Люстерко · на · ЖЖ

Сюда я складываю ссылки, обсуждение которых особо не требуется
( Read more... )

Вот, тем, у кого хватит терпения и желания практиковать, может пригодится, все классические искушения вроде указаны, кроме вступания в бесполезные прения. doksa_cr указывает на предположительное авторство вл. Филиппа Полтавского. Правда, я бы выкинул из текста слово хитроумный. Для тех, кто разбирается в устройстве — не хитроумнее телевизора.

"Господи Боже наш, Творче неба и земли, создавый человека и даровавый ему ведение сокровенной премудрости, во еже прославляти имя Твое. Горе и долу Ты еси, Твоя есть ночь и Твой есть день, не утаится пред Тобою даже мимолетное движение мысли. И ныне молю Тя от всякого греха сохрани мя, приступающего к работе с хитроумным творением рук человеческих, проникающим во вся концы земли. Огради очи мои и ум от всяких нечистых и блудных образов, от пустых и негодных словес. Укрепи волю, сердце очисти, не даждь ми вотще расточати время жизни моея, и от всякого расслабления и уныния избави. Да будут дела наша во славу Твою. Аминь."

9 июля в Киеве на Отрадном открывается, как я понял, музей типа Пирогово, реконструирующий быт Запорожской Сечи — Мамаева Слобода.
Кто побывает — расскажите, плз.

У Славы doksa_cr вконтакте стоит прикольный статус — "Shock your mom... Go to church!".
Очень смеялся. Думал — сколько же нас таких, которые shock our moms таким способом?

Сначала шок и вызов, непонимание, упреки и скандалы, почему и зачем,
потом шаткое перемирие, попытки подсыпать мяска в супчик, иногда глухое ворчание,
для нас — уже не попытка шокировать, а скорее уберечь и сгладить,
и чувство того, что мы по разные стороны, будто спим вокруг меча, в разных мирах,
сменяется равнодушием и стирается памятью, и колет только изредка,
потому что нам не надо и мы устали,
и может станет живым и прозрачным только спустя еще много лет,
когда приблизится смерть, смерть как важный момент в жизни,
и к ней никто не будет готов,
как не готов город к снегу в декабре.

Дима martovski_zajac выложил оч интересное исследование — распределение святых по ликам и векам. К сожалению, оно похоже на сокращенную версию, надеюсь увидеть и полную.
Можно прийти к интересным выводам.

Люблю почитати енциклопедії. Вважаю серфінг Вікіпедією певним способом відпочинку.
Ось сьогодні дізнався про Кенгірське повстання політв'язнів 1954 р. Дуже цікава (хоча й кривава подія) і найцікавіше, що вона мало релігійні витоки. Раджу українську (чи англійську) статті, російська майже нічо не містить.

Прочел интересную рецензию на книгу Теодора Стилианопулоса "Новый Завет: православный взгляд. Писание, предание, герменевтика".
Прочтя долго думал — интересно, сколько страниц в книге? Элементарное правило чтения Писания "наблюдение - толкование - применение" (которым так или иначе пользуются все) легло в основу целого "метода" с громким названием. Не люблю, когда два абзаца мыслей раздувают в целую книгу. Считаю это лишь средством зарабатыванием денег академистами — а чем им еще зарабатывать?

Потом решил, что есть нечто оправдывающее автора. Чтобы изложить парочку очевидных истин, ему, я так понял, пришлось прибегнуть ко всем известным средствам патристики и библеистики, главным образом, чтобы ввести ряд несложных идей в православное богословие. Иначе, видимо, они туда не вводятся, т.к. православные не привыкли критически относиться к своей Церкви.
Хотя бы поэтому может, книга будет полезной для кого-то на просторах СНГ. Правда едва ли для тех, кто стал читать книги ББИ.

Сегодня попал на рецензию богословру. Оказывается это просто своеобразное введение в Новый Завет, а некоторые авторские идеи слишком выделены Г. Христокиным. Хотя дифирамбы людей уровня Хопко все равно удивляют.

Кто-нибудь ее читал? Что в ней исключительного?

– На какие центры богословского образования здесь можно было бы опираться?
Свящ. Георгий Кочетков: Я думаю, что здесь можно назвать и Свято-Владимирскую семинарию, и Holy Cross, греческую семинарию в Америке, и Saint-Serge.

– Вы думаете, что в контексте тех сложные отношений, которые сейчас есть у Русской Православной Церкви с Западноевропейским Экзархатом, возможно будет плодотворно взаимодействовать?
Свящ. Георгий Кочетков: Это как раз может быть хорошим базисом для улучшения отношений.

"Фому" в Украине теперь можно купить через интернет.
Со всеми вопросами — вдруг вы желаете помочь распространению этого журнала в регионах и не только — обращайтесь к Владу Головину golovinvlad, ukraine @ foma.ru

Если продажи этого журнала в Украине достигнут 5000 экземпляров одного номера, то станет возможным говорить об открытии "Фомы в Украине", как отдельного проекта (а то мне например Фому не оч интресно даже листать, тк я не знаю людей с которыми там интервью беруться етц, они для меня никто). Пока что продается 800 экземпляров, но это далеко не предел.

Интересно, кто из живущих в Украине вообще может сказать об этом журнале, что вы о нем думаете?
(Хотя комменты все можете писать, я не ограничиваю.)

Для разработчиков, дизайнеров и сисадминов
1, 2, 3
Ну и по любому предмету/технологии/инструменту можно искать в Гугле:
"%subject% cheatsheet".

UPD www.cheat-sheets.org

В связи с новым всплеском интереса к покойному гетьману (не думаю, что ему повредила эта "анафема"), хочется привести мнение одного человека.

Этого человека зовут Владислав Дятлов, он церковный историк, писатель, в Киеве достаточно людей относятся к нему с большим уважением, которого он поистине заслуживает. В первую очередь благодаря своей репутации как честного ученого, ученого неконфессионального, аполитичного и даже дотошного, относящегося с неприязнью к любым попыткам манипуляции историческими фактами в чью-либо пользу. Кроме того, с одной стороны как историк, с другой как человек во многом русский по своей идентичности, он безо всякого энтузиазма встречал оранжевые события конца 2004-го года, равно как и последующее их развитие.

Так вот в свое время Влад обстоятельно (наверное пару часов) рассказывал мне по моей просьбе почему он склоняется к тому, чтобы снять анафему с гетьмана Мазепы. Он привел 7-8 аргументов, сейчас из-за худой памяти я не приведу внятно ни одного из них, кроме пожалуй того, что Петр І первым нарушил обещание помогать гетьману войсками. Впрочем, всем интересующимся вопросом, я думаю эти аргументы известны.

Также советую обратить внимание на комментарий Бабкина М. А. (д. и. н., Москва) к отклику архим. Кирилла. В нем он приводит тексты из воспоминаний еп. Никона (Рклицкого) и киевской периодики 1918 года, свидетельствующие от том, что анафема патр. Тихоном была снята и «по гетману И. Мазепе и всем, сложившим головы свои под Полтавою в бою с войском Петра I-го в 1709 году» 10 июля (27 июня) 1918 г. в ограде киевского Софийского собора еп. Назарий (Блинов) в сослужении духовенства отслужил торжественную панихиду.

UPD Также см. комментарий Рооста к статье о Андрея Глущенко.

Когда-то давно я задавался здесь вопросом о смысле дьяконского служения.
Прочитав статью диакона Павла Сержантова "Мирянин в священном сане", могу сказать, что на 90% получил ответ. Статья написана на основе работ о пастырстве митр. Антония.

Тем, кто соскучился за искренними, незлобивыми, нежелчными размышлениями на тему церковной жизни и не только, хочется посоветовать журнал Димы martovski_zajac.

Христос воскресе!

Некогда я, будучи зеленым второкурсником весьма равнодушным к живописанию, по наущению родителя пошел в Музей современного искусства в Париже. Будучи человеком дотошным, я за несколько часов внимательно изучил все 4 или 5 этажей, от раннего кубизма до кинематического искусства. Меня правда никто не предупредил, что может не надо так сразу. Выйдя оттуда с абсолютно квадратной головой, чуть было не упал в не менее сюрреалистичный фонтан перед зданием и в ужасе бежал к Сене. По пути мне предстояло зайти еще в Нотр-Дам. О, я испытал тогда всю прелесть выражения "святая простота"! Строгие тяжелые формы, мерцание свечей, нежная прохлада старого храма вызвали у меня чувство сродни попаданию в бассейн после мучительного блуждания по невыносимой жаре. Все что у меня осталось с того дня — это стойкий иммунитет к такому искусству (прививка была очень действенной) и чувство этого контраста.

Современному искусству до меня дела нет. Оно продолжает жить по своим законам. Его глашатаи отвечают на вопросы (via vadimsch):

Последнее время, видя очередное "современное искусство" возникает рвотный рефлекс. Я понимаю, что искусство субъективно, но всему же есть предел. Посмотришь на какую-нибудь инсталляцию и думаешь, почему дремлет карательная психиатрия. Теперь вопрос: не кажется ли Вам, что пора как-то отделить искусство от свободы самовыражения? А то я, как налогоплательщик оплативший сей "хэппининг", крайне негодую когда вижу в музеях и на выставках всякую ерунду.
PS Как-то слышал, как один "художник" закатал свой кал в консервные баночки. Вы считаете это Искусством?

Вообще современное искусство, как и фундаментальная наука, – область сложная, требующая образования, и я бы не советовала судить о нем тем, у кого даже с русским языком есть определенные проблемы. Кроме того, то, что выставлено в галереях (и, допустим, на премии Кандинского), вы как налогоплательщик не оплачиваете, так как это частные предприятия. Галерея – это вообще частный магазин, и предназначена она, строго говоря, только для тех, кто хочет там что-то купить.
Касательно последнего вопроса: да, работа Пьеро Мандзони "Дерьмо художника" хранится в художественном музее и, следовательно, является искусством, но не Искусством, так как это слово – не похвала, а просто констатация того, к какому типу вещей эта вещь относится (к произведениям искусства, а не к консервам или не к сувенирам, например). "Дерьмо художника" является произведением искусства, а не дерьмом художника, поскольку в него вложены значительные интеллектуальные силы самого автора и тех сотен искусствоведов и философов, которые об этом писали и пишут. Не читав этого, понять это произведение (как и вообще современное искусство) невозможно.

Не кажется ли вам, что проблемы современного искусства и отношение человека к жизни есть два поставленных напротив друг друга зеркала. И кризис искусства во многом в том, что нет творцов, есть только "отражатели". Новые имена просто поют старые шлягеры непрофессиональными голосами и всё. А художник - это прежде всего строитель мира - собственного мировоззрения, своего дома, среды обитания, картин, пьес, музыкальных произведений, в котором его душа стремиться должна к высшей гармонии, к равновесию природы, к ясности и совершенству.
Я думаю на современное искусство огромную негативную роль оказывают именно кураторы - люди, встающие между художником и зрителем и объясняющие, что многозначительная размазня - есть поиски собственной сути. Непрофессионализм и амбициозность кураторов-продавцов искусства " втюхивает" неискушённому зрителю заведомо плохой "продукт" от которого у людей начинается "духовное несварение сознание" и мир искажается в сторону негатива.
Не кажется ли вам, что искусствоведы, организаторы, продавцы искусства во всех его формах должны стремиться не только к наживе, но и к Богу, к совершенству сами, прежде всего...

Бога нет. Вот все, что я хотела бы сказать в ответ на этот вопрос.

Если Бога нет, то мозг Пьеро Мандзони ничем не важнее, чем его высокохудожественная консервированная кака.

Последнее время, видимо с крадущимися выборами, в украинских СМИ все больше муссируется очередная топ-тема — безвизовый режим с ЕС (последним жупелом, что я помню была депутатская неприкосновенность). Каждый раз создается некое пугало для привлечения общественного внимания, а вернее отвелечения от собственной политической несостоятельности.
Наши-то обиделись — айайяй, мы им полностью безвизовый въезд, а они нам — визы всего на 25 евро дешевле чем остальным. Нунуну, вот мы вам опять сделаем визы, если не будете нас пускать запростотак!
"Нужно было очень хорошо подумать тогда, когда визы отменяли — сразу, без поэтапного механизма. А сегодня, я убежден, этот шаг будет контрпродуктивен", — справедливо заметил Валерий Чалый.
А пока что только Хорватия (хоть она и не в ЕС) перестала строить из себя Эльдорадо и отменила визы с 1 мая по 30 октября. И то хорошо.

Как вы думаете, много ли народу сделает попытку "свалить" при отмене виз в ЕС? Ведь это отнюдь не решает всех проблем трудоустройства зарубежом. Мне тяжело оценить процент таких людей.
Кажется что все кто очень хотел уже там. Один мой знакомый на протяжении полутора лет пытался выехать в Чехию и сделал это. Кажется вся Западная Украина тоже там. Городки в Закарпатье состоят из двухэтажных хоромов в которых живут женщины и дети.
А сколько тех, кто не очень хотел, но не прочь? Многие ли знают про Blue Card? Причем Blue Card покрывает множество средних спецальностей, без в/о.
Меня например очень раздражает процедура сбора вагона документов о своих доходах на фоне неплохой, но серой зарплаты. Это одна из причин почему Европа меня не интересует. Так что безвизовый режим ввиду существования Wizzair, значительно повысил бы уровень туризма. Тысячи потянутся "на выходные в Гамбург" за полсотни долларов.

alebuale сделал электронную версию книги о. Петра (Мещеринова) (igpetr) Церковь и современность: вопросы и ответы.
Как отметил на презентации книги кажется belanovskyy, она дает ответы на прежде всего вопрос "почему?" (стоит делать так, а не иначе).

На правах рекламы: кто живет в Киеве и не только — купите лучше бумажную версию.

Борис Кнорре кстати сделал недавно хороший обзор видения отцом Петром проблем современной церковной жизни. Впрочем, тем кто ранее был знаком с работами igpetr не найдет там ничего нового, кроме удачных формулировок.

На 15-х Рождественских чтениях прозвучал доклад Иванченко Н. Н. "Современные мультимедийные технологии в преподавании и миссионерской деятельности (на примере Храма Спасителя монастыря Хора (Стамбул))". Из описаний можно узнать, что храм очень хорошо и сюжетно расписан, но, я так понимаю, это уже не современные мультимедийные технологии.

Не может ли кто сказать, как можно заполучить текст доклада, или как связаться с автором или хотя бы о чем там была речь, если кто участвовал в тех РЧ?
Или может кто-то был собственно в этом храме и может сказать что там они используют?

В отличие от призывов некоего "историка иконописи" использовать "плазменные иконостасы", в храме Иоанна Богослова в Петрозаводске воплотили на мой взгляд хорошую идею — визуализацию текста службы на экране. Там это связано с тем, что прихожане в основном глухие и слабослышащие, но мне кажется для множества храмов это бы решило проблему "А что там поют (спели)? Ничего не слышно-непонятно" и без полного набора богослужебных книг у каждого прихожанина.

Кто-то может еще знает о подобных наработках?

Методично перечитал все свидетельства в пользу мытарств приведенные Лариным. Пришел к той же мысли, которую уже успел изложить mikhail_zeleny. Свидетельства древних аскетов говорят в целом о том, что душа после выхода из тела видит мир ангелов как он есть, и естественно что к ней пристают бесы, как собственно и в жизни. Понятно, что это шок и ничего приятного в этом нет, потому многие святые в своих молитвах просят о том, чтобы это все закончилось как можно скорее. Тем не менее, ангелы ведут души на суд к Создателю и никто не может фактически им в этом воспрепятствовать — суд в руках Божиих.
Те же свидетельства не подтверждают тех подробностей которые расписаны в житии блаж. Феодоры, которого итак сущестует множество несовпадающих редакций, так что никакого доверия к нему у меня нет.
И тут не суть с чем спорит Кураев, важно как оно есть на самом деле. Кроме того, приведенная точка зрения избавляет нас от ужасов ревизии литургического наследия, чего боялась juliaoz.

За пару дней проглотил книжку Ярослава Грицака «Життя, смерть та інші неприємності», оч понравилось. Ее автор, наряду с Натальей Яковенко и Алексеем Толочко (такую сову как Георгий Касьянов мы еще разъясним, хотя что он преподает в Могилянке уже о многом говорит) является одним из немногих честных украинских историков нынешнего времени, занимающихся демифологизацией популярных попыток переписывания и романтизации нашего прошлого. Основное достоинство его работ — встраивание истории Украины в европейский и общемировой контекст, исключительно хорошее знакомство с работами зарубежных коллег.

Вот одна из опубликованных в книге статей, "Украина" (на русском).

занимается всесторонней помощью деткам, находящимся на излечении в онкологическом отделении Николаевской областной детской больницы.
Вот пост об этом фонде о. Михаила Шполянского, вот сайт фонда.
Заодно и как переводить средства по вебмани вспомним.

Не знаю, может об этом все владельцы КПК давно знают, но я только нашел
Библиотечка православной литературы (в формате FictionBook)
http://fbppclib.orthodoxy.ru/
http://www.ccel.org/contrib/ru/xml/index.html (зеркало)