тропинка

Thu, 28 Aug 2008 16:42:31 GMT

Sigur Ros. специально не слушал их до концерта. высыпали вчера на нас вагон инопланетных звуков из мира по имени Исландия. и картинки в голове под них показывали соответствующе «другие»

на кого еще стоит сходить в обозримом будущем?

Mon, 25 Aug 2008 16:27:23 GMT

Уже неделя как вернулись с Онеги. Несмотря на то, что в этом походе дневок было больше, чем ходовых дней, а ели мы почти не переставая, Онега очистила мой мозг на столько, что я совсем забыл что тут у вас к чему. Хожу и ничего не понимаю.

(тут и тут можно посмотреть много фоток)

Tue, 22 Jul 2008 21:36:44 GMT

так случилось, что за выходные посмотрел два фильма, снятых великими об интересных им других великих – «Марадонна глазами Кустурицы» и «Rolling Stones: Shine the light» Мартина Скорсезе.

Фильмы, конечно, очень разные, как и режисеры и герои. Но объединяет их одно – сила с которой герои воздействуют на людей. мне в обоих фильмах было интересно увидеть эту магию, которая отличает великих от всех остальных.

Кустурица сделал смесь интервью и нарезки спортивной, семейной и политической видеохроники. замысел и наличие идеи фильма вроде как угадываются, но постоянно теряются за словоблудием. мы видим усталого и раскаявшегося, но постоянно ощущающего на себе вину за прошлые грехи бывшего героя. в его рассказах о футболе и глазах фанатов, если хорошо приглядеться, можно разглядеть ту самую магию, но она со временем подернулась туманной пленкой и осталась именно там – в кадрах футбольной хроники.

Скорсезе сделал, по-моему, самый простой и от того гениальный ход. он дал Роллингам самим рассказать о себе, но не словами, а делом. по-сути фильм – это двухчасовой концерт с небольшими вставками интервью различной давности. по началу я ждал, когда же появится магия, когда начнется рассказ, когда станет виден режиссерский замысел. а потом я просто отключился и смотрел на 65-летних Джаггера и Ричардса, которые отжигали на сцене так, как может мало кто из 25-летних. которые не смотря на все пережитое (включая наркотическую зависимость Ричардса) не потеряли вкуса к жизни, драйва и энергии. и я понял в чем их магия. они – Мик Джаггер и Кит Ричардс. это не талант, не внешность, не удача, не вокальные или другие физические данные. это их отношения с собой. они не пытаются быть кем-то другим. они – это они сами. в какой-то момент они отпустили себя, осознали свою самоценность (что есть у каждого, но мы склонны забывать о ней), и стали просто жить и рассказывать о своей жизни другим. они могут выпендриваться, глумиться, шутить, плакать, показывать язык и завывать – народ все равно будет чувствовать эту магию, потому как сам не может или не хочет позволить себе быть свободным, но тянется к своим героям – символам свободы.

– что вы чувствуете выходя на сцену?
– я просыпаюсь

– волнуетесь ли вы, когда выходите на сцену?
– однажды мы с Китом оказались в тюрьме прямо перед концертом и я волновался успеем ли мы попасть на сцену к началу концерта.

– видите ли вы себя занимающимся тем же в 60?
– легко!

а я бы спросил их: в какой момент вы перестали быть кем-то другим и стали Миком Джаггером и Китом Ричардсом?

Tue, 22 Jul 2008 10:17:54 GMT

если вам на почту пришло от меня приглашение на Yaari, выкиньте его, пожалуйста, в мусорку и забудьте.
а разрабочикам таких сервисов нужно отрывать руки по самые ноги. приношу извинения за неудобства.

Thu, 17 Jul 2008 20:58:19 GMT

интересно как выбирается краска для покраски подъездов? вот у нас был он раньше окрашен в ненапряжный салатовый цвет, глаз более-менее радовал. теперь устроили ремонт и красят в какой-то больнично-голубой. ведь краски-то стоят одинаково, так почему бы не купить нормального цвета? закупщикам-то какая разница, а народу глядишь веселее будет.

не верю я во вские теории заговора, но вот в некоторые моменты так и лезет в голову мысль о «мягком влиянии» на разум и настроение населения. технологии еще в пелевинском Generation Пи описаны – небольшие, тонкие, глазу незаметные изменения очеь ловко отлавливаются и воспринимаются подсознанием. и ты даже не осознаешь почему настроение такое или страшно вдруг стало. а в телевизор посмотришь, так влияние уже давно и не мягкое, а открыто-жесткое.

Wed, 16 Jul 2008 16:07:31 GMT

жалобы жаловавшихся на жару, похоже, услышаны. и вообще сервис и скорость обслуживания заявок в небесной канцелярии улучшился настолько, что погода меняется почти со скоростью мысли. возможно там даже поставили систему автоматической обработки заявок и ее немного подглючивает после внедрения. надеюсь, они там все-таки отслеживают баг-репорты, а не свалили все разом в отпуск.

Tue, 08 Jul 2008 22:27:23 GMT

Серия первая.

Сцена 0

Веселенький ситчик в цветочек крупным планом. Камера отъезжает. Это – трусы мужика лет под тридцать, небритого и нечесанного, который умывается перед зеркалом. Голос за кадром: Я мужЫк! Я настоящий мачо! Я работаю грузчиком. У меня есть пиво, оно помогает мне работать, хотя я больше люблю молоко. Я ненавижу эту работу, но продолжаю, ведь я же мужик! Мужик должен работать!

Сцена 1

Одесса. Привоз. Идет разгрузка фуры с одеждой. Один из грузчиков еле ворочается. К нему приближается бригадир изящно похлопывая себя красной монтировкой по бедру.

– Валли! Что за имя долбанутое! Ты когда наконец закончишь эту разгрузку? Что мне тут за тобой целыми днями следить? Ни на минуту нельзя оставить одного!

Вид из глаз грузчика. Замедленная съемка: бригадир одной рукой вытирает пот со лба, другой медленно продолжает хлопать себя красной монтировкой по бедру. Зритель слышит учащенное дыхание героя, зрительная перспектива меняется скачками. Крупный план: застиранная рубашка бригадира, одна из пуговиц раздражающе болтается на нитке, Валли видит как рубашка преображается в летящее коктельное платье.

– Йа-йййа. Федорыч, я-я сейчас. Уже несу.
– Для тебя я — Николай Федорович! Ишь распоясался совсем! Ящики ему лень таскать! А ну быстро за работу, чтобы через час все было сделано!

Валли в полуобморочном состоянии достает из кармана батистовый платочек, вытирает пот и начинает ворочать коробки.

Сцена 2

Отдел галантереи в ЦУМе. Очередь за носовыми платками. Наконец подходит очередь Валли.

– Два белых, пожалуйста.
– Белых нет. Только красные в зеленый треугольник.
– Ладно уж. Давайте.

в разговор влазит тетка-с-торбой

– Слишком часто соглашаешься.
– Да, вы правы.
– Ну вот опять! У нее есть в загашнике, просто приберегла для подруги.
– Да, вы правы, наверно. Но я не в обиде.
– Опять! Я знала твоего отца.
– Моего отца? Он ведь давно умер, так говорила мама.
– Он умер вчера в Париже. На показе мод!
– Врете.

Слышен мат, вскрики и глухие удары падающих тел. Мужик в черном костюме и черных очках прорывается сквозь очередь

- Бысто под прилавок и к служебному выходу!

Тетка-с-торбой толкает Валли под прилавок, достает из сумки дихлофос и начинает его распылять направо и налево. Мужик не теряясь надевает на голову полиэтиленовый пакет и вооружается шваброй. Сцена погони по ЦУМу. Компания выскакивает на улицу, тетка запихивает парня в свою тюнингованную шестерку и дает деру. Мужик выкидывает из мусоровоза водителя и гонится за ними.

Сцена 3

В тюнингованной шестерке

– Кто этот человек?
– Это Крестик. В модном мире известен как Карл Лагерфельд.
– Почему Крестик?
– Он всегда пришивает пуговицы на своих моделях крест на крест – это его фирменный знак! Это он сшил платье, от зависти к которому умер твой отец.
– Убийца! Я надену ему на руки резиновые перчатки и склею пальцы! Я заменю все его закройные ножницы на ножницы по металлу! Я.. я..

Зритель слышит стук сердца героя, меняется перспектива. Крупный план: фактура кожи отделки на торпеде, Валли видит как кожа преображается в пару лакированных туфель на высоком каблуке. Герой достает батистовый платочек и вытирает пот со лба.

– За-зачем он гонится за нами?
– Он гонится за тобой. У тебя есть татуировка на спине – выкройка идеального платья, которую сделал там по пьяни твой отец. Крестик мечтает ее заполучить!
– Откуда вы все знаете? Кто вы такая? Отпустите меня! Я ничего не знаю, я просто грузчик! Я хочу домой. Остановите машину!

Красивые сцены погони. В конце концов героям разрушив полгорода удается уйти на раскуроченной вдрызг машине при помощи доблестных работников ДАИ, которые останавливают мусоровоз для досмотра и взятия взятки

Сцена 4

Скверно обставленный полусгнившей мебелью из ДСП кабинет. Двери отделаны искусственной кожей. Валли очухивается и понимает, что бежать некуда – вокруг руки-в-боки стоят три тетки по виду доярки и мужик по виду слесарь. Сквозь них с достоинством проходит негр в идеально сидящем костюме с лэйблом Армани на рукаве

– Здравствуй. Я – Сломан.
– Сломан? Странное имя.
– Это прозвище. На самом деле меня зовут Соломон Моисеевич, прозвище мне дали, когда я за одну ночь сломал двести пятьдесят иголок, пока вышивал на тысяче футболок котенка и надпись «Hello Kitty».

Окружающие уважительно присвистывают

– Ты – Валли. Твой отец был одним из нас – Профсоюза Закройщиков. Он был лучшим из нас и он умер. Ты тоже Закройщик!
– Я? Да я никогда в жизни ничего не кроил! Я даже аппликацию солнышка на уроках ИЗО не мог ровно сделать.
– Ты – Закройщик!

Зритель слышит стук сердца героя, меняется перспектива. Крупный план: фактура шелка галстука Сломана, перламутровые пуговицы переливаются, Валли видит как костюм преображается в винтажную сорочку с жабо. Герой достает батистовый платочек и пытается вытереть пот со лба. Сломан отбирает платок

– Я знаю что ты сейчас чувствуешь! Ты только что пережил приступ панического вдохновения! У тебя бывало такое и раньше, признайся!
– Да никакой я не закройщик! Я – грузчик.

Сломан взглядом приказывает слесарю сорвать с Валли рубашку. У Сломана в руке возникают витиевато украшенные изолентой ножницы

– Сделай мне креативненько!
– Но…но я не могу… я не умею… я-я
– Сделай! Креативненько!
– Н-но…

Слесарь достает еще одни ножницы и заносит их над рубашкой

– Либо это сделаешь ты либо я! А руки у меня ой какие кривые! Считаю до трех. Два…

Валли в приступе панического вдохновения кромсает рубашку, ножницы выпадают у него из рук, он плачет. Сломан демонстрирует ему результат – новый шедевр Дольче и Габанны

– Ты один из нас. Всегда был и всегда будешь. Ты – сын своего отца. Возьми эти ножницы, они принадлежали ему. Мы – Профсоюз Закройщиков. Мы – элита. Тебе выбирать: либо вернуться к своей пролетарской работе либо присоединиться к нам и обрести себя! Ты сам выбираешь свою судьбу. Крестик предал нас – он сливает наши разработки американцам! И у тебя есть возможность ему отомстить. Ты должен выиграть ежегодное шляпное биенале!
– Оставьте меня!

Валли отталкивает тетку-с-торбой и убегает

Сцена 5

Валли на разгрузочной площадке размышляет о том мужик он или не мужик, если ему кроить одежду так приятно, но-ведь-это-занятие-для… В руках у него новый Вог, открытый на изображении последнего платья Карла Лагерфельда. Подходит бригадир похлопывая себя по бедру красной монтировкой

– Ваааааллллии!! Ты опять бездельничаешь. Опять свои журнальчики рассматриваешь! Ты – баба. Никчемная баба. Коробки таскать не можешь. Только и делаешь целыми днями, что журналы разглядываешь. Баба и есть.

Зритель слышит стук сердца героя, меняется перспектива. Крупный план: выпущенные петли на вязанном свитере бригадира, жирное пятно на воротнике рубашки. Валли достает батистовый платочек, медлит в нерешительности мгновение… комкает его и бросает в урну. Он впадает в приступ панического вдохновения и из подобранных тут же обрывков ткани, веревочек и всякого хлама сооружает новый шедевр Жана Поля Готье. Бригадир округляет глаза

– А вам, Николай Федорович я скажу так: вы в школе, наверно были ботаном-неудачником. Вы всю жизнь пресмыкались перед теми, кто был сильнее. Вы всегда мечтали рисовать, но боялись взять карандаш в руки, потому как засмеют. И на уроках ИЗО вы получали неизменно тройки! Вы бросили писать стихи, после того как ваш лучший друг зачитал их своим приятелям, курившим за школой и они целый месяц издевались над вами. Теперь, получив минимальную власть, вы отыгрываетесь на нас – простых ребятах из села. Так вот, скажу я вам, тебе Федорыч, от имени всего нашего коллектива: да пошел ты в Ж. В Жмеренку, да. Там прекрасный кружок вышивания на пяльцах! И научись уже стирать рубашки!

Немая сцена. Валли удаляется, выливая свое пиво на ботинки лучшему другу. Лужица складывается в слова БУЛЬ-БУЛЬ

Сцена 6

Валли выходит через главный вход Привоза. У ворот его поджидает тюнингованная вхлам четверка с теткой-с-торбой за рулем. Валли садится, машина привозит его на какой-то завод. Надпись над входом: «Шарикоподшипниковый завод имени 47.5-летия Октября. Наши подшипники – самые круглые подшипники в мире!» Валли и тетка-с-торбой входят в цех. Шум-гам. Валли приходится орать

– Я пришел. Научите меня кроить! Я хочу стать лучшим закройщиком! Вы ведь все тут закройщики! Классное у вас тут прикрытие.

Рабочие недоуменно оглядываются. Сломан ходит между ними и показывает как надо доводить шарики до совершенства и смазывать готовые подшипники растительным маслом по древним индейским рецептам. Он манит Валли за собой. Сломан и Валли входят в столовую. Рабочие наворачивают перловку, среди них сидит и тетка-с-торбой

– Сделайте из меня закройщика! Дайте мне только ножницы, я вам такого накрою, мама родная не узнает.
– Зачем ты пришел?
– Вы же закройщики! Научите меня всему!
– Зачем ты пришел?
– Чтобы отомстить Крестику!
– Ты уверен в своем выборе!
– Да!
– (Тетке-с-торбой) Вог, он твой. Научи его.

Вог берет его под локоток и уводит

Сцена 7

Пустой цех, посередине которого стоит стул. На стуле Валли. Перед ним мужик явно нетрадиционной ориентации, манерно наматывает и разматывает кушак

– Я – Мастер.
– Мастер чего?
– Мастер-закройщик первого разряда. Три года в ПТУ – это тебе не хухры-мухры. Я буду тебя учить.

Мастер заводит Валли руки за спину и связывает их кушаком. Вог наблюдает принимая вызывающие позы (с ее то фигурой доярки третьего разряда!). Мастер достает тупые ножницы и кусок прекрасно выделанной английской шерсти и начинает безобразно кромсать. У Валли начинается приступ. Мастер ловким движением превращает трехметровый отрез ткани в груду лохмотьев, Валли теряет сознание

– А это Игла.

Входит мужик в обхвате как пять Валли

– Он научит тебя шить.
– Но зачем мне шить? Ведь я закройщик. Ножницы – вот мой инструмент.

Игла хватает Валли за рубашку и в два движения пришивает к ней аппликацию ромашку

– (таинственным голосом) Ножницы, чтобы кроить, игла – чтобы шить.

Начинается поединок по пришиванию подручного хлама к рубашкам друг друга. Игла всегда на шаг впереди Валли

Сцена 8

Раскроечный стол. Валли ловко кроит сорочки. Подходит Сломан. Кладет посреди ткани гиганский камень

– Крои!
– Не могу, там же камень
– Твой отец мог и ты сможешь. Крои!

Валли пытается, но выходит плохо. Слоан хватает ножницы и изящным движением выкраивает новомодное пончо. Валли в шоке

Сцена 9

Нарезка из сцен: Валли кроит костюм невероятной лаконичности линий, Сломан рисует мелком по лекалу, Мастер кромсает отрез превосходного шелка, Вог посмеиваясь снимает происходящее на мобильный телефон со встроенной зеркалкой, Валли приделывает перья к блестящему костюму, Сломан вырезает выкройки из журналов, Мастер кромсает парчу золотого шитья, Валли с Иглой наперегонки пришивают пуговицы к платью Вог, израненные иглой пальцы Валли крупным планом

Валли и Вог на крыше поезда, который стоит в депо

– Зачем мы здесь?
– Не знаю, видимо режиссер и сценарист решили, что сюда можно вставить еще пару спецэффектов, но денег не хватило, а сценарий переписывать было уже лень.

Валли просыпается утром. Его руки погружены в ванночку с розовыми лепестками

– А! что это за гадость!

В кадре мужик с бородой и в ушанке

– Ты кто?
– Я Вячеслва Никифорович, по прозвищу Заяц.
– Ты че русский что-ли? Русские же не умеют кроить!
– (голос Вог) Этот умеет. Но он у нас на побегушках. Ванночки разносит, маникюрчик делает, в общем за руками наших мастеров ухаживает. В обмен на это мы его старинным итальянским приемам кройки обучаем.
– А что это за ванночки?
– Это древний рецепт. Розовые лепестки с погребальных венков в денатурате. В них за полчаса можно восстановить израненные иголкой пальцы. А вообще пора бы тебе научиться пользоваться наперстком.

Валли достает из ванночки руки. Ногти аккуратно накрашены. Заяц отводит глаза. К ним подходит пионер

– А это кто?
– Пионер. Их очень любил твой отец.

Заяц достает Сникерс и дает пионеру. Довольный пионер съедает сникерс

– Экскурсия!

Пионер мчится к ближайшему станку и в два счета разбирает его на шестеренки

– А представляешь, если их тут будут тысячи?!

Сцена 9

Сломан приводит Валли в какой-то цех. Посреди цеха стоит древний кластерный арифмометр. Из него непрерывно лезет папирус с клинописью.

– Это арифмометр Судьбы!
– Зачем он?
– Наш профсоюз образовался 73 года назад, когда рабочие нашли в подвале монастыря, который раньше здесь был этот агрегат и поняли, что клинопись, которую он выдет – это картинки в формате JPEG набранные 7.5-ричным кодом. В EXIFe у него был проставлен автор – Судьба. Расшифровав картинки, рабочие увидели, что это выкройки к неслыханным ранее удивительным моделям одежды и решили создать Профсоюз Закройщиков, чтобы воплощать проекты Судьбы в жизнь.

Сломан подходит к арифмометру, отрывает кусок пергамента и на глазах у Валли начинает пересчитывать на счетах клинопись и зарисовывать что-то на специальном бланке. Когда он заканчивает, зритель видит, что это новая экстравагантная модель Вивьен Вествуд

– Арифмометр рисует, мы шьем – таков закон.
– Неужели вы никогда не спрашивали себя, не случится ли что-нибудь ужасное, если вы выпустите на рынок, что-нибудь нарисованное арифмометром? Ведь рынок может быть еще не готов!
– Арифмометр – орудие судьбы. Папирус отдает нам приказы, а мы их исполняем – таков закон вот уже 73 года. И он не разу не ошибался. Наши склады всегда пусты.
– Но ведь он рисует какой-то ужас-ужас.
– Сам ты ужас-ужас. Его произведения – всегда шедевры. Это – твой первый (протягивает выкройку)
– Для победы над Крестиком на ежегодном шляпном биенале?
– Нет.

На выкройке – трусы-семейки

Сцена 10

Валли и Вог опять на крыше поезда в депо.

– Да что за фигня? Опять мы зачем-то здесь?
– Здесь тебе предстоит закроить свой первый заказ, который тебе выдал Папирус.

Валли достает ножницы, кусок полотна и мелок. Переводит мелком выкройку. Он входит в состояние панического вдохновения, заносит руку с ножницами. Но тут же руки его трясутся и опускаются

– Я не могу. Ведь я не знаю получится ли шедевр? Кто его нарисовал? Бездушная машина – вот и все. А вдруг меня засмеют и обзовут горе-закройщиком. А может быть кто-то потом оденет эти трусы и будет изгнан своей любовницей? Откуда я могу знать?
– Послушай, Валли. Жила однажды девочка. Папа ее был лучшим модельером в городе. Он всегда побеждал во всех конкурсах и вот однажды плохие люди из зависти наняли одного негодяя, чтобы он насолил папе и заставил его отказаться от победы на городском конкурсе трико-с-коленками. Негодяй тот славился изощренными методами пыток. Он пришел к ним домой, привязал папу к креслу и начал медленно-меденно пришивать к папиным работам рюшечки, бантики и лейблы Abibas. Бедный отец не выдержал и сошел с ума. А девочку он заставил на все это смотреть и на память вышил ей на трусах свои инициалы – D&G. А потом девочка узнала, что этому негодяю в детстве жутко натирали ботинки. Из-за этого он и вырос таким злым. А за полгода до того, как мама купила ему эти ботинки, Пергамент выдал выкройки новых кроссовок. Но мастер, к которому попал этот заказ предал Профсоюз и продал кроссовки американцам – так появился Найк и этот негодяй D&G!

Конец первой серии.

Tue, 01 Jul 2008 10:54:33 GMT

товарищи, а можно ли у кого-нибудь из вас одолжить байдарку на две первых недели августа?

Sun, 29 Jun 2008 19:25:18 GMT

сегодня мне кажется, что я – зеркало

Mon, 16 Jun 2008 00:14:25 GMT

Размышления о интерпретациях
Гипотеза: Любое гармоничное художественое (или природное) произведение может быть интерпретировано для решения практически любой проблемы. Вопрос только в построении адекватного конформного преобразования, позволяющего построить аналогию. Заменив одни термины на другие (изменив базис) можно свести проблему к уже решенной или значительно упростить решение, воспользовавшись разработанным инструментарием из другой области – прием широко применяемый в математике (напр., замена переменных). Поиск таких конформных преобразований – отдельная и сложная тема.

Т.о. математика (или любая другая наука) может быть интерпретирована в виде философской/жизненной системы. Будучи построенной, как и многие европейские философские системы принципах логики, математика в отличие от них обладает хорошо разработанным системным аппаратом. Однако, из-за сложности интерпретации в бытовых/жизненных терминах математика воспринимается в основном как отвлеченная наука, применимая разве что для рассчетов физических систем, хотя несет в себе гораздо более мощный, но пока что не использованный потенциал.

Математика (и наука в общем) – плод европейской, логической системы мышления и потому практически не пользуется преимуществами восточного, интуитивного, чувственного, алогичного подхода. Сейчас, во времена смешения и ассимиляции культур, видимо, должно произойти развитие математики в этом направлении. Будет интересно посмотреть на результаты. Точно также и оба направления философской мысли могут почерпнуть из математики множество разработанных ей моделей/решений.

Если принять, что все жизненные системы конформно преобразуются друг в друга, становится ясно, что по сути не имеет значения какую систему выбирает человек – он может основываться на своих ощущениях, предрасположенности или выбрать наугад. Гораздо важнее то, чтобы человек целенаправленно и последовательно развивался в рамках этой системы, работал и достигал мастерства. Посмотрите на истинного мастера в любом деле – в его глазах вы увидите понимание общих и универсальных законов, к которому он пришел через овладение своим мастерством.

Sun, 15 Jun 2008 23:49:13 GMT

Размышления о ценности художественных произведений (не доработано)

Гипотеза: книга или фильм (или любое другое художественное произведение) предлагают модель решения проблем, возникающих перед человеком. Нам понятны и близки произведения, где затрагиваются близкие и актуальные для нас в данный момент проблемы. Конечно, глубокие произведения касаются множества разноуровневых проблем или предлагать более универсальные схемы решения и потому перечитывая их по прошествии какого-то времени, человек может всякий раз находить что-то новое для себя.

Художественное произведение – не документ фиксирующий результат умственной деятельности автора. Сам процесс создания произведения – это процесс поиска решения. В фантастической книге Кэтрин Азаро «Паутина игры» (есть аудиокнига в Модели для сборки) описана Игра, которую использовали люди из особо выделенной касты для моделирования проблемных ситуаций и поиска решений. Аналогично и авторы художественных произведений, следуя интуитивно определяемым правилам Игры, ищут решение волнующей их проблемы. Зачастую авторы сами не знают, чем закончится их работа и результат бывает неожиданным для них самих.

Каждый из нас формирует для себя жизненную систему (путь, собственную философию). Это формирование происходит под влиянием множества факторов, включая восприятие художественных произведений. Каждая эффективная жизненная система представляет собой набор базовых принципов, которые являются словесно-идейной интерпретацией общих принципов, лежащих в природе человека, а также ценностей и правил, вытекающих из них. Полнота восприятия произведения зависит от степени близости жизненных систем автора и зрителя.

Где же лежит ценность произведения и от чего зависит его качество? Постановка проблемы может быть ценной сама по себе, если до этого проблема либо не ставилась либо не была достаточно хорошо изучена, либо результаты исследования устарели и требуют переосмысления и новых поисков. Представляется, что наибольшую ценность имеют произведения, несущие в себе связку проблема-решение в контексте некоторой жизненной системы с указанием области применимости решения (культурный, идеологический/идейный, философский контекст). Описание контекста помогает читателю определить свою принадлежность к целевой аудитории и соответственно настраиваться на восприятие произведения.

Качество произведения определяется двумя факторами. Прежде всего проблема должна непосредственно волновать автора, иначе в произведении будет чувствоваться фальшь. Если автор не находится в состоянии контакта/гармонии с поставленной им проблемой, решение может быть ложным либо постановка проблемы будет неверной/манипулятивной. Во-вторых, предлагаемое решение должно гармонично (неманипулятивно) вытекать из поставленной поблемы и жизненной системы. Для этого автор должен находиться в особом состоянии, контакта со своим гармонизующим началом (инсайт, вдохновение, глубокие воздействия трагических событий, измененные состояния сознания (?), результат работы над развитием собственной личности).

Законы вырастания решения из проблемы в рамках создания художествнного произведения частично изучены научно в виде законов драматургии, живописи, режиссуры и являюся формализованной моделью универсальных законов развития. Но в ходе создания произведения они применяются автором не формально, а переживаются непосредственно, чувственно, интуитивно.

Критерием качества произведения будет наличие общей гармонии в произведении, ощущение «художественной ценности». При этом гармония имеет надличностный (или глубинноличностный) характер, т.е. основана на принципах, которые определяются природой человека. Эта гармония не смотря на то, что всегда окрашена субъективными авторскими «обертонами», носит универсальный характер. «Обертона» позваоляют раскрыть проблему во всем многообразии ее граней, что дает возможность воспринять ее более объемно и целостно. Однако гармония, заложенная в произведение может восприниматься или не восприниматься зрителем (читателем) в зависимости от индивидуальной настройки.

На практике произведение должно попадать в резонанс с настроенным зрителем, а возможно и быть способным настроить его. Если же произведение воспринимается достаточно сильно большим количеством индивидуумов, оно становится значимым для общества вцелом. Однако это не значит, что произведение не доступно для восприятия большому количеству зрителей, то оно не имеет ценности. Возможно его время еще не пришло, возможно оно ускоспециализированно. Не стоит также умалять значение «популярных» произведений. Пусть они не несут в себе новых и значимых для продвижения социума вцелом идей, но они говорят со своими зрителями на доступном им языке. Гораздо опаснее произведения, носящие манипулятивный характер, создающие ложные ценности и предлагающие псевдогуманные принципы.

Sun, 15 Jun 2008 22:25:27 GMT

результаты выходных:

- посетили две бывшие позиции зенитной системы обороны Москвы С-25 (c25.ru):
http://maps.yandex.ru/map.xml?mapID=2000&mapX=4119834&mapY=7604280&scale=8&slices=2.3, http://maps.yandex.ru/map.xml?mapID=2000&mapX=4141151&mapY=7611427&scale=8&slices=2.3
Бетонные дороги посреди леса, заброшенные гаражи и полуподземные замаскированные бункеры – размах стоительства впечатляет. Правда чувствуешь себя в этих местах не очень уютно, как-будто попал в какой-то хоррор-муви.

- проехали 60км на великах от Дубны до Запрудни по красивым местам, получили загар велосипедиста, увидели полуразрушенную, но действующую церковь (люди сами поставили иконы, потрясающий вид - церковь с частично отсутствующим потолком и стенами, нашли-таки геокэшерский тайник, были нещадно едены комарами и даже клещом

- прошли ~30км на байдарке по р.Дубне – отличные пейзажи, местами слишком спокойная река и закрепленный загар велосипедиста :)

а у вас что?

Wed, 11 Jun 2008 08:03:57 GMT

ехал сегодня на работу в метро в поезде «Читающая Москва» Весь поезд изнутри был оформлен в светло-салатовых тонах, на стенах — цитаты из разных книг с неплохими иллюстрациями. и ни одной рекламы! очень это культурно и грамотно, мне кажется :)

Mon, 09 Jun 2008 22:53:15 GMT

Про контакт с музыкой

в воскресение решил сходить в консерваторию. нравится мне ходить туда спонтанно. пришел минут за 15 до начала концертов. в большом зале ничего не было, в малый уже не было билетов, в Рахманиновский взял последний. пришел бы на 5 минут позже, не было бы и его. радует такой спрос на классическую музыку.

играли Игорь Горский (фортепиано), Евгений Варавко (кларнет) и Сергей Суворов(виолончель). как я понял у них была целая серия концертов "чистая музыка", где они играли малоизвестные произведения. в этот в программе были Дебюсси, Лефевр, Девьен, Буланже, Фарренк. произведения были датированы от 13 века (органная музыка в переложении для фортепиано и виолончели) до 2001 года.

первое время у меня не получалось настроиться и сконцентрироваться — видимо не хватает тренировки. когда этот адаптационный период прошел, я понял, что значит слушать музыку, понял то, что раньше по большей части только слышал ее и даже картинки, которые мне показывали в моем мозгу были скорее игрой интеллекта, чем откликом на музыку. в какой-то момент музыка соединилась напрямую с тем, что отвечает у меня внутри за восприятие и мое тело начало реагировать на музыку, более того я начал испытывать эмоции иногда смустные, иногда четкие и ясные - страх, тревогу, радость, вдохновение, испуг, ожидание разных оттенков. ничего не отделяло меня от музыки и это было непосредственное ее переживание.

сначала мне показывали как раньше картины (смутные, я пока не натренировался разглядывать детали), потом я стал видеть танец. я никогда не умел танцевать и не особо хотел. всегда недоумевал, что люди делают на дискотеках. когда-то меня учили азам бальных танцев, но это было больше похоже на заучивание стандартных движений, чем на развитие контакта с телом и музыкой. здесь же мое тело само переживало и реагировало на музыку, но т.к. это все-таки концертный зал, то пришлось обойтись микродвижениями, дыханием и воображением, которое показывало мне танец со стороны.

стало очевидным и действительно понятным, почему большАя часть современной музыки не годится ни для прослушивания ни для танцев — она просто напросто примитивна до ужаса, а на дискотеках так вообще остается голый простой ритм, к тому же выведенный по громкости за все разумные пределы. ни о каком чувствовании и переживании эмоций речи даже быть не может. какой же это танец? скорее аэробика.

может быть описанное выше большинству из вас привычно и понятно, как божий день. но для меня это был первый и очень яркий опыт непосредственного переживания музыки. так что теперь почаще буду наведываться в консерваторию. что слушать – почти все равно. главное – как. хотя удерживать концентрацию в течение двух с половиной часов, пусть и с перерывами, пока тяжело. то же самое можно делать и дома, но концертные залы ведь специально для того и делают, чтобы дать людям возможность а) сконцентрироваться, б) получить качественный звук, в) услышать что-то новое.

кто-нибудь занимался танцевальной/контактной импровизацией? что расскажете?

Wed, 04 Jun 2008 23:39:27 GMT

Про одиночество и современные технологии

Современное общество атомизируется. Для того есть множество механизмов: экономические (глобализация, рыночная экономика и ее перенос в меж- и внутриличностные отношения, потребительская система общества), социальные (принцип справедливости и равенства вместо принципа любви и единства), религиозные (одоступливание религии - замена духовной работы ритуалами или отказ от религии без наличия адекватной замены), психологические (поддержание стресогенной обстановки) и другие. все они возникли либо случайно либо намеренно навязываются обществу, но в любом случае ведут к одному результату.

Каждый отдельный человек («Личность!») все больше закрывается в свою скорлупку индивидуальности, чтобы страдать там от одиночества. Не стоит, однако, думать, что одиночество стало проблемой только сейчас – так было всегда, с момента рождения человека. В общем-то, решение вопроса одиночества без потери идентичности и есть основная проблема жизни. От него легко убежать, игнорировать, отгородиться – этим мы почти все в том или ином виде занимаемся большую часть времени, пока не спим. Но он от этого никуда не денется.

В этом контексте современные средства связи: телефон, интернет, телевидение, радио, которые изначально задумывались для улучшения коммуникации между людьми, представляются нелепыми костылями, которые вместо того, чтобы сближать, наоборот, делают взаимодействие людей все более опосредованным. Но люди продолжают чувствовать потребность в слиянии с другими людьми и пытаются придумать все новые и новые волшебные протезы: сообщества, блоги, социальные сети, интерактивные ТВ-каналы, которые дают желаемую иллюзию близости, но по сути лишь все больше способствуют утрачиванию навыка нормального глубокого межличностного общения.

Не все, конечно, так плохо. Есть и позитивные моменты. Кроме того, в ближайшее время нам никуда не деться от того, что уже создано и функционирует (а точнее уже живет своей независимой жизнью) и надо жить в той среде, которая есть. Потому уже сейчас стоит задуматься над вопросом как обратить новые технологии (в частности интернет) на реальную пользу и развитие отдельной личности и личности, как части общества – не просто винтика в социальном механизме, но активного (в первую очередь по отношению к себе), действующего и созидательного индивида. Индивида, полно взаимосвязанного с другими индивидами – единство уникальных.

еще немного обсуждения тут: http://sun-shines-4u.livejournal.com/16598.html?view=51670

Wed, 04 Jun 2008 22:40:35 GMT

Книжки и кино продолжают попадаться с удивительной актуальностью:
- Далай Лама Этика нового тысячелетия – про ближнего
- Гарсия Маркес Сто лет одиночества – про жизнь (все включено)
- Ф. Перлз Практикум гештальт-терапии – про восстановление контакта с окружающим миром и самим собой
- Э. Фромм Искусство любить – про одиночество, извечный вопрос-проблему и умение любить
- Антон Корбайн Контроль – про талант, самоконтроль и зрелость

Sat, 31 May 2008 18:39:40 GMT

Это была одна из самых незаметно пролетевших весен. А завтра все равно тридцать второе мая :)

Fri, 23 May 2008 13:11:24 GMT

а тем временем в городе:

на стенах домов в центре появились репродукции картин из коллекции пушкинского музея. видел в начале страстного бульвара и на дмитровке.

тетка у метро с какими-то бумажками в руках спрашивает у проходящей мимо женщины где она отдыхала в прошлом году, как ее звовут и номер телефона. та преспокойно на бегу отвечает, говорит свое имя и оставляет номер телефона.

дождь все моросит и моросит

Tue, 06 May 2008 23:22:31 GMT

Mon, 05 May 2008 09:49:04 GMT

примерно так мы съездили на выходных на Родос: http://blizkaya.livejournal.com/112746.html
рассказывать ничего особо не хочется – лето, солнце, море, горы. что еще надо?

Wed, 23 Apr 2008 22:08:23 GMT

Попробуем поиграть в игру. Возьмем картину и попытаемся поинтерпретировать ее при помощи взятого на угад слова. Мне подвернулся Кандинский «Желтое, красное и синее» и слово «сфинкс»

Василий Кандинский. Желтый, красный и синий. Интерпретация сквозь «сфинкс»

Египет
В жарком Египте, среди бескрайних желтых песков плато Гиза (желтый шероховатый фон) на берегу великой и божественной реки Нил (черная змеевидная фигура) лежит величественная Сфинкс (розовый профиль в черном квадрате) – хранительница покоя фараонов. Минуло немало солнечных затмений (черные круги с красной и желтой окантовкой) с тех пор как заступила она на свой пост. И днем и ночью (синий круг с луной) не смыкая глаз (две дуги в левой части символизируют верхнее и нижнее веко и ресницы открытого глаза) охраняет она пирамиды-гробницы (изображения пирамид даны в традиционной египетской системе архитектурной перспективы – вид сверху).

Многострадальна земля Гизы. Великие войны и великие воины проходили здесь. Но безмятежно взирает Сфинкс на красные, черные, бурые пятна истории. Все для него преходяще. И даже если рассыплется мир и станет одной большой, скрывающейся вдали за горизонтом, кучей мусора (бесформенная масса в нижней части), останется он тверд и неколебим в своей миссии (принципиальная схема сфинкса изображена слева в центральной части: малый паралелепипед с лицом покоится на большом паралелепипедном основании, что символизирует устойчивость) и будет он молча взирать на то как катится цивилизация вниз по наклонной плоскости все возрастающими темпами (уходящая вниз кривая, составленная из четырех дуг), оставаясь вне времени (смена эпох показана сменой цвета от светло-желтого до темно-коричневого) и противостоя всему материальному (красный клин, наклонная черная стена, останавливающая наводнение, а также большую часть видов излучений, кроме самого жесткого – крсные проникающие дуги).

(Заметим так же, что автор определенно обладал даром пророчества и изобразил на картине составные части современного египетского флага – три полосы на флагштоке по центру, а так же три цвета: красный, черный и белый – на маленьком флажке в районе тела сфинкса.

Возможно, что художнику были так же известны планы подземных ходов, охраняемых сфинксом – не лишено смысла исследовать изображенные на картине группы линий и с этой точки зрения)

Греция
И была послана великой богиней Герой в наказание фиванскому царю Лаю Сфинга – чудище с телом собаки, головой женщины и крыльями гриффона (черная извилистая линия), и уселась она на горе Фикейской (наклонная черная плоскость в центре справа), и стала она загадывать загадки странные юношам, которых желала убить (три нестандартные шахматные доски). Кто не разгадывал загадку ее, того съедала (душила) она. И погрузились Фивы в горе великое, черное, и были их дни хмуры и безрадостны, как беззвездное небо, и понурили головы фиванцы (два силуэта поникших голов в правой верхне части). Пока не появился царь Эдип, разгадавший великую загадку. А загадка эта была такова: кто утром ходит на четырех, днем на двух а вечером на трех. (Как известно ответом является «человек» и его жизненный путь – из детства к старости. Художник изобразил группы по две, три и четыре линии в различных частях картины, как символ непрерывности и повторяемости цикла жизни).

И сбросил Эдип Сфингу с горы (ученые до сих пор спорят о траектории спуска Сфинги с горы, поэтому автор изобразил два варианта – один быстрый рывок вниз или постепенный кувырчатый спуск – лево-нижняя центральная часть). И воцарился на время в городе Фивы покой и порядок (бирюзовый фрагмент в верхне-право-центральной части. Коричневые полосы символизируют борозды, которые означают спокойную землепашескую жизнь).

Tue, 22 Apr 2008 20:45:59 GMT

«Сиддхартха» Германа Гессе – отличная, сильная вещь! «Степного волка», честно говоря, не осилил пока. А эта книга читается легко не теряя при этом глубины.

Пару кусочков на пробу:

Она поманила его глазами, он покорно приблизился, склонился к ее лицу и приник к устам, подобным зрелой смокве. Долгим был поцелуй Камалы, и Сиддхартха изумлялся ее мудрости, видя, как она учит его, как повелевает им, отталкивает и снова манит, и чувствовал, что поцелуй этот — лишь первое звено из множества разных, но хорошо прилаженных друг к другу, надежных, проверенных звеньев длинной цепи поцелуев, которые его ожидали. Словно ребенок, пораженный ценностью и полнотой нового, доселе неведомого ему знания, он глубоко дышал, медленно приходя в себя.

<...>

Многому научили Сиддхартху алые, мудрые уста Камалы. Многому научили Сиддхартху ее нежные, гибкие руки. Его, неискушенного в любви ученика, готового снова и снова слепо бросаться в бездну блаженства, она терпеливо учила своему учению: что нельзя брать блаженство, не давая блаженства взамен, что каждое движение, каждое прикосновение, каждый взгляд, каждая крохотная частичка плоти имеет свой секрет, который сулит посвященному безмерную радость. Она учила его, что любящие не должны расставаться после праздника любви, не восхитившись друг другом, не победив друг друга и не покорившись друг другу, чтобы ни один из них не пресытился и не наполнился пустотой и недобрым чувством, будто над ним надругались или он сам надругался над любимым человеком. Удивительные часы провел он у прекрасной и мудрой чародейки, стал ее учеником, ее возлюбленным, ее другом.

(вся книжка, не только про это, конечно :)

Tue, 22 Apr 2008 20:21:09 GMT

Кажется, я разучился просто проводить с людьми время. Каждая встреча превращается в подобие деловой, когда любая пауза становится неловкой и как бы намекает на то, что встречу пора заканчивать. И кажется, что любое сказанное слово должно быть весомо и значимо, как это бывает в киношных диалогах. А простые разговоры или просто молчаливая прогулка – растрата «драгоценного» времени, которого как бы всегда не хватает.

И вот бежишь с одной встречи на другую, чтобы совершить очередной акт обмена информацией и внимание перескакивает от одного к другому ни на чем надолго и глубоко не концентрируясь, не говоря уже о том, что на себе самом оно разучилось фиксироваться на хоть сколько-нибудь продолжительное время уже давно. И закручиваясь во всем этом хороводе перестаешь замечать как человеческие отношения, простые, теплые и понятные, заменяются безучастными информационными потоками.

И получается, что в гости уже просто так без повода не ходишь. Встречи назначаешь за неделю, с многократными переносами и подтверждениями. А потом все-таки встретившись подыскиваешь чего бы еще сказать.

Но ведь все просто – люди встречаются не только за тем, чтобы обменяться информацией. Но и просто, чтобы побыть вместе. Это просто другой вид общения и надо научиться радоваться тому, что рядом есть хорошие люди :)

не подумайте, что все так плохо. это всего лишь одна выделенная нить из множества нитей ощущений

Tue, 22 Apr 2008 07:11:10 GMT

отличное дело – вставать иногда утром пораньше. сегодня успел позавтракать в кафе, почитать «Сиддхартху» и увидеть как женщина подарила своим подругам цветы просто так, а потом прогуляться по утренней Красной площади и солнечному городу на работу :)

Mon, 07 Apr 2008 21:27:16 GMT

Путей много. но идти можно только одним.

это не значит, что:
а) нужно зацикливаться на поиске единственно верного Пути
б) Путь нельзя сменить
в) должно присутствовать ощущение Пути (?)