога?
Вот уже прошло больше недели после прочтения, но поделиться все равно хочется.
Возможно, вырванный из контекста, этот отрывок покажется куцым. Тогда, если возникнет интерес, имеет смысл прочитать главу ИНТЕГРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ. Часть 1 и Часть 2 целиком. Она ОЧЕНЬ интересная вся!

А про башмаки - вот: ( Collapse )

Когда хочется музыки, перечитываю Борхеса.
Вот, например, вчера вечером в очередной раз попалось:

http://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/borges_vremya.htm


из книги "думая вслух"