_mnx_

Сюда я складываю ссылки, обсуждение которых особо не требуется
( Read more... )

Есть такая коммюнити, название говорит само за себя. Сегодня увидел там два замечательных постинга.

Друзья! Может быть сегодня кто-нибудь едет из Сухарево в Уручье? Если кто-то едет сегодня вечером, то очень нужно передать одну маленькую вещицу. Увы - только на безвоздмездной основе. Отзовитесь, попутчики!

Представил как kiev завалили мессаджами типа "Друзья! Кто едет с Нивок на Троещину?". Ну и там каменты жгут.

В другом постинге барышня просит посоветовать школу в другом районе для своей дочери-второклассницы, т.к. они переезжают. Между делом отмечает "Кстати, дочка пишет грамотнее меня, считает быстрее"... 0_о

Альтернативный подарок
интересная идея. хотя и непривычная.

ранее была замечена в анекдоте: "Дорогой, смотри какую я себе купила шубку на твой день рождения!"

А делает эти мультики одной линией итальянский мультипликатор Osvaldo Cavandoli. Смотрите на Ютубе.

Клип, про который я спрашивал. Рекомендую.

Кстати, сам Агостино described this song as "a piece I wrote thinking of all the people who talk and talk without saying anything". Может от него это выражение и пошло.

а какие вертепы!

Люди, подскажите как называется или чей это клип, из которого сделан этот юзерпик. Там такая незамысловатая мелодия, но клип супер!

Посмотрел "Чудо". Абсолютно тупейший фильм. Гениальная, с чисто режиссерской точки зрения, завязка — Зоино стояние — начисто загублена.

Кроме того, это фильм снятый русскими про русских — про веру в доброго царя генсека, который приезжает и решает все проблемы, даже "не в своем ведомстве", причем чисто механистически. Нужен инок — а прокатит любой мальчишка. Фильм в итоге получился настолько богохульный, что Дэну Брауну еще долго учиться. За что режиссеру еще и приз дали на фестивале — ума не приложу.

Представляя фильм, сценарист Юрий Арабов (который, как сообщается, был инициатором этого кинопроекта) сказал, что сценарий "Чуда" стал продолжением линии, начатой им в "Юрьевом дне": еще одним фильмом о России, стране, духовная жизнь которой заключается в постановке вопросов без ответов. — Бред сивой кобылы. Зоино стояние и было ответом на все вопросы. Но сценаристам видимо более интересно задавать вопросы, на которые отвечают не более чем генсеки.

с довольно неожиданным сюжетом, по сравнению с сопливыми зарубежными работами что я видел (бабочки-снежинки-лямур-тужур).

дяка sociologist1981

Всем спасибо, наша японская встреча прошла весьма удачно, больш падрабязна у sternman, свое аудио я потом выложу для избранных, патамушта с public speaking у меня проблемы, да.

Завтра в рамках "Дня японского православия в Минске" у меня совершенно непрофильная мини-лекция "Традиционные религии Японии", а это ни много, ни мало — синто и буддизм за 30 минут.
Кодзики, самадха, Аматэрасу, Идзанаги, бодхичитта, Сангха, мацури, каннуси, паринирвана, сатори, мокшаааааа!

А вам приходилось делать непрофильные доклады? (ну уже после института, понятное дело)

Образование (в смысле схоластическом) я себе представляю в двух аллегорических образах.
Первый — это морской ёж. Каждая его игла — определенная сфера знаний. По мере образования человек двигается от центра, поглощая все больше и больше. В конце пути он может выбрать ту иглу, тот луч который он хочет продлить.
Второй — это город у моря. Учителя ведут человека по городу, в котором живут люди — ученые, художники , поэты, писатели, — знакомя с ними и их работами. Постепенно город переходит в редкие домики, становится все больше простора — мы выходим к морю. Здесь оттолкнувшись от предшественников, мы можем начать свой путь.
Такое представление в любом случае подразумевает, что сначала мы целенаправленно получаем, затем так же — отдаем.

К большому сожалению, зачастую мы не умеем ни брать ("даже если вам дали хорошее образование — это не значит, что вы его получили"), так и тем более — затем отдавать. Одна из причин этого в наши дни — чрезмерное рассеяние в разного рода полемике, которому интернет только способствует. Множество людей занимается тем что, что доказывают друг другу разные вещи, во1х, с квалификацией недостаточной чтобы убедить собеседника, во2х, теряя время собственного развития и в3х, — это на мой взгляд главное — без значимой цели. Если даже мы убедим оппонента в своей правоте и он согласится с нами, станет ли он работать в обсуждаемой области? Крайне сомнительно. А если бы мы это время потратили на конструктив для тех кому это нужно, чем апологию своей деятельности перед теми кому это не нужно, больше удовольствия получили бы все.
Но многосотенные перепихивания Балагановых и Паниковских по всей сети продолжаются, уровень их остается прежним. К чему это приводит?

В статье, посвященной двухлетию портала "Богослов.ру", отец Павел o_paulos сетует:

К нашему сожалению, не все проекты оказались одинаково успешными. Это прежде всего проект «Религии вымышленных миров», который хоть и приносил временами рекордные взлёты посещаемости — до 9 тысяч посетителей в день, — однако пока так и не стал полноценным исследовательским проектом такого примечательного и спорного явления, как фэнтези.

Ряд опубликованных статей в рамках проекта «Богословие в эпоху постмодерна», увы, так и не привели к дальнейшему развитию темы. Предполагаемая причина — отсутствие чёткой ранжированности целевой аудитории, к которой обращены эти проекты.

С моей тз, такая ситуация имеет другие причины. Работа в упомянутых проектах требует синтеза, который подразумевает глубокие познания в нескольких областях. Литературо- и религиеведение к примеру. Если интерес к первой теме не очень высок, она кажется скорее игровой, то вторая весьма актуальна. Но увы — многие едва успевают изучить чтото одно. До синтеза дело не доходит и все богословие, призванное к постоянной актуализации Откровения, утекает в щели вагонных споров разного уровня... Не будем во всем винить один интернет.

belanovskyy тут интересуется, что можно послушать у "Rammstein", а я вспоминаю то далекое время когда я жил сам на 16-м этаже и работал в одной маленькой и хорошей фирме. Одно мне правда изрядно досаждало: музыкальные вкусы старших сотрудников сводились к беспрерывному прослушиванию ужасно попсового радио. И вот, каждый раз после рабочего дня я приходил к себе домой, ложился на пол, делал звук погромче (у меня были хорошие колоночки) и слушал Rammstein - Sonne (Clawfinger remix). Раза четыре-пять. Пока не отпустит.
Вот такая industrial-терапия :)

Посмотрел фильм про Кураева снятый "тульскими мастерами", про 48 часов из жизни. Туфта. 30-минутный видеоряд равен 15-минутному интервью с персонажем. А то что Кураев ездит в машинах и потом из них выходит, ходит по коридорам и сидит в разных залах мы итак догадываемся. Пожалуй, сюжет где он играет с собакой самый хороший. Но короткий :)
И блин все у нас дизайнеры. То рамку не уберут (вдруг мы подумаем что снимают в студии), то полфильма чернобелые (художественный прием супер. главное свежий), то сепию включат. А последние минуты четыре — ни дать, ни взять Леон-киллер! Кураев идет по пустому коридору навстречу выходу и камера за ним шатается.
Ссылку даже не даю.

Рекомендую!

дяка sergey_romantik

Начав с виртуальной экскурсии по галерее Tate Modern дошел до творчества Риммы и Валерия Герловиных. То что они делают лучше всего назвать словом "эксперимент", но не пошлый и не отталкивающий, в отличие от множества других образцов modart. Игра с образами и смыслами. Смотрите например Perhappiness.

Неоднократно слышал от молодежи позаканчивавшей всякие инъязы что "ойой, как скучно и невозможно переводить тексты, куда интереснее быть синхронистом, something like". Я всегда недоумевал по этому поводу, потому что для меня переводить и править тексты составляет одно из самых приятных дел.

Зимой уже достаточно далекого 2004 года, я решил что хватит уже технарю работать бухгалтером, надо заниматься тем к чему душа лежит и уволился в надежде на нарисовывашиеся подработки. Подработки правда достаточно быстро рассосались и предложение Кати Ткачевой (редактора "Отрок.ua") переводить журнальчик на украинский пришлось очень кстати. У кого катастрофически не было денег, у кого переводчиков и мы нашли друг друга. Переводили мы фактически вдвоем с kovalevska и именно тогда я почувствовал, что во мне проснулась тяжелая наследственность, — что у меня чтото получается и мне это нравится.

С тех пор прошло много времени, работать профессионально в этой области я не могу (нет диплома) и не хочу (мало платят), но оставлять ее не собираюсь, а наборот даже, в последнее время редактирую все больше. В связи с этим у меня появляются всякие мысли которые хочется высказать или обсудить. Ввиду специфичности темы и того, что писать я буду часто по-украински, я завел отдельную группу для таких заметок. В нее добавил тех с кем работаю чаще всего, а также cidrero, mamchych и marimarfa, которую я хочу также поздравить с днем рождения! Люба, всё будет хорошо! :)

Хто ще хоче приєднатись — зголошуйтесь.

Колись я написав постінг про українську християнську культуру, в якому виклав дві тези:
1. Не так у нас багато в культурі тих християнських мотивів.
2. Ми не знаємо і тої кількості що у нас насправді є.
Якщо щодо першої тези моя думка трохи змінилася, то щодо другої лишилася такою самою. Так, багато пишуть, що у нас не вистачає аналітики сучасності під православним кутом зору. Але ж у нас не вистачає й оцінок спадщини за згаданою методологією. А зі спадщини багато що витікає. Намагання проаналізувати власне минуле призводить до кращого розуміння сучасного і майбутнього. Те що нема аналізу навіть найвидатніших постатей — це жахливо. Ніхто не пише. КП, УАПЦ, МП — нікому не цікава культура, всі зайняті политікою, полемікою, гарячою боротьбою. Але це все одно чекає. Це гальмує розуміння себе, а для церков — розуміння того де вони існують. Бо мені здається, що багато хто у нас катастрофічно не розуміють де вони взагалі є.

В якості прикладу я наводив тоді шановну Лесю Українку, а marisa_t казала мені що "про християнські мотиви в її творчості написано багато. При бажанні можеш знайти". Знайти щось таке важко навіть і за великого бажання, а натомість пані Оксана Забужко, наприклад, пару років тому видала книжку, в якій намагається довести що Леся була близька до гностицизму. На неї вже написав розгромну (хоча й переповнену публіцистичної самовпевненості та не завжди дотепних жартів а-ля Олесь Бузина) рецензію Микола Жарких.

Проте потрібна справа з Лесею так і не зрушилась з місця. Але що заважає нам проаналізувати самим? Чи дарма нас вчили по університетах?
Шляхом таких роздумів моєї шановної френдеси (і трошечки — мене, недолугого) народилася стаття "Моя Анціллодея". Спроба прочитання драматичного твору Лесі Українки "В катакомбах". Пропоную вашій увазі.

Якщо подивитися цей ролік можна почути як Чорноморець намагається спростувати вихваляння Григорія Савича щодо того, що світ не впіймав його, а Говорун досить гарно розмовляє українською.


Хоа зазвичай ці передачі мені не подобаються. Якісь вони недороблені, надто стиснуті. Не можна за 15 хвилин двом людям нормально поговорити на будь-яку тему. "Школа злословія" набагато краще відповідає такому формату.
І рівень мене не влаштовує — нічого нового/цікавого не дізнаюся. Може саме через те, що не встигають сказати.
Дивіться більше на litopys.net.

Хотели бы вы (рекомендовали им) чтобы ваши дети учили классические языки (греческий и/или латинский) ну или какието другие не оч популярные (грузинский, румынский, эрзя етц.)?
Кому не облом, обоснуйте.

Некогда у меня (да и у всех кто занимался уставом и уставщичеством) была мысль создать сайт, который petru44o называет "Вики-служба" — чтоб на нем были все богослужебные тексты и главное — возможность сформировать полный текст служб на любой день.
Со временем я от этой мысли отказался, подумав "кто же тогда вообще будет учить устав?" Сегодня я обнаружил что и все богослужебные указания на этот год уже были выложены в инете.
Думаю, со временем и Вики-служба появится. Как вы думаете — будет такой проект полезным или скорее вредным?

недавно заинтересовался откуда взята эта фотка. кадр из какого-то фильма?

xxx: Говорила с мамой на тему что "бога нет" и параллельно переодевалась. Закончила свою мысль фразой "И вообще, если бы он существовал, давно бы поразил меня молнией!" и тут же прищемила кожу молнией на кофте
xxx: Пора пересмотреть свои взгляды на религию
(c) bash

Вот, все подумываю сделать транслятор который бы парсил баш и постил из него то, что касается религии в отдельную ЖЖ-коммюнити. оч интересно бывает наблюдать за настроениями в обществе!
Мож когда руки и дойдут — а пока дарю идею :)

Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries by John D. Zizioulas (pdf, 75M)

Кому интересно, вот
( Contents )

via canon_law

Хочу напомнить уважаемым френдам, что недавно помянутый Юрий Черноморец пишет далеко не только общественно-политические статьи, но с большим удовольствием — богословские. Так, недавно он написал отличную статью о соотношении учения Фомы Аквинского и Православия. Я инициировал ее перевод на русский язык.
"Учение Фомы Аквината о Боге и Его созерцании человеком".

Оригінал ось. За переклад дякую шановній френдесі, редактура моя, авторизація та доповнення — авторові :)

И заголовок, и содержание, и стилистика, и подача, и окончание, и подпись.
"Беседа о христианстве состоится в минской библиотеке № 19"

В инквизиции выдали зарплату индульгенциями.

дяка shturmfogel

Увы, не утихают споры вокруг выступления Патриарха во время Ассамблеи Русского мира. На эту тему написали несколько статей, разной степени эмоциональности, чем породили дискуссию в стиле "Эй вы, потише там!" Самая внятная из них, пожалуй, статья Ю. Черноморца "Руський світ Патріарха Кирила (із болем за долю РПЦ і особисто Патріарха)" (рус. версия).

Допустим мы даже случайно не расслышали призывов создать "сплоченный русский мир ... сильный субъект международного права" — это видимо, ерунда, не должная нас ни занимать, ни тревожить. В итоге, после всех его выступлений посвященных "русскости" у меня остается один вопрос: на каких таких ценностях этого "русского способа жительства" Патриарх предлагает основывать и хранить уникальность"русского мира", какое у него "уникальное глубинное содержание", и какие есть "самобытные традиции русской культуры" достойные универсализации?

И все стройно отвечают:
— Это наследие отцов русской церкви — Брянчанинова, Крондштатского, Феофана и других. Вот Мамонов например хорошо сказал — что русской идеей должна стать святость. (с) О. М.

— Смотря как понимать слово русский. Если по Достоевскому (см. "Дневник писателя"), то это очень и очень по-христиански. ... Русский способ жительства — это понятие культурное. Если культура (а мы это постоянно фиксируем в истории, искусстве, многих базовых этических установках и т.д.) традиционно связана с православным христианством, но при этом несёт своеобычные черты, то Вы и получите то, что имеет смысл воспроизводить и распространять. (с) gurbolikov

— Что такое Русский мир для патриарха? Это не насаждение русской государственности, а скорее, идея доминирования нравственных ценностей в обществе. Идея не национальная, а скорее моральная. Святейший пишет: "Многочисленные святые ― иерархи, князья, бояре, священники, монахи, простолюдины ― учили наш народ любить Бога и ближнего, страшиться греха и порока, жаждать добра, святости и правды". При этом патриарх не идеализирует понятия "Святая Русь" или "Русский мир". Далее он говорит "Не потому, что весь народ был святым, – грешников у нас было не меньше, чем в других странах, – а именно из-за этой ценностной ориентации нашей истории. Именно потому и земля наша стала называться Святой Русью". (с) golovinvlad

Прекрасно, если это так на самом деле. Хотя и обидно, что Мамонов высказывается куда понятнее первоиерарха. Но с таким подходом получается, что русскость вторична. Русскость стала ценной ввиду того, что были русские люди, воспринявшие и реализовавшие идею святости.

Во-1х, стоит ли тогда вообще говорить о русскости, одних пугать, других раздражать, третьих путать (подумают еще что больше ничего от них не требуется: они уже русские — и этого им хватит и в этой, и в той жизни)? Не лучше ли внятно говорить о нравственных, евангельских ценностях и проповедовать христианизацию общества? Тем более, что Патриарх вроде этим уже давно и успешно занимается, как нам поведал тот же (на букву Ч) автор.
Во-2х, опять-таки не секрет, что святые бывают не только русские, а например греческие, английские и японские. Получается, если так продуктивно усваивать христианский образ жизни можно и в других культурах, то чем ценна для нас русскость?

Может и вовсе отказаться от ее упоминания? Никому она не нужна, вместе с Россией? Отчего же, вспомним слова свт. Николая Сербского: "Нелегко сразу подражать Христу. Подражай сначала своим добрым соседям. Пусть это будет первой ступенью. Подражай добрым людям твоего народа. Пусть это будет вторая ступень. Потом подражай великим святым Церкви. Это будет третья ступень. И, наконец, подражай Христу. Это — вершина, на которую невозможно подняться одним рывком". Для каждого близок в первую очередь пример соотечественника, таково наше устроение и нет в этом ничего плохого.

Итак, не следует ли вдохновлять русских примерами русских, сирийцев — примерами сирийцев, а украинцев — примерами украинцев? Представляю себе, если бы во время визита в Украину Патриарх проповедовал бы не полиэтнофилетизм в рамках единой-и-нераздельной РПЦ, а вспомнил, к примеру Лазаря Барановича, выдающегося украинского митрополита и просветителя, в свое время Москвой не обласканного. Или хотя бы такого универсального, но все же "нашего" свт. Димитрия Ростовского. Я думаю, что такое отношение вызвало бы большой интерес и уважение. Но дождемся ли мы его?

За последнее время посмотрели (скорее послушали) несколько выпусков "Школы злословия".
С Кучерской — скучно. Про свой взгляд на проблемы Церкви она говорить не захотела (даже на том уровне который может подъять ШЗ) как "о личном", правда в конце сделала справедливый вывод что раз уж она написала две книжки об этом, то пора бы научится. Последние мин 15 говорила как литкритик, но к современной русской худлит у меня никакого интереса.
С Гиппенрейтер — намного веселее, пч в ходе передачи был разыгран тренинг по технике общения. Полезная передача.
С о. Александром Борисовым — так себе. Культурная, умная беседа на неинтересные темы. Вообще, мне кажется ведущих часто не оч понимают в их желании поговорить о церкви, както глобально понять чего им не хватает. А не хватает им того чего всем не хватает. Не понравилось, что гость стал выгораживать традицию Патриарха на Пасху в ХХС первым поздравлять персонально Президента, дескать "а как же, у него же самая тяжелая работа". Я был о Борисове лучшего мнения.
С Давидом Яном — после того, как прочел его интервью уже неинтересно. Лучше б они подольше поспорили про "формулу счастья".
Со Старостиным — наиболее интересно. Живой такой, прекрасный дядечка, так и не скажешь что гениальный академик. Да и с кем еще можно поговорить о сравнительном языкознании, причем в аспекте как выразилась Дуня "даже пугающем"? У ermite_17 есть воспоминания о нем, хотя как для мемуаров чрезмерно академичны.

Причем на русском.
Когда слушаешь его, то начинаешь верить, что бывает история, которая не работает на конъюнктуру, не мимикрирует под запросы времени, не занимается мифотворчеством и литературным шулерством. Ярославу Грицаку удается писать историю без видимых признаков этноцентризма. Видимо, поэтому западноевропейские издательства и научные журналы именно ему заказывают статьи и книжки по истории Украины.


Я тут решил поинтересоваться шансами Украины попасть в ЕС. Шансов на ближайшие 12-15 лет нет.
См. Маастрихтское соглашение, Копенгагенские критерии, Украина и Европейский союз. Ну и Шенген не ближе.

Я думаю многие неоднократно слышали, что УПЦ в ее нынешнем статусе "с правами широкой автономии" имеет лучший статус чем иные автономные церкви.
А кто может привести мне конкретный пример на тему "Какая автономная церковь более зависима от своей кириархальной церкви чем УПЦ?"

Поскольку рецензии не в моде, интересуюсь: кто-нибудь знакомился с работой Абеленцевой "Митрополит Иона и установление автокефалии Русской Церкви"? Интересует че пишут про Киев и Константинополь и содержит ли книга какие-то действительно неклассические или стоящие внимания идеи (либо это скучное истониковедческое исследование, во многом посвященное личности митрополита).


Хорошие фотки Питера, с настроением

Как исполняются мечты — блестяще написанный текст, о том как начать заниматься тем о чем всегда мечтал.

Пришлось мне раз в несколько лет переставить свой Виндовс ХР. В связи с этим решил заменить программы которые меня не устраивают, а именно:

1. Читалку pdf. Понятно что Acrobat’ом я давно не пользуюсь, а Foxit меня сильно раздражал тем, что каждый документ открывал в новом окне. Почитав пару обзоров, я нашел отличную замену — STDU Viewer. Отличную потому, что читает также и DjVu. Заодно стоит обратить внимание на STDU Converter для конвертирования TIFF и DjVu в PDF.

2. Писалку дисков. Из опробованного востаннє гиганта Nero 7, я использовал может 3% функционала, а все остальное только засоряло систему. Поэтому по совету LEM’a, поставил себе CDBurnerXP. После установки занимает 11Мб, можно выбрать русский/украинский интерфейс.

Также, насколько я знаю, новость о выходе Far 2.0 c поддержкой Юникода к сожалению не имеет распространения. Одну из сборок со встроенным colorer’ом и всякими полезностями можно найти у Ихтиандра.

Ко всему прочему у меня чето не стает ICQ 6.5, поэтому я вернусь к Миранде (ура!) и продолжу эксперименты по скручиванию ее с GoogleTalk’ом ибо ставить кучу мессенджеров задолбало. Хорошо бы в идеале чтобы все сидели в Скайпе и он нормально пропускал сообщения. Но это уже мечты :)

Кстати, самая древняя рабочая программа на моем компе — TheBat! версии 1.53d, 2001 года выпуска, ua-interface. Смысла обновлять не вижу.

ЗЫ По результатам КПК-опроса был приобретен Samsung i710 + карточка SDHC Apacer 4Gb. Всем спасибо, а viskaz в особенности.

juliaoz играла с нами в правду-неправду и включила пункт У меня никогда не было переломов рук или ног.
Очень многие в это не поверили!
Так вот у меня тоже никогда переломов вообще никаких. А мама только палец однажды сломала.
А был у меня одноклассник — так его без гипса редко можно было увидеть.

Государство пытающееся сэкономить на начале отопительного сезона
расплачивается больничными для своих граждан.
Но продолжает наступать на грабли.

Блаженіший гуляє. Він такий старенький, а й досі часто ходить пішки.
Люблю цього дєдушку...