Не помнб откуда фотография, решил показать - уж больно она интересная, если не сказать красивая. Если проводить аналогии - напоминает вознесшиеся человеческие мысли. Или даже души, как в ф ильме "Тот, кто гасит свет". Жалею только, что сам не умею так фотографировать. Да и признаться не так часто на небо посматриаю...

18. Говорили старцы, что душа есть родник: если будешь раскапывать его, очистится; если же засыплешь, исчезнет.

Древний Патерик. Глава 21. Изречения старцев, состарившихся в подвижничестве

Пермский музей. Зал "деревянных богов"  Фото (с) drugoi
http://drugoi.livejournal.com/2724448.html

[Бог] "избрал нас не поскольку мы уверовали, но чтобы мы веровали; иначе можно будет сказать, будто мы первые избрали Его". De praed. sanct., 17.34-18.36.
( собственно замечание )

Вчера, гуляя по ночной деревне, в ходе беседы с братом, моя невестка Ирина (жена брата) высказала очень хорошую мысль, что каждый верующий христианин переживает такой период, когда после восторга открытия для себя Христа, первых Причастий, потом наступает момент охлаждения (порой через 3-4 года).

Вроде бы внешне мы так же употребляем Имя Господа при случае и внапраслину. Пример алтарника из Лемешево для меня служит как антипример, хотя в церковных кругах Лапа (кличку дала 17-летняя девочка) уважаемый человек. Причастие без исповеди - это обычный обряд. Легкий путь. А он ратует за причастие каждую неделю без исповеди. Попробуй хоть раз представить перед собой не священника, а Бога, Александер...

А с другой стороны, ты понимаешь, как надо, но сколько же еще надо узнать, прожить, учиться, получить ножей в спину, предательств, чтобы познать Истину.
Нет. Цветение вишен - это не отблеск рая!

Отблеск Рая - это когда через себя. Ты не думаешь о последствиях, а делаешь. Говорят, надо мягче, а ты уже не можешь.. Тебя предают, а у тебя высоко где-то, немыслимо далече маячит Тот, Кто поймёт..

"Боже, приими Дух мой!"

17. Говорили старцы: всякому приходящему к тебе помыслу говори: наш ли ты, или от супостат наших? и он непременно скажется.

Древний Патерик. Глава 21. Изречения старцев, состарившихся в подвижничестве

7.5.1955г.

Твое письмо я получил, все понял. Однако, не унывай и не скорби, что накричала на Х. - Это человеческое; впрочем, и ко смирению и к самопознанию своего устроения. Вот какие мы слабенькие- подул противный ветер и терпение лопнуло. Вместе жить и ладить, очень трудно, ибо устроение и характеры разные, а чтобы мир - требуется с обоих сторон стремление к миру.

Читал я в Отечнике: два старца жили вместе. Вначале один говорит другому: как ты смотришь на меня? Другой отвечал: "Как на ангела". Поживши довольно времени, спрашивает опять: "А теперь как смотришь", тот ответил "А теперь как на дьявола и каждое твое слово, точно гвоздем колит меня". Это я привел пример не в поблажку, а чтобы не унывать, когда что стрясется по нашей немощи.

Преп. Моисей говорил: "сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь: не падать свойственно только ангелам".

Гонка на работе - обычное дело. Успеть, успеть, успеть. Нерадивого - за борт. Не работающего по вечерам и выходным - в список отстающих. Вперед выходит тот, кто громче заявляет о себе перед начальством; кто думает о коньюктуре больше, чем о пользе дела. Ничто не ново под луной. Корпоративный мир везде одинаков. Честолюбцы и середнячки, "рабочие пчелки", политиканы и талантливые простодыры - все вперемешку в одном офисе :)

Поэтому перед понедельником так хорошо вспомнить душеполезные поучения аввы Дорофея. Старец из седьмого века учит нас ведению дел в двадцать первом: "Всякое дело, которые вы делаете, велико ли оно или мало, есть восьмая часть искомого, а сохранить свое устроение, если и случится от этого не исполнить дела, есть семь восьмых". Иными словами, главный результат любого проекта - это не рапорт о сдаче, а мир в душе от добросовестного труда.

( Вот здесь слова преподобного аввы раскрыты поподробнее: )

В последнее время по некоторым делам много доводилось общаться с православной молодежью, как в реале, так и в социальных сетях.
Православная молодежь производит самое радостное впечатление.

Потому что:
- они женятся и рожают детей;
- они работают и зарабатывают.

Причем, думаю, второе с первым связано самым тесным образом.

Молодой человек, 25 лет. На фото "Вконтакте" - море позитива. Красивая свадьба, медовый месяц в Анталье. Недавний снимок, на котором автор странички увешан двумя младенцами. И таких полно.

Ветерански проворчу: "А вот в наше время..." Когда в я в конце 80-х-начале 90-х воцерковлялась, приход молодого человека в Православие был равен его тяжелой социальной дезадаптации. Работать было не принято, разве что при храме алтарником или сторожем. Или продавцом книг на церковном лотке. Жениться тоже как-то было не популярно, исключение составляли те, кто готовился к принятию сана. В приходских тусовках преобладали бегающие серьезных отношений юноши в перештопанных свитерах и томные девы с филфаков, приходящие в трепет от слова "абие".
Одинокие и не реализовавшие себя в профессии молодые люди жестоко бухали, и к этому как-то все относились очень снисходительно, вообще не почитали за грех. Если уж кого за пьянство и отчитывали, то девушек.
На фоне той реальной мракоты современные рассказы М. Кучерской кажутся мне сладенькими пасторалями.

А может быть, сегодняшние православные, которым 18-25, обязаны нашим тогдашним "достоевским" страданиям? Может, это мы им дорожку протоптали, и был в той "мракоте" какой-то смысл?

presviter_ds 

Четырнадцать лет прошло с того дня, как мы его хоронили. Одиннадцать - с того времени, когда я написал о нем для "Фомы" - то была моя первая в "Фоме" публикация.

В моем юношестве был у меня старший товарищ. Это был яркий публицист, музыкант, художник, врач. Я как журналист начинался под его влиянием, пытался учиться писать - у него. В 17 лет по-детски обижался на критику, если мои попытки сочинительства критиковал кто-то, кроме него. От Олега я готов был принять любые комментарии. Это не было сотворением себе кумира - просто он, профессионально раскладывая по полочкам мои детские ляпы, настолько бережно относился ко мне самому, что совершенно не давал возможности на него обидеться.

Его мать и моя бабушка - подруги детства. Его имя было в нашей семье на слуху с моего детства, я задолго до личного с ним знакомства читал его рассказы и статьи в сборниках и газетах. А имя его звучало у нас в детском его варианте - Алик. Алик Сысоев. Потом мы познакомились в редакции газеты "Вечерний Воронеж". Я в это время сдавал вступительные экзамены на филфак. Ему было 35. Через несколько месяцев я без спросу стал называть его на ты, но было это естественно и нормально. Своих детей у него не было - он дважды был женат, и оба раза недолго. В какой-то степени, может быть, была ему наша дружба заменой несостоявшегося отцовства...

16. Говорили старцы, что венец монаха есть смиренномудрие.

Древний Патерик. Глава 21. Изречения старцев, состарившихся в подвижничестве

на примере математики. как может перевестись это окончание?
Фасмер мутен, википедское "Слово «математика» произошло от греч. μάθημα, означающего «науку, знание, изучение», и греч. μαθηματικός, означающего «любовь к познанию»" тоже не сильно помогает.
грамматика, проблематика, математика...

и снова Эски-Кермен

Еще к национальному вопросу.

Вот вам настоящая, если верить Арефьевой, русская народная песня. Простенькая, совсем не поэтический шедевр, но просто до слез пробирает.

Boomp3.com

Кстати, весь альбом Ольги Арефьевой "Каллиграфия" очень хорош. Очень рекомендую.

" - Господи, иду за Тобой,
     куда бы Ты ни пошел.
     Ты пойдешь в сны -
     я пойду в сны;
     Ты взойдешь на небо -
     я за Тобой;
     Ты сойдешь во ад -
     последую за Тобой и во ад..."

" - Раздарил сокровища? Рад?
     Раздробился? Рад?!
     Разве может твоя любовь
     не сойти без Меня со креста?!" +

"Удаляюсь ко Господу, Который один чист и нековарен. Погружаюсь в себя самого..." +