logos_

Поскольку мои профессиональные интересы связаны в основном с психодрамой и мифодрамой, пусть здесь будет общая и текущая информация о них.

Википедия о психодраме и мифодраме

Видеоролики о психодраме, социодраме и мифодраме

Календарь психодраматических событий

Здесь - информация с групп скандинавского мифодраматического цикла и цикла по "Фаусту"

 

Ближайшие события с моим участием:

Цикл мифодрам по "Фаусту", занятие пятое. Мифодрама "Мир Матерей". Москва, 19 декабря 2009. Подробная информация и запись на группу у Ольги Васильевны по телефону 8-916-093-45-55.

Если Вас заинтересовали те или иные психодраматические события, отмечайтесь в комментариях (они скрыты), или пишите мне по адресу logorodnov@mail.ru 

В Москве похолодало, и сотни тысяч людей - мужчин и женщин, детей и стариков, афроазиатов и русобалтов, лесбиянок и голубых, рокеров и готов,  иудеев и мусульман,  патрициев и плебеев, мастеров и подмастерьев, - в общем, мерзнут они. Кого забыл?   

Разместил у себя на сайте фильм Рене Марино о Морено. Он состоит из 9 англоязычных роликов, относящихся к 30-60-м годам. До тех пор, пока я не начал их переводить - доступ свободный, то есть без регистрации на сайте.
Правда я, похоже, что-то напортачил с конвертацией файлов - время воспроизведения подозрительно уменьшилось. Как разберусь - исправлю.



Остальные ролики - здесь.

Мифодрама состояла из двух сцен, заимствованных из текста Гете - сцены "в Соборе" и сцены "в тюрьме". Последняя сцена завершает первую часть трагедии.
Самый яркий для меня эпизод - сцена в Соборе - позволила мне прочувствовать суть того, что известный психодраматист Грета Лейтц назвала "трансцендентными ролями", в отличие от ролей соматических, психических и социальных.

Грета Лейтц о трансцендентных ролях

Трансцендентные роли нельзя понять из внешних потребностей. В них человек совершает имманентно присущую миру трансценденцию и приходит к общему взгляду на мир, являющемуся предпосылкой всякой этики. Поэтому мы могли бы говорить также об «этических ролях», а в религиозно-специфическом контексте — вместе со шведским психологом Хьелмаром Сунденом — о «религиозных ролях».

***

В более широком смысле трансцендентные роли — это те роли, в которых человек ... возвышается над уровнем «человеческого, слишком человеческого» и, преодолевая отчуждение, вступает в новую, осознанно-эмпатическую интеракцию с надындивидуальным бытием, космосом.

Беременная Маргарита, оставленная Фаустом, пытается молиться. Церковный Хор призывает ее к покаянию (спасибо группе за идею включить церковные песнопения). Стоящий за спиной Злой дух перечисляет преступления Маргариты, усугубляя чувство вины. У Гете эти два голоса сливаются для Маргариты в один, лишающий ее возможности молиться. В мифодраме нам удалось их развести, в результате чего возникла собственно трансцендентная роль кающейся Маргариты, одновременно сознающей меру своей вины и уверенной в милости Божьей. Божья милость при этом оказалась свободной от родительских проекций, приобрела истинный религиозный смысл.
Во второй сцене - "в тюрьме", снова было ясно видно, как трансцендентные роли Высшего Судьи и Кающейся Грешницы могут превращаться в психические роли Карающего (или Прощающего) Родителя и Провинившегося Ребенка. Вместе с тем, стал понятен и путь Маргариты. От безумия, вызванного чувством вины и страхом смерти, она переходит к истинному раскаянию, приводящему ее к спасению. "Холодность" Фауста и появление Мефистофеля исцеляют ее - она становится способной отделить ответственность от вины, отдать Фаусту фаустово, а Мефистофелю - мефистофелево. Благодаря этому у нее впервые в трагедии появляется возможность принять самостоятельное решение (до этого за нее решения принимали Фауст, Мефистофель, Марта, мать, брат, Злой Дух и проч). Ее решение - остаться в тюрьме и принять казнь - по духу своему христианское. Ее смерть перестает быть наказанием за преступление и становится мученичеством (как у ранних христиан - они ведь тоже были преступниками с точки зрения действующего римского законодательства). Вслед за этим она немедленно провозглашается святой. (Вот, надо думать, удивились проснувшиеся стражники, увидев взломанную тюрьму и оставшуюся в ней узницу). Проиграв варианты жизни Маргариты в случае побега, мы убедились в его бессмысленности.
Возникшая в ходе действия тема абортов новостью для меня не стала - я предполагал ее возникновение еще на пилотном проекте, но тогда не дал ей развернуться.

Ну, вот и определились. ЦСКА - в Лиге, Рубин - в Кубке УЕФА (Европы). В принципе, я так и загадывал, только думал, что лучше бы наоборот. Рубин, вроде, посильнее, и заслужил большего, но Бог их знает, что к весне будет. А обоим клубам в Лиге делать нечего. 

Часто слышал от женщин о том, что "мужчины - они как дети", и, в общем-то, соглашался. Чего уж там скрывать - и футбол (хоккей, биатлон) люблю посмотреть (а это занятие несерьезное), и вообще дурью помаяться. Всегда считал женщин эдакими старшими сестрами (коих у меня, кстати, никогда не было) - они знают, как правильно пользоваться вилкой, и с удовольствием об этом рассказывают. 
А тут не кто-нибудь, а моя матушка, не склонная, в общем, ни к сантиментам, ни к впадению в маразм, позвонила,  чтобы поделиться восторгом от посещения посиделок в "Мэри Кэе". Оказалось, что туда ее к этому подвел я, подарив на д/р набор духов. И ведь что ей в этом наборе больше всего понравилось? Коробочка красивая! Ну, и кто из нас ребенок?
А еще есть в женском арсенале посещения шмоточных  и прочих магазинов, маниакальное стремление все, что ни попадется под руку, использовать для украшательства, а если ничего под руку не попадается, тратить на украшательство последние деньги.  Сквозь весь мэри-кэевский псевдобизнесовый гонор проглядывает живенькая девочка с несуразными коленками. Ну, и слава Богу, на самом деле.

С университетских  времен не читал этологов (кто не знает, этология - это биологическая наука о поведении животных, в том числе и человека). Да, если честно, не помню, читал ли я вообще кого-нибудь, кроме Лоренца. Но вот попалась в руки книжка видного отечественного этолога В.Р Дольника.
Впечатления двойственные. С одной стороны, читать интересно, радует обилие фактологического материала и, действительно, многие годами создаваемые схемы вдруг упрощаются и стоновятся понятными. С другой стороны, вызывает раздражение, хотелось бы если и считать себя животным, то хотя бы высшим и уникальным. В результате развивается диалектическое мышление.
Методологически, насколько я понимаю, этологи никуда не ушли от своего деда - Дарвина, их объяснительная схема  опирается на понятие инстинкта и не опровергаема в принципе (что, по Куну, является признаком ненаучности теории). Инстинкт - это такое донельзя расширенное понятие, которое объясняет все. Вкратце - это генетически заданная программа поведения. Чтобы доказать существование у человека такой программы, объясняющей его поведение в той или иной ситуации, достаточно найти похожее поведение в животном мире. Например, если элементы ухаживания мужчины за женщиной имеют сходность с аналогчным поведением вьюнков - значит, у мужчины и женщины есть инстинктивная программа, задающая их поведение. Каким образом эта программа "генетически" передается (видимо, нужно предположить, что с вьюнками у нас сотни миллионов лет назад был общий предок) - не объясняется.    
Вот характерный для мышления этолога пассаж:
Как проигравшему остановить распаленного в драке победителя? Отбор нашел блестящее решение: пусть слабый предложит сильному нарушить запрет (запрет - не бить того, кто принял позу покорности - ЛО). И запрет остановит его. Проигравший волк, лев или олень вдруг прыжком отскакивают от противника и встают к нему боком, в положение, самое удобное для нанесения смертельного удара. но именно этот-то удар противник и не может нанести. Проигравший мальчишка закладывает руки за спину и, подставляя лицо, кричит "На, бей!". Этот мальчишка ничего не слышал о Библии, в которой еще несколько тысяч лет назад безвестный психолог написал загадочную фразу: "Если ударят по одной щеке - подставь вторую". Зачем? Да чтобы не ударили еще. Тьма комментаторов не могла понять место, которое волк объяснил бы вам сходу. 
Логика, видимо, такая: достоверно объяснить мы можем только наблюдаемое поведение, вернее, ряд поведенческих актов. Причем, поскольку сама последовательность очевидной логики не имеет, то надо найти ей аналогию в животном мире и ПЕРЕНЕСТИ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТ ПОВЕДЕНИЯ ЖИВОТНОГО. Христианская мораль становится в этом контексте попросту трусостью, обусловленной отношениями доминирования в стаде. Впрочем, даже и тут, если вдуматься, противоречия нет, поскольку такое поведение, как бы оно не мотивировалось, повышает уровень любви в группе.
Вывод: мне интереснее, чем мы отличаемся от животных, а не то, в чем мы с ними схожи. Но и о том, что "вышли мы все из природы" (а так и называется книжка) забывать не стоит.   

Инфа от vakurov. Госнаркоконтроль разослал по библиотекам список книг, отныне запрещенных к выдаче читателям как пропагандирующих наркотики. Помимо классиков литературы и психотерапии, там отметился и Митя Соколов с книгой "Психогенные грибы". Скачать, впрочем, можно, например, здесь.  

Родилась идея нового проекта - психодраматическая постановка Житий святых, по имени протагониста. Идея пока в стадии разработки, но уже понятно, что организовано это будет по принципу расстановщиков - желающие прожить историю своего святого заявляются заранее, давая мне время подготовиться, и платят больше, чем вспомогательные Я.
А подвигла меня к этой идее история моего святого - преп. Леонида Устьнедумского. Развернутый ее вариант можно прочитать здесь, а вкратце она звучит так. Жил да был в 16 веке в Новгородской губернии крестьянин. Когда ему было 50 (!) лет, ему приснилась Дева Мария и повелела отправиться в Моржегорскую пустынь (Архангельская губ.), взять икону Богородицы Одигитрии,  отнести ее на реку Лузу (совр. Кировская обл.) и основать там монастырь. Концы неблизкие, но мужик пошел, хотя и сомневаясь. Бродил по разным монастырям, так что Богородице пришлось еще трижды являться ему и подвигать к дальнейшим действиям. В конце-концов он явился с иконой в назначенное место. Место оказалось болотистым, и чтобы построить монастырь, ему пришлось осушить болота. Для этого 60-ти летний старец в одиночку прорыл канал длиной ок 2 км и назвал его рекой Недумою (то есть "не думай", а делай, когда тебе говорят). Основанный Леонидом монастырь стал, соответственно, Устьнедумский Богородицким монастырем. Умер старец 102 лет отроду.
Для меня это история того, как человек сопротивляется своим трансцендентным ролям. Мне очень хотелось бы драматически инсценировать это житие.

( Несколько фотографий )

  

На сей раз - опера Градского. Скачать можно по ссылке у dront.
Снова убеждаюсь, что как в романе, так и в различных постановках больше остальных меня трогает сцена освобождения Пилата.

За минувший месяц дважды побывал в театре, что для меня, в обшем, не характерно. Причем оба раза - на "Мастере и Маргарите". В первый раз это был мюзикл в Московском детском театре эстрады (даже не знал о существовани такого, спасибо sliva99 за то, что просветила), во втором - постановка на юго-западе.
Мюзикл произвел странное впечатление. Музыка попсоватая, слова дубоватые, сюжет - странно извращенный (Иешуа и Мастера играет один актер, в результате чего Иешуа умирает на кресте и появляется потом на балу у сатаны).Зато очень понравилась хореография, костюмы и декорации, так что спектакль рекомендую.
Юго-запад заставил задуматься, поскольку тема чертовщины для меня сейчас актуальна в связи с циклом по "Фаусту". Белякович ничего существенного не выбросил и не добавил к булгаковскому тексту, но акценты получились не совпадающие с моим видением. Леушин в роли Воланда не заменяет Авилова - ему мешает его пластичность, Воланд должен быть более отстраненным, на мой вкус. Хороши Коровьев,  Гелла, Иешуа и Пилат, никакие  Мастер и Бегемот, неоднозначное впечатление от Маргариты. Азазелло предстает каким-то шутом.
Чем мне нравится Булгаков - сущность сатаны разведена по достаточно характерным ролям свиты, чего нет у Гете - Мефистофель един во многих лицах. Конечно, их нельзя сравнивать, но роли Мефистофеля проще понять именно так.
Что у меня получилось. Азазелло - убийца и насильник, в нем нет ничего человеческого, он демон, и к людям относится как к низшим существам. Убивая, он не испытывает никаких чувств. Его прототип "...научил людей делать мечи, ножи, щиты, брони, зеркала, браслеты и разные украшения; научил расписывать брони, употреблять драгоценные камни и всякого рода украшения, так что земля развратилась". У Гете  Мефистофель нигде не выступает как Азазелло в чистом виде (даже брата Гретхен он убивает руками Фауста), но готовность к прямому насилию в нем чувствуется.
Коровьев и Бегемот - неразлучная пара трикстеров. У  Беляковича, подозреваю, возникли проблемы с их различением. На мой взгляд, Фагот - это утративший силу воин, превратившийся в садиста. Его выходки всегда приносят вред тем, кто с ним общается. В этом смысле он более человечен,  чем Азазелло или Бегемот.
Главной задачей Бегемота является разрушение устоявшейся картины мира, его суть - оборотничество. При этом прямого вреда от общения с ним нет (разве что разбитая рожа Варенухи), даже обстрел чекистов не приводит к человеческим жертвам. Выбор имени, я честно говоря, не понимаю - библейский бегемот на булгаковского совсем не похож.
Гелла - женская ипостась сатаны, вампир, обольстительница. Отчасти сходный с ней персонаж у Гете (если не брать во внимание ведьм Вальпургиевой ночи) - Марта.
Сам Воланд у  Булгакова прямо противопоставлен Господу, чего нет у Гете. Объединяет их дух отрицания и гордыня.

 

Результаты социометрии  ролей участников мифодрамы, прошедшей 11 октября, опубликованы здесь.
Следующее занятие из цикла "Фауст", мифодрама "Вальпургиева ночь", пройдет 1 ноября с 11 до 19 часов по адресу ул. Приорова, д. 22 (ст.м. "Войковская"). Схема проезда - здесь.  Не желающие разбираться со схемами встречаются в 10.30 в центре зала ст. м. "Войковская".

Обещанные группе результаты повесил не в ЖЖ, а на форуме сайта. Думаю, для участников, котрые не очень дружат с компьютером, отвечать на сайте будет легче.

Вчера пьянствовал у подруги в компании с девушкой 24 лет. Стали смотреть "Берегись автомобиля". Так вот девушка Миронова в лицо узнала, а как зовут - не вспомнила. Я стал копать глубже -  Мирей Матье и Эдит Пиаф для нее - пустой звук. А работает она (ВНИМАНИЕ!) завучем в школе.
В общем, если Пугачиха, например, думает, что через 30 лет о ней будут помнить, то она жестоко заблуждается. Я уж не говорю о прочих "звездах". Чтобы тебя помнили, надо попасть во что-нибудь вроде "Четьи-Минеи"

Примерно месяц не было интернета в связи с поломкой компьютера. Обнаружил, что вполне можно обходиться получасвым сеансом связи с почты раз в два дня. Теперь перебросил на ноутбук, так что связь есть. Начинаю выполнять данные обещания.

Много немцев, талдычащих прописные истины. В Грете Лейтц понравилось то, что в 86 лет она носится как девочка. Раки за углом ЮРГИ мелкие, ростовские менты по-прежнему хамские. Завтра (сегодня) на мастерские не пойду, пойду лучше в зоопарк.

Цикл мифодрам по "Фаусту" стартует  19 сентября мифодрамой "Заключение договора".
Планируется цикл из 7 занятий, раз в 2 недели, по субботам, с 11 до 19 часов, цена вопроса - 2000 рублей.
Запись и подробная информация - у Ольги Васильевны по телефону 8-916-093-45-55.
До тех пор уехал на Морено -Фестиваль в Ростов-на-Дону.
   

Эля (sliva99) вернулась из Кореи, привезла кучу всяких вкусностей, сборник корейских мифов на английском, монеты и кучу рассказов с фотографиями. Вкусности в основном съели, мифы буду переводить и выкладывать (на русском корейских мифов нет), а вот монеты меня озадачили. Если на наших монетах аверс и реверс совмещены, то на корейских они перевернуты. То есть, если рублевую монету для того, чтобы орел был в правильном положении, нужно повернуть как книгу - по оси Y вправо или влево, то корейские 500 вон, чтобы получить журавля, летящего вправо и вверх, нужно перевернуть как блокнот - по оси Х вверх или вниз. Чувствую, что тут скрывается какая-то иная мозговая активность, но сути понять не могу. Есть идеи?