Огороднов

Леонид Огороднов

Entries by tag: мифодрама

[sticky post]ПСИХОДРАМА И МИФОДРАМА
Огороднов
logos_

Поскольку мои профессиональные интересы связаны в основном с психодрамой и мифодрамой, пусть здесь будет общая и текущая информация о них.




Википедия о психодраме и мифодраме


Видеоролики о психодраме, социодраме, мифодраме и агиодраме (психодрама по житиям православных святых)


ЖЖ сообщества:

Скандинавская мифодрама
Цикл мифодрам "Фауст"
Библиодрама: ветхозаветный мифодраматический цикл
Агиодрама: психодрама по житиям святых


Если Вы хотите получать информацию о психодраматических, мифодраматических и агиодраматических событиях, оставьте адрес электронной почты в комментариях (они скрыты), или напишите мне по адресу logorodnov@mail.ru


Что такое библиодрама?
Огороднов
logos_
Нашел англоязычный сборник по библиодраме, католический, перевожу. Вот вводная статья "Что такое библиодрама?". На очереди - статья о библиодраме и экзегетике (толковании Библии).

Агиодрама. Мы переехали в ИГиСП
Огороднов
logos_
28 сентября, во вторник, состоится первая агиодрама нового цикла, она будет посвящена св. вмц. Параскеве (Пятнице).
Мы сменили место проведения занятий, в этот и, как я надеюсь, во все последующие вторники мы будем заниматься в помещении Института групповой и семейной психотерапии (ИГиСП) по адресу ул. Покровка, д. 31, стр.2, подъезд 6, офис 36 (карта и объяснения тут).
Начало сессии - строго в 19.00, окончание - строго в 22.00. Начиная с 18.15 можно подходить пообщаться и попить чаю.
Стоимость для участников увеличилась до 500 рублей, для протагониста осталась прежней - 1500 рублей. 
Получить дополнительную информацию и записаться на участие можно у администратора группы Инны Побединской по телефону 8-903-109-49-10 или у меня, Леонида Огороднова, по телефону 8-917-550-82-22.
Посмотреть ролик об агиодраме, почитать о том, что это такое и как себя чувствовали участники прошедших циклов можно на сайте "Мифодрама"

Агиодрама "блаж. Симеон юродивый". Впечатления ведущего
Огороднов
logos_
Состоялась 27.08.2010. Житие можно почитать тут
Сильно, в первую очередь благодаря спонтанности протагонистки, начавшей проявляться при выборе темы и не оставившей ее в течение драматического действия.
Сюрпризы начались еще при пересказе протагонисткой жития. Ей удалось подметить вещи, которые мне при прочтении в голову не приходили. Например рельефно проступила тема отношений между Симеоном и Иоанном, тема же юродства, напротив, отошла на второй план.
Отношения двух главных персонажей выглядели в драме как история взаимной помощи и поддержки в ситуации, когда необходимость в помощи не осознается. Иоанн привязан к своей молодой жене, Симеон – к старухе-матери. Оба они принимают решение о постриге, но не признаются в том, как тяжело дается им это решение, об их боли говорят их сны. Боль же ближнего им видна, и она стараются как могут ее утешить. С Божьей помощью утешение приходит по прошествии двух лет, но и после этого отшельники в течение 29 лет подвизаются вместе, живя друг от друга «на расстоянии брошенного камня». После этого их дороги расходятся, Симеон возвращается в мир юродствовать, Иоанн остается в пустыне, но духовная же связь двух святых сохраняется на протяжении всей жизни. Протагонистка охарактеризовала такие отношения невротической привязанностью, и формально она права, но это говорит лишь о том, как мало пригодны терапевтические термины для описания происходящего в духовной сфере.
Еще одну фигуру, которая меня заинтересовала, мы только обозначили – это духовник Симеона и Иоанна игумен Никон. В драме он указал будущим подвижникам, что монастырь – это не место, где можно спастись от душевной боли, что жизнь монаха – это тяжелый труд. Такая роль вполне соответствует тексту жития, но, судя по тому же тексту, этим наставлением влияние игумена не ограничилось.
В теме выбора между миром и монастырем как нельзя кстати оказалась логическая загадка с двумя дорогами и лживым и правдивым братьями. Ее инсценизацией не доволен, надо придумать красивый алгоритм постановки.
А в общем и целом доволен – в этой агиодраме отлично сочетались духовная глубина текста жития святого и терапевтический эффект психодрамы.    

Мифодрама "Петр и Феврония"
Огороднов
logos_

Мифодрама «Петр и Феврония»

22 августа

Мифодрама – это психотерапевтическое действие, заключающееся в драматической постановке мифов и легенд различных народов. В ее основе лежит самый известный метод групповой психотерапии – психодрама.



Муромский князь Петр и его жена Феврония – православные святые, покровители брака. История их жизни – это повесть о любви и верности, целомудрии и смирении, уважении и согласии – качествах, на которых основываются счастливые семейные отношения.
Жития святых можно почитатать на сайте "Мифодрама"
Ведущий: Леонид Огороднов (Москва) – психолог, психодраматерапевт, действительный член Профессиональной Психотерапевтической Лиги, член Британской Психодраматической Ассоциации.
Место проведения: в районе м. "Фили"
Время проведения: 22 августа (воскресенье), с 11 до 19 часов
Стоимость участия: 2 000 рублей.
Приглашаются все желающие, знание основ психодрамы, мифодрамы и первоисточника не обязательно.
Получить дополнительную  информацию, а также записаться на участие в группе можно по телефону 8-916-093-45-55 у Ольги Васильевны.


Виньетки по патерику "Луг Духовный"
Огороднов
logos_
В прошедший вторник опробовал новую форму агиодрамы - виньетки (короткие психодраматические сцены) по патерику. Патерики - это такие короткие рассказы о святых отцах, в основном о монахах. Для постановки был выбран "Луг Духовный" или Синайский патерик. Он написан монахом Иоаном Мосхом (6-7 век) и его спутником Софронием (ставшего впоследствии Патриархом Иерусалимской Церкви) и представляет собой сборник историй, собранных ими во время путешествия по монастырям Ближнего Востока.
Технически постановка была осуществлена так: каждый из участников выбрал из тематического указателя интересующую его тему, затем мы случайным образом выбрали главу из патерика, которую и разыграли на психодраматической сцене. Всего успели сделать 5 виньеток. Впечатления участников можно почитать тут.

В логове язычников :)
Огороднов
logos_
Вчера вернулся с ППЛовского декадника в Челябинске - это мой первый вылет за Урал, раньше дальше Перми я не выдвигался.
Декадник был устроен таким образом: 3 дня в Челябинске, потом выезд в АркаимАркаим - это в 1987 году найденный поселок невесть кого, относящийся к II-III тысячелетию до нашей эры. Оккультисты разного толка наполняют его разным содержанием, но сходятся в том, что это "место силы". Соответственно, 3 дня в Челябинске я провел в окружении людей, ожидающих поездки это самое силовое место. Поскольку в это место эти силы меня не пустили (объяснение одной из участниц), что в непосредственно наблюдаемом плане материализовалось в виде поездки в Самару, пришлось сосредоточиться на работе в Челябинске.
Запланировано было 3 работы. В первый день в рамках социальной акции я должен был работать с группой слепых, но группа не набралась. Очень жалко, это был бы интересный опыт, я этой группы ждал. На второй день я заявил мифодраму и агиодраму, предполагая, что с психодрамой народ знаком. Зря я это предположил - о психодраме не знал никто. В результате половину времени, отведенного на мифодраму, я рассказывал и показывал психодраму, во вторую половину сделали "9 миров".  Агиодраму в этой аудитории мне вести не хотелось категорически, но "мужик сказал - мужик сделал". В результате протагонистом у меня была "мусульманка", в роли Николая Чудотворца пытавшаяся уловить энергии рейки и поведать мне об обучении Христа в Индии. *лядский постмодерн! В общем, понял я, что надо было заявлять психодраму и мифодраму - было бы самое оно. Или уж делать три шопа, но тогда трудозатраты не оправдались бы. А так все-таки 2 приглашения поработать в Челябинске, посмотрим, что из этого произрастет.
О декаднике в целом скажу только, что приходилось мне видеть более профессиональные собрания. Изюминкой должен был стать видеотренинг с Сержем Гингером - французским (русским по происхождению и русскозычным) гештальтистом, но интернет во Франции поломался не кстати.  
А пока поехал в Самару под руководством Кристины обучать топов Мегафона качественно бегать по лесам.         
  

Мученичество в понимании ранних христиан
Огороднов
logos_
После состоявшейся 29 июня агиодрамы, посвященной св.мц. Галине Коринфской, понял, с каким стереотипом придется в основном иметь дело. Так вот, мученичество ранних христиан - это не пассивное страдание, это активная жизненная и жизнеутверждающая позиция.   

Жизнь дачная и психодраматическая
Огороднов
logos_

Просидел 10 дней на даче без интернета. Отшельничество располагает к писанине, поэтому почти дописалписал 2 статьи - о мифодраме "Заключение договора" из цикла по "Фаусту" и об агиодраме. 
Потом был на ПД конференции. Наконец-то увидел свою статью по ""Молоту ведьм" опубликованной целиком, хотя и с сокращениями. Не везет как-то этой статье. Впечатлений много, поэтому напишу о них отдельным постом. В целом есть ощущение, что сообщество интегрируется, поколения ищут сближения. По динамике - очень рефлексивная конференция, вся в поисках смысла. Знаковым было появление священника среди ведущих.
Поскольку организаторы мои разъехались, набирал агиодраматическую группу сам. Делать это на следующий день после 4 дней конференции тяжеловато - и самому лень, и народ отсыпался. Тем не менее набрал и провел агиодраму о св. муч. Инне в новом формате. Это, оказывается, во 2 веке было исключительно мужское имя,сейчас - исключительно женское. Почему так - не знаю, если кто знает - поделитесь. Впечатления - под катом, следующая агиодрама - 22 июня. 

Впечатления ведущего об агиодраме св. муч. Инна, Пинна и Римма Collapse )          


Агиодрама "Преп. Петр и Феврония"
Огороднов
logos_

прошла 25 мая. Жития можно почитать тут.

Впечатления ведущего

Для постановки мы взяли сцену о том, как Петр принимает решение отказаться от княжения, чтобы не нарушать библейской заповеди о жене. Для того, чтобы добыть информацию и энергию для ее постановки, пришлось вернуться к более ранним сценам, описывающим историю их соединения.
Для меня открытием этой драмы было то, что история этих двух святых становится логичной и непротиворечивой в том случае, когда оба персонажа не путают Божий дар с яичницей.
У Петра есть отношения с Богом и отношения с Февронией. В каждый отдельно взятый момент времени это отдельные отношения, которые я обозначаю как трансцендентные отношения (с Богом) и психологические (с Февронией). В ситуации со струпьями есть отдельное вопрошание к Богу, например, «за что Ты мне это послал?» или «как мне от этого избавиться?». Пока нет Февронии, нет, соответственно, и отношений с ней.
Когда в поле зрения Петра попадает Феврония как возможная избавительница, которая ставит условием исцеления замужество, появляются отношения с ней, при этом остаются и отношения с Богом. С Февронией можно торговаться по поводу условий исцеления, можно пытаться ее обмануть (все это Петр и проделывает), это уровень психологических отношений.  Если же его не устраивает ситуация в целом, то есть появление простолюдинки, в безвыходной ситуации предлагающей выход - исцеление при условии женитьбы, то претензии должны быть отнесены к Богу, а не к Февронии.
Далее, меняемся ролями и смотрим на ситуацию глазами  Февронии, у которой тоже  есть отношения с Богом и отношения с Петром. Отношения с Петром состоят в том, что она ставит ему условие исцеления (свадьба) и контролирует его выполнение. Правомерно ли Божий дар исцеления использовать в каких-либо личных целях – этот вопрос целиком и полностью относится к сфере ее отношений с Богом, к ее отношениям с Петром он не относится.
Поскольку мы лишены возможности посмотреть на происходящее глазами Бога, о Его промысле мы можем догадываться, отслеживая дальнейшее развитие событий. Поскольку дара исцеления Феврония не лишилась, можно предположить, что Бог попустительствовал такому использованию Своего дара. Поскольку приключения Петра лежат в основном в сфере социальных конфликтов с боярами и их женами, в выборе между верностью брачной клятве и княжением, то можно предположить, что его духовный подвиг состоял в смирении княжьей гордыни.
В целом, история Петра и Февронии кажется мне достойным отечественным ответом всяким там заморским тристанам и изольдам, до сей поры служившим мифологическим примером любви и верности. Да не будет этого впредь! :) Посему на психодраматической конференции в июне я, в рамках агиодрамы, поставлю именно историю Петра и Февронии.


?

Log in