Николай

Весьма содержательными мне показались рассуждения Алексея Расторгуева (преподователя истории искусства средневековья из МГУ ) о судьбах сакрального образа в западном и восточном христиантве, излагаемые в интервью по случаю открытия серии выставок средневекового искусства. Приводится аудиозапись и текстовая расшифровка (первые полторы минуты говорит радиоведущий): http://www.rfi.fr/acturu/articles/115/article_3673.asp

Если же говорить о ранней иконе, в раннем искусстве даже вплоть до XII, XIII, XIV века еще византийского времени, то как раз, когда смотришь на них, поражаешься именно присутствию жизни, но жизни, которая изображена без буквального следования мелочной обстановке деталей, и без того, чтобы переводить это дело в то, из чего потом получится фотография, то есть, в непосредственную фиксацию элементарного внешнего облика бытия. И опять-таки, возвращаясь к тому, что уже было сказано, само по себе изображение, действительно, заставляет нас вспомнить о Преображении, когда Христос преображается, но остается Собою. Это уже следующая возможность видеть человеческое лицо. Тут я вспоминаю историю, когда Мотовилов беседовал с Серафимом Саровским. Он говорит: "В какой-то момент я увидел его лицо просиявшее, озаренное светом и совершенно измененное, но его же конкретное лицо". Вот к этому икона всегда шла. Специальными высветлениями. На афонской выставке в Париже есть замечательные вещи XIII-XIV века. Как строится там свет? Свет строится как всплывающий изнутри наружу, а не как падающий внутрь (как если бы это было конкретное освещение). Потому что конкретное освещение не может осветить лицевую структуру так, как это делается на иконе. Тогда будет источник света, как у Караваджо. А здесь совершенно другой принцип. Здесь высветляется форма, когда она поднимается в объеме, создавая ощущение то ли рассеянного света, то ли свечения изнутри, собственно, то, что любили в палеологовском искусстве, связывая это дело, вероятно, вполне сознательно с паламистскими спорами, с исихастской идеей внутреннего просветления и фаворского света...

Христос Вседержитель. Фрагмент. Афон, 1360-1380 гг.
(немного картинок с этих выставок здесь: http://www.rfi.fr/acturu/pages/001/page_46.asp)
.