Огороднов

Леонид Огороднов

Entries by tag: Христиане Апостольского века

[sticky post]ПСИХОДРАМА И МИФОДРАМА
Огороднов
logos_

Поскольку мои профессиональные интересы связаны в основном с психодрамой и мифодрамой, пусть здесь будет общая и текущая информация о них.




Википедия о психодраме и мифодраме


Видеоролики о психодраме, социодраме, мифодраме и агиодраме (психодрама по житиям православных святых)


ЖЖ сообщества:

Скандинавская мифодрама
Цикл мифодрам "Фауст"
Библиодрама: ветхозаветный мифодраматический цикл
Агиодрама: психодрама по житиям святых


Если Вы хотите получать информацию о психодраматических, мифодраматических и агиодраматических событиях, оставьте адрес электронной почты в комментариях (они скрыты), или напишите мне по адресу logorodnov@mail.ru


Христиане Апостольского века - 5
Огороднов
logos_

Апостол Петр


Родственные связи.
Брат – ап. Андрей. Жена – племянница ап. Варнавы.

 

Петр и Иоанн. Судя по всему, эти Апостолы дружили с детства. Они призваны примерно в одно время; они вместе приходят ко Гробу; вместе исцеляют больного у дверей Храма после Пятидесятницы; их двоих арестовывает синедрион; они вместе путешествуют в Самарию для изведения Святого Духа тем, кто был крещен диаконом Филиппом.

 

Петр и Павел. Достоверных сведений об отношениях между двумя первоапостолами немного.  Павел пишет: «Спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать (Гал. 1:18)». Это, видимо, не первая встреча, можно предположить, что впервые они встречаются во время первого после обращения посещения Павлом Иерусалима. Затем они встречаются в Антиохии (Варнава и Павел крестят людей, но первым епископом Антиохийской Церкви почитается Петр). Здесь происходит конфликт, Павел обличает Петра в том, что тот стыдится трапезовать с обращенными язычниками. Оба присутствуют на Апостольском Соборе. В последствии пути их миссионерских путешествий пересекаются: в Коринфе Петр рукополагает епископом Силу, «которого нашел пребывающим у святого Апостола Павла». Наконец, они наверняка одновременно пребывали в Риме. Католическая легенда об их гибели в один день в оном и том же году красива, хотя и не соответствует православному Преданию.

Согласно Преданию, Петр рукоположил в епископы многих учеников Павла. Некоторые ученики у них были общие.      

 

Петр и Марк. Рукополагает Марка в епископа Александрийской Церкви. По Преданию, Марк пишет свое Евангелие со слов ап. Петра.

 

Ученики и рукоположенные епископы. У Петра было много учеников. Кроме Марка, Петр рукополагает в Антиохии – Еводия (память 7 сент. ст.ст.), в Сиракузах – Маркиана (30 окт.), в Тавромении – Панкратия (9 июля), в Никомидии – Прохора (28 июля), в Илионе – Корнилия-сотника (13 сент.).

Дм. Ростовский: «Великий Петр, возвестив братии о бывшем ему видении, простился с ними и, посещая церкви, снова прибыл в Антиохию, где застал святого Апостола Павла. Здесь он поставил епископов: Урвана Тарсу (Память ап. от 70-ти Урвана празднуется 5 сент. В житии сказано, что это ученик ап. Андрея – ЛО), Епафродита (Память ап. Епафродита 8 дек. В житии назван учеником ап. Павла - ЛО) Левкии Адриатийской, Апеллия (10 сент.), брата Поликарпа, Смирне и Фигелла Ефесу; о последнем говорят, что он, уклонившись с правого пути, вступил в общение с Симоном. Из Антиохии святой Петр пришел в Македонию, где тоже поставил епископов: Олимпа (10 ноя.) Филиппийцам, Иасона (28 апр.) Солунянам и Коринфянам Силу (30 июл.), которого нашел пребывающим у святого Апостола Павла. Поставив в Патре епископом Иродиона (родственник Павла, память 8 апр.), святой Петр отплыл в Сицилию и, придя в Тавромению, на короткое время остановился у Панкратия, красноречивейшего мужа; огласив и крестив здесь некоего Максима и поставив его епископом, он прибыл в Рим».

В Риме рукополагает Лина (5 ноя.).

И далее: «Прибыв в Сирмию, город Испании и рукоположив здесь во епископа Епенета (30 июл.), он удалился в Карфаген, в Африке, где посвятил во епископа Крискента (30 июл.). Достигнув Египта, он поставил в нем епископов: Седмовратным Фивам Руфа (8 апр.), Александрии – Евангелиста Марка (25 апр.). Затем, по откровению, он был в Иерусалиме в день Успения Пречистой Девы Марии Богородицы, и снова возвратился в Египет. Пройдя Африку, он достиг Рима, отсюда пришел в Медиолан, и потом Фотикин, где поставил епископов и пресвитеров. Удалившись в Британию, он прожил здесь долгое время, привлекши многие народы к вере Христовой.»

 

Противники. Симон-волхв. Первоначальная стычка происходит в Антиохии, когда Симон просит Петра и Иоанна продать ему за деньги дар изведения Св. Духа. Последняя – в Риме, где Петр умерщвляет вознесшегося в небеса Симона. 


Христиане Апостольского века - 4
Огороднов
logos_

Продолжаю готовить агиодраматический цикл по Апостольскому веку.

7 диаконов: Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Николай.

Первомученик Стефан был побит камнями около 34 года. По преданию, с ним пострадал и ап. Никанор.

Ап. Филипп (из 70-ти, не путать его с Апостолом из 12-ти) проповедовал в Самарии (вероятно, в городе Сихарь). В «Деяниях» есть так же эпизод с обращением евнуха – эфиопа.

Ап. Прохор сопутствовал ап. Петру, и был поставлен им епископом в Никомидии. Позже сопутствовал Иоанну Богослову. Случай редкий, чтобы епископ путешествовал с Апостолом. В иконографии принято изображать его мальчиком даже на Патмосе, но понятно, что даже в ефесский период служения Иоанна мальчиком Прохор уже не был.

Ап. Тимон был епископом в городе Бостории в Аравии.

Ап. Пармен, по преданию, нес служение в Македонии.  

Диакон Николай – единственный из диаконов, не причисленный к лику святых.  Причиной тому, по Преданию, служит то, что Николай, якобы, проповедовал «свободную любовь». Действительно, в истории раннего христианства есть упоминание о секте «николаитов», но вероятнее, что эти люди просто присвоили своей секте имя диакона. В защиту доброго имени Николая выступает Климент Александрийский, утверждающий, что Николай вел строго аскетический образ жизни.    

Христиане Апостольского века -3
Огороднов
logos_



В Евангелиях.

Андрей, Петр, Иоанн и Иаков. Спрашивают Христа о разрушении Иерусалима (Мк. 13:3)

Петр, Иоанн и Иаков. Присутствуют при воскрешении дочери Иаира (Мф. 9:18-26; Мк. 5:22-43; Лк. 8:41-56), на Фаворе (Лк. 9:28) и в Гефсиманском саду (Мк. 14:33)

Андрей и Филипп.  Некие еллины (иудеи рассеяния? Вообще-то, еллинами евреи называли язычников, но тогда странно, что язычники приходят праздновать еврейскую Пасху), пришедшие на поклонение в Иерусалим, захотели видеть Иисуса. Сначала они подошли с просьбой к Филиппу, он проконсультировался у Андрея. (Ин. 12:20-22).

Дева Мария и Иоанн. С Креста Господь усыновляет Иоанна Матери (Ин. 19:26-27).

Женщины у Креста.   По  Иоанну (Ин. 19: 25): «При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина». Не понятно, 3 или 4 женщины упомянуты здесь. Мария Клеопова – это жена Клеопа, брата Иосифа Обручника. В принципе, два брата, конечно, могли быть женаты на двух сестрах, но сомнительно, чтобы две сестры носили одно и то же имя.
По Марку (Мк. 15:40-41): «Мария Магдалина, Мария, мать Иакова меньшого и Иосии, и Саломия». Загадочно. С Марией Магдалиной и Саломией все более-менее понятно, но кто такая «Мария, мать Иакова меньшого и Иосии»? Если Иаков меньшой – это Иаков Алфеев, то причем тут Иосия? Если же это Иаков Праведный, то получается, что жива первая жена Иосифа Обручника.
По Матфею – то же (Мф. 27:56).
У Луки – общее упоминание о женщинах.

Жены – мироносицы.  У Матфея (28:1-10) — Мария Магдалина и «другая Мария»
У Марка (16:1-13) — Мария Магдалина, Мария Иаковлева (???), Саломия (мать Иакова и Иоанна);
У Луки (24:10) — Мария Магдалина, Иоанна (жена Хузы), Мария (мать Иакова), «и другие с ними»;
у Иоанна (20:1-18) — Мария Магдалина.

Петр и Иоанн. Вместе идут ко гробу после известия от Марии Магдалины (Ин. 20:2-9).

Клеопа и Лука. Встречают воскресшего Христа по пути в Еммаус (Лк. 24:13-31).


Христиане Апостольского века -1
Огороднов
logos_

Продолжаю разбираться с социальными атомами Апостолов и людей, к ним причастных. Кто в теме, помогите, если я что-то упустил.

Родственные связи

Братья: Андрей и Петр, Иоанн и Иаков Заведеевы. Кроме того, Предание (Дм. Ростовский) называет Иакова Алфеева братом Матфея. Таким образом, из 12-ти Апостолов шестеро - родные братья.

Сродники Господни: Иаков, Иосия, Иуда и Симеон (Мф.13:55). Хотя Матфей, вроде бы, однозначно называет всех четверых братьями Господними, Дмитрий Ростовский считает родными (по Иосифу Обручнику) братьями Иакова и Иуду, а Симеона (ссылаясь на Евсевия Памфила) – двоюродным братом, сыном Клеопы, брата Иосифа Обручника. Об Иосии (Иосифе) сведений нигде вроде бы нет.
В любом случае, Иаков – это однозначно Иаков Праведный, Апостол от 70, первый пресвитер Иерусалимской Церкви, убитый иудеями ок. 62 года.  Очень яркая фигура, однозначно будет присутствовать в агиодраме. Его приемником стал Симеон, проживший долгую жизнь (ок. 120 лет) и распятый уже при Траяне в начале 2-го века.
Иуда – не понятно, Апостол он от 12 или от 70. Дм. Ростовский идентифицирует его с Иудой (Фаддем), Апостолом от 12.
Кроме того, Иоанн Богослов (а стало быть, и Иаков), являются племянниками Господа (по Дм. Ростовскому) – они сыновья дочери Иосифа Обручника Саломеи и Заведея.


Мастерская на IX Психодраматической конференции
Огороднов
logos_
В июне будет очередная ПД понференция. Наконец определился с тем, что буду там делать, и отправил заявку. Мастерская будет называться "Агиодрама-2. Христиане Апостольского века".
Уже неделю корплю над житиями Апостолов и святых (и не святых), к ним причастных. Хочется рельефно ощутить этот век в пространстве и во времени, а так же составить хотя бы самое общее представление о том, какие отношения были между этими люьми. Если с пространством я с помощью атласа Библейского общества более-менее разобрался, то с хронологией Апостольского века - совсем беда. Даже такая важная дата, как Успение Богоматери, в разных источниках разнится больше чем на 10 лет. С отношениями Апостолов от 12-ти и от 70-ти и их учеников разбираюсь, очень интересно. Буду ЖЖ использовать как дневник исследований и выкладывать тут свои соображения.

?

Log in