Без заглавия

How M&A Banker Earns His $25 Million Fee

2008-07-21T15:40:45Z

The value comes in critical judgment calls made in difficult situations...The team talked it over. We consulted colleagues. In the end, the call was based on gut instinct.

http://blogs.wsj.com/deals/2008/07/18/mean-street-how-a-banker-earns-his-25-million-fee/

Death and taxes

2008-02-14T18:39:09Z

"Представляется очевидным, что в Соединенных Штатах можно быть уверенным в одном, а именно в том, что даже в условиях экономического кризиса богатые становятся еще богаче. Следовательно, для них всегда нужно иметь что-либо заманчивое." - Ли Якокка, "Карьера менеджера"

Безответственность и невинность.

2008-01-28T17:54:02Z

Совершенная безответственность человека за его действия и за его существо есть горчайшая капля, которую должен проглотить познающий, если он привык считать ответственность и долг охранной грамотой своей человечности.Все его оценки, отличия, антипатии обесценены этим и признаны ложными; глубочайшее чувство, которое он питал к страдальцу и герою, было жертвой заблуждения; он не имеет права ни хвалить, ни порицать, ибо нелепо хвалить и порицать природу и необходимость. Как он смотрит на хорошее произведение искусства, любя его, но не хваля, потому что оно не отвечает за себя, как он смотрит на растение, так должен он смотреть на человеческие поступки и на свои собственные поступки. Он может восхищаться их силой, красотой, полнотой, но не имеет права находить в них какие-либо заслуги: химический процесс и борьба элементов, мучения больного, жаждущего выздоровления, содержат столь же мало заслуги, как и состояния душевной борьбы и нужды, когда человек раздирается различными мотивами, пока наконец он не решится в пользу сильнейшего - как обыкновенно говорится (на самом же деле пока сильнейший мотив не решит нашей участи).

Но все эти мотивы, какие бы высокие названия мы им ни давали, выросли из тех же корней, которые мы считаем вместилищем злых ядов; между добрыми и злыми поступками нет родового различия, а разве только различие в степени. Хорошие поступки суть утонченные дурные: дурные поступки суть те же хорошие поступки в более грубом и глупом виде. Единственное стремление личности к самонаслаждению (включая сюда страх его утраты) удовлетворяется при всех условиях, как бы человек ни поступал, - т. е. как бы он ни был вынужден поступать: оно удовлетворяется и в действиях тщеславия, мести, наслаждения, пользы, злобы, хитрости, и в действиях самопожертвования, сострадания, познания. Мера рассудительности определяет, куда кого повлечет это стремление; каждому обществу, каждой личности всегда дана шкала ценности благ, по которой они определяют свои действия и оценивают чужие. Но это мерило постоянно изменяется, многие действия получают название злых, будучи только глупыми, ибо степень разумности, которою они определены, была весьма низкой.

В известном смысле еще и теперь все действия глупы, ибо высшая степень человеческой разумности, которая может быть теперь достигнута, несомненно, будет еще превзойдена; и тогда ретроспективному взору все наши поступки и суждения будут видеться столь же ограниченными и необдуманными, сколь ограниченными и необдуманными представляются нам поступки и суждения диких народов. - Постигнуть все это - значит ощутить глубокую боль, но затем это приносит и утешение: такая боль есть мука родов. Бабочка хочет прорваться сквозь свою пелену, она гложет и разрывает ее - и вот, ее ослепляет и туманит непривычный свет, царство свободы. В лице людей, способных на эту печаль, - а как мало таких людей! - делается первый опыт, может ли человечество из морального превратиться в мудрое человечество. Солнце нового Евангелия бросает свой первый луч на высочайшие вершины в душе этих людей; тогда туманы сгущаются сильнее прежнего и рядом лежат полосы самого яркого света и самых темных сумерек. Все необходимо - так говорит новое познание; и само это познание тоже необходимо. Все невинно; и познание есть путь к уяснению этой невинности.

Если наслаждение, эгоизм, тщеславие необходимы для созидания моральных явлений и для их высшего плода - восприятия истинности и справедливости познания, - если заблуждение и ошибки фантазии были единственным средством, с помощью которого человечество могло постепенно возвыситься до такой степени самоозарения и самоискупления, - кто имеет право презирать эти средства? Кто может быть печальным, узрев цель, к которой ведут эти пути? Правда, все в области морали не вечно, изменчиво, шатко, все течет - но все также объемлется потоком, который движется к единой цели. Пусть в нас продолжает ещё господствовать унаследованная привычка к ложным оценкам, к ложной любви и ненависти, но под влиянием растущего познания она станет слабее: новая привычка - привычка понимания, воздержания от любви и ненависти, привычка созерцания - постепенно вырастает в нас на той же почве и, может быть, через несколько тысячелетий будет достаточно могущественна, чтобы дать человечеству силу столь же правильно созидать мудрого, невинного (сознающего свою невинность) человека, как она теперь созидает неумного, несправедливого, сознающего свою греховность человека - ибо последний есть не противоположность первого, а подготовительная ступень к нему.

Ф.Ницше, "Человеческое, слишком человеческое"

A Beautiful Mind, Sylvia Nasar

2007-12-04T16:34:07Z

On one occasion, Nash was baiting one of Artin's students by telling him that the best way into Artin's graces was to catch his beautiful daughter Karin.
The student, Serge Lang, who everyone knew was painfully obsessed by his shyness around girls, threw a cup of hot tea in Nash's face. Nash chased him around the table, threw him to the ground, and stuffed ice cubes down the back of his shirt.

Dismal science

2007-12-03T18:05:28Z

So, for example, sumo wrestlers are "cheating" because wrestlers who need to win a bout to stay in the top league do statistically significantly better when fighting wrestlers for whom the match is a dead rubber. Not "taking sensible steps to minimise the risk of injury". Not "following unwritten social conventions of the sport". Not anything else, but "cheating", and most likely doing so because of bribery and corruption from betting syndicates. Perhaps one day Levitt and Dubner will look at the behaviour of Tour de France cycle riders, and it will just totally blow their minds.
http://d-squareddigest.blogspot.com/2007/09/freakiology-yes-folks-its-part-4-of.html

"Edlund and Korn (2002) observe that even defining prostitution is quite difficult: "a prostitute cannot simply be a woman who sells her body since "that is done by women who become wives in order to gain a home and a livelihood.""" - John DiNardo, A Review of Freakonomics

High tech business: russian style

2007-11-24T10:44:16Z

Angry cookie

2007-11-10T15:46:48Z

Не думалось. Хоть ты тресни.

2007-07-27T14:28:05Z

Thx ponygirly

Mit wenig witz und viel behagen. Мало остроумия и много веселья.

2007-07-19T14:34:59Z

Расположение духа заменяет остроумие, равно как остроумие должно стремиться заменить собой расположение духа, в котором проявляются прежде запрещённые возможные наслаждения и скрытое за ними удовольствие от бессмыслицы.

З.Фрейд, "Остроумие и его отношение к бессознательному"

"Куда не плюнь, везде структура"

2007-03-27T11:22:47Z

Исаак был назначен служить в артиллерию. Он был смышленым малым, но к службе относился без интереса и был непослушен. Один из расположенных к нему начальников отозвал его в сторону и сказал: "Исаак, ты нам не подходишь. Я тебе вот что посоветую: купи себе пушку и работай самостоятельно".

З.Фрейд, "Остроумие и его отношение к бессознательному"

The Road to Serfdom in cartoons

2007-02-27T16:47:48Z

Happy Valentines Day from Big Al!

2007-02-14T12:37:38Z

http://community.livejournal.com/art_deco_style/238085.html

Dilbert Comic for 15 Jan 2007

2007-01-15T13:50:19Z

http://www.dilbert.com/comics/dilbert/archive/dilbert-20070115.html

Getting Away From It All, Michael Bedard

2007-01-06T01:44:54Z

New Yorker Cartoon by Eldon Dedini

2006-12-25T13:54:22Z

Umberto Eco, Reflections on The Name of the Rose

2006-12-14T13:16:35Z

I think of the postmodern attitude as that of a man who loves a very cultivated woman and knows he can’t say to her ‘I love you madly’, because he knows - and he knows that she knows - that these words have already been written by Barbara Cartland. Still, there is a solution: he can say, ‘As Barbara Cartland would put it, I love you madly’. At this point, having avoided false innocence, he will nonetheless have said what he wanted to the woman: that he loves her, but that he loves her in an age of lost innocence. If the woman goes along with this, she will have received a declaration of love all the same. Neither of the two speakers will be innocent… both will consciously, and with pleasure, play the game of irony, but both will have succeeded once again in talking of love.

The Familiar

2006-11-22T10:52:24Z

http://xkcd.com/c187.html

Руми, О том, как халиф увидел Лейли

2006-11-14T07:21:38Z

"Ужель из-за тебя,- халиф сказал,-
Меджнун-бедняга разум потерял?

Чем лучше ты других? Смугла, черна...
Таких, как ты, страна у нас полна".

Лейли в ответ: "Ты не Меджнун! Молчи!"
Познанья свет не всем блеснет в ночи.

Не каждый бодрствующий сознает,
Что беспробудный сон его гнетет.

Лишь тот, как цепи, сбросит этот сон,
Кто к истине душою устремлен.

Но если смерти страх тебя томит,
А в сердце жажда прибыли горит,

То нет в душе твоей ни чистоты,
Ни пониманья вечной красоты!

Спит мертвым сном плененный суетой
И видимостью ложной и пустой.

Сёрен Кьеркегор, Страх и Трепет

2006-11-07T11:07:08Z

Каждый человек должен отнестись к себе самому настолько по-человечески, чтобы не бояться помыслить о вступлении в те чертоги, где обитает не только память о великих избранниках, но и они сами. Он не должен дерзко врываться туда и навязываться им в родню. Но пусть почитает себя счастливым всякий раз, как преклоняется перед ними, и в то же время пусть сохраняет в полной мере свое человеческое достоинство и, паче всего, не воображает себя каким-то прислужником. Если он не будет стремиться ни к чему высшему, он никогда и не достигнет его. Поддержкой же ему послужит именно страх и трепет, посланные в испытание великим людям. При иных условиях последние могут возбудить в нем - раз он мало-мальски живой человек - одну лишь справедливую зависть.

П.А. Вяземский. Старая записная книжка.

2006-11-03T07:38:06Z

Вдовый чадолюбивый отец говорил о заботах, которые прилагает к воспитанию дочери своей. «Ничего не жалею, держу при ней двух гувернанток, француженку и англичанку; плачу дорогие деньги всем возможным учителям: арифметики, географии, рисования, истории, танцев, — да, бишь, Закона Божия. Кажется, воспитание полное. Потом повезу дочь в Париж, чтобы она канальски схватила парижский прононс, так чтобы не могли распознать ее от парижанки. Потом привезу в Петербург, начну давать балы и выдам ее замуж за генерала». (Все это исторически достоверно из московской старины.)
Другой отец, тоже москвич, жаловался на необходимость ехать на год за границу. «Да зачем же едете вы?» — спрашивали его. «Нельзя, для дочери», - «Разве она нездорова?» — «Нет, благодаря Бога здорова; но, видите ли, теперь ввелись на балах долгие танцы, например котильон, который продолжается час и два. Надобно, чтобы молодая девица запаслась предметами для разговора с кавалером своим. Вот и хочу показать дочери Европу. Не все же болтать ей о Тверском бульваре и Кузнецком Мосте». (И это исторически верно.) Есть же отцы, которые пекутся о воспитании дочерей своих.

Декабристы в воспоминаниях современников

2006-10-30T12:09:51Z

Мы часто виделись там с Иваном Матвеевичем Муравьевым-Апостолом, у которого была прекрасная квартира над самым морем. Я никогда не забуду, как один раз отец мой (В. В. Капнист), сидя у них на балконе и видя молодых людей наших, ходивших взад и вперед по двору, споривших горячо и толковавших о политических делах и о разных предположениях и преобразованиях, в самом жару их разговоров внезапно остановил их вопросом:

— Знаете ли, господа, как далеко простираются ваши политические предположения?

Лунин первый воскликнул:

— Ах, скажите, ради Бога!

— Не далее, как от конюшни до сарая! — сказал мой отец, и эта неожиданная ирония смутила и сконфузила их совершенно.

R.Feynman, What Do YOU Care What Other People Think?

2006-10-23T16:32:47Z

The actual crisis came when I was eleven or twelve. The
rabbi was telling us a story about the Spanish Inquisition, in
which the Jews suffered terrible tortures. He told us about a
particular individual whose name was Ruth, exactly what she
was supposed to have done, what the arguments were in her
favor and against her—the whole thing, as if it had all been
documented by a court reporter. And I was just an innocent kid,
listening to all this stuff and believing it was a true commentary,
because the rabbi had never indicated otherwise.
At the end, the rabbi described how Ruth was dying in
prison: "And she thought, while she was dying"—blah, blah.
That was a shock to me. After the lesson was over, I went up
to him and said, "How did they know what she thought when
she was dying?"
He says, "Well, of course, in order to explain more vividly
how the Jews suffered, we made up the story of Ruth. It wasn't a
real individual".
That was too much for me. I felt terribly deceived: I wanted
the straight story—not fixed up by somebody else—so I could
decide for myself what it meant. But it was difficult for me to
argue with adults. All I could do was get tears in my eyes. I
started to cry, I was so upset.

09/14/06 PHD comic: 'Undergrad Cooties'

2006-09-15T09:36:57Z

http://www.phdcomics.com/comics.php?f=760