Ērān ud Anērān

C удовольствием готов дружить со всеми. С монархистами и анархистами, коммунистами и фашистами, левыми и правыми, черными, белыми и даже голубыми (Но nazi, конeчно же, raus). Единственные требования - чтобы человек был хороший. И без жлобства и хамства. Я сам жлоб и хам, мне других не надо. Готов спорить со всеми и обо всем, eсли спор ведется корректно и аргументировано. 
Вместе с тем, терпеть не могу оголтелую пропаганду любого толка. Левую, правую, антиеврейскую, проеврейскую, антиисламскую, происламскую и тд. тп. Искренне считаю, что ко всему надо пытаться подходить взвешенно и иметь совесть. Людям безапелляционно уверeннным в своей полной правоте по поводу всего сущего и\или узревшим Истину, скорее всего будет гораздо интереснее с Полиграфом Полиграфычем Шариковым, а не со мной.

Я не очень смотрю кто меня френдит. ЖЖ, это прежде всего средство общения. Но как я смогу с вами общаться, если вы ничего не говорите?:) Поэтому если вы хотите познакомиться , буду рад если вы представитесь здесь.
Если вы имеете мне что-то сказать, не сдерживайте свои порывы и радостно делайте это здесь.  

Если вам по каким-то причинам разонравилось то что я пишу, - спокойно отфренживайтесь. Я скорее всего даже не замечу.
Даже каламбур такой придумал, - "Давайте отфрендимся друзьями" (ц) :)))

И самое главное, лишенные чувства юмора, вам не сюда, а в дома юморолишенных:)

Оказывается англичане во время ВМВ, творили пропаганду из Шахнаме
с Гитлером в роли Заххака.
Не Борис Ефимов, конечно, но концепция доставляет.

Чудное из свежей студенческой газеты.
Лектор по истории, который закончил первую и вторую степени в Еврейском университете в Иерусалиме, докторат в Оксфорде и сейчас преподает в Иерусалиме, сравнивает обе конторы:
"Уровень обучения в Еврейском университете не хуже. В Оксфорде, когда студентам задают прочесть статью к следующему уроку - все читают, но никто не может ничего сказать по поводу прочитанного. В Еврейском университете никто не читает, но зато у всех есть что сказать". 

Из интервью с В.А. Лившицем:

- Директора Эрмитажа, начиная с академика Иосифа Орбели, по традиции — востоковеды. Вы знали многих из них?

- До войны в Зимнем дворце был Музей революции, его отдали Эрмитажу только после войны. И Орбели был занят в 40-е годы перестройкой Зимнего дворца под музейную экспозицию. А уже когда он был заведующим кафедрой в Центре востоковедения, меня взяли к нему на кафедру. Мне дома негде было заниматься, я торчал в институте очень поздно, и, когда я выходил, я видел, что у Орбели в кабинете горит свет. Он сидел один там, бесконечно курил «Казбек» и не работал, а просто не хотел идти домой. Мы подружились. Он очень интересовался моей работой по этим согдийским документам, способствовал их изданию. Я его как-то спрашиваю: «Вы давно курите?» Он говорит: «С 25 марта 1931 года». Я спрашиваю: "Откуда такая точность?"

И тогда он рассказал мне историю:

«Я был тогда замдиректора Эрмитажа, вещи Эрмитажа во время Гражданской войны хранились в пещерах под Свердловском, так же как и во время Отечественной войны, и потом вернулись. И вот там была хранительница египетских ценностей». Речь шла о Матье, знаменитой специалистке по искусству Древнего Востока. «Я издал приказ, чтобы создали описи вещей. Это были бы первые описи советского времени. И она приносит мне опись вещей на французском языке с сургучной печатью. А я ей говорю: «Идите вы к чертовой матери!Составьте мне опись вещей на русском языке». А она была девицей, и ей показалось, что я послал ее дальше, чем к чертовой матери. На следующий день председатель месткома, бывший матрос «Авроры», говорит: «Что же вы, Иосиф Абгарович, посылаете сотрудников к е…й матери?» Я ему: «Нет, только к чертовой». Он говорит: «Ну, придется разбирать на месткоме».

И Орбели мне показывает выцветшую от времени, на машинке настуканную бумагу, протокол заседания месткома:

«Слушали: жалобу младшего хранителя Матье по поводу некорректного поведения замдиректора Эрмитажа Орбели. Постановили: впредь просить профессора Орбели посылать сотрудниц не дальше, чем к чертовой матери. Подпись – Переделов».

«Вот на этом заседании я стрельнул «Беломор», и с тех пор я курю» - вот такую историю он рассказал.

Совершенно заслуженный "Оскар" замечательному иранскому фильму "Развод Надера и Симин".

Трейлер:



Фильм целиком:



Блестящее продолжение лучших традиций иранского кинематографа.

Рекомендую, если кто не видел:

Тлетворное влияние Востока, противное традиционным иранским ценностям и разлагающее иранскую молодежь.

Роскошная классификация научной халтуры на примере лингвистики, но в общем подходит и ко всем гуманитарным наукам (и не только).

ЖЖ оригинал тут.

Спросил мудрец у Духа разума «Какой грех тяжелее ? »
Дух разума ответил «Из тех грехов , что совершают люди, самый страшный грех — содомский.
Второй ( грешник ) — предающиеся содомскому греху,
третий — тот , кто убивает праведного,
четвертый — тот , кто нарушает кровнородственный брак,
пятый — тот , кто не соблюдает обязанности стура,
шестой — тот , кто гасит ( " разрушает " ) огонь Вахрам
седьмой — тот , кто убивает выдру,
восьмой — тот , кто почитает идолов,
девятый — тот , кто верит каждой религии и хочет ее почитать,
десятый — тот , кто растрачивает то , что получил на сохранение и, кто становится растратчиком,
одиннадцатый — тот , кто из греховности поддерживает ложь ,
двенадцатый — тот , кто не работает , но ест , неблагодарно и несправедливо ,
тринадцатый — тот , кто следует манихейской ереси ,
четырнадцатый — тот , кто занимается колдовством ,
пятнадцатый — тот , кто впадает в ересь ,
шестнадцатый — тот , кто поклоняется дэвам ,
семнадцатый — тот , кто покровительствует воровству или вору ,
восемнадцатый — тот , кто нарушает контракт ,
девятнадцатый — тот , кто мстит ,
двадцатый — тот , кто применяет насилие , чтобы присвоить чужое ,
двадцать первый — тот , кто обижает благочестивого ,
двадцать второй — тот , кто клевещет ,
двадцать третий — тот , кто проявляет высокомерие ,
двадцать четвертый — тот , кто ходит к чужим женам ,
двадцать пятый — тот , кто проявляет неблагодарность ,
двадцать шестой — тот , кто говорит ложь и неправду ,
двадцать седьмой — тот , кто недоволен делами прошлого ,
двадцать восьмой — тот , кто ( получает ) радость от мучений и страданий добрых людей ,
двадцать девятый — тот , кто ( легко ) совершает дело греховное но , с трудом и отсрочкой — благое ,
тридцатый — тот , кто сожалеет о том хорошем , что он сделал для кого-нибудь» .

Дадестан-и меног-и храд (Суждения Духа разума) 35. Пер. Чунакова, О.М. Зороастрийские тексты, Москва.

В "hаарец" напечатали статью про нашего японского студента. Там много слов, хотя ограничиться можно было бы двумя - стыд и позор. Или даже одним. На букву "п".

( Картинка 3508x2480, 1.21 МБ )

Вещи происходящие в моей стране иногда меня просто поражают. У меня есть товарищ японец, который пишет у нас докторат по монотеистическим религиям. Парень отличник и получает стипендию от универа за свои академические заслуги. Прекрасно говорит на иврите и читает на 20 языках.
Так вот наше доблестное МВД не продлило ему студенческую визу на следующий год под предлогом того, что они подозревают (!), что он (японец !) собирается "осесть" в нашей чудесной стране.
Или в МВД сидят законченные кретины которые не понимают разницы между Японией и Филлипинами, и поломойкой и докторантом, или там уже всех суданцев депортировали и теперь им просто скучно? Жители Т.А., как там у вас с суданцами?

Вместо того чтобы холить и лелеять те 5 человек человек иностранцев, которые готовы ехать в наше зюзюкино и учить иврит и нашу культуру, творится черти что. Это таким образом мы боремся с академическими бойкотами и отрицательным имиджем Израиля в мире и в академии?

Пишем сейчас письмо за парня президенту, министрам и всем-всем-всем. Вот такой шабат шалом, явреи.

Репортаж израильского тв (на иврите) о еврейских документах (в основном на еврейско-персидском) которые были обнаружены недавно в Афганистане. И теперь вокруг оных кипят не шуточные страсти.
Прикольно видеть печати над которыми работаешь, по тв.
Внимание. Один персонаж очень неточно пересказывает сообщенное ему.

Ну и с Новым годом что-ли. Чтобы в новом году все это было в Иерусалиме.

Львиная часть "Сокровищ Бенгази" была найдена в 1917-1922 годах во время раскопок храма Артемиды в Кирене - древнегреческой колонии на северном побережье Африки, которая сейчас называется Шарат. Во время Второй мировой войны монеты были вывезены в Рим и хранились в музее Итальянской Африки, а в 1961 году - возвращены в Ливию и помещены в Национальный коммерческий банк в Бенгази.

Вот спрашивается, нахрена было возвращать? Надеюсь все происходящее в Ираке, Афганистане, а теперь еще и Ливии послужит предупреждением и больше ничего никуда не "вернут".

В эту среду в тель-авивском университете, буду говорить про образ царя и божества в иконографии доисламского Ирана и Средней Азии.

Кстати, что у нас там с государством для коптов со столицей в Александрии?

Итальянский археолог много лет копавший/копающий в Пакистане, Курдистане и Иране, после определенного количества польского пива выдал следующую мысль:

Pashtuns are not cultivated, but very reliable. Persians are cultivated, but not reliable and Kurds are neither cultivated, nor reliable.

Вопрос вероятно к российским френдам, которые понимают как функционирует издательский бизнес в России.

Имеется книга на иврите в жанре World History. Что-то близкое к даймондовскому Ружья, микробы и сталь. Судьбы человеческих обществ.
Недавно издана в Израиле и по рейтингу газеты hаарец заняла первую строчку в списке бестселлеров и получила отличные рецензии.
Пока все только на иврите, но cейчас готовится английский перевод.

Автор хочет издать ее в России (не спрашивайте меня зачем это ему). Перевод на русский, как я понимаю, лучше делать уже с английского.
Как вообще это все работает? Куда надо обращаться? В литературные агенства (какие?)? Напрямую в издательства (в какие?)?

Буду очень признателен за любую информацию.

Если кто-то не видел (кому это может быть интересно).
Подборка цветных фотографий Средней Азии сделанных С.М.Прокудиным-Горским в начале 20-ого века. Когда Трансоксиана еще была Афганистаном.

В рассказе Табари о взятии Шапуром I Хатры есть следущая любопытная история:
Шапур захватил город с помощью дочери правителя, на которой он потом естественно женится и забирает к себе. Табари пишет, что девушка "громогласно жаловалась всю ночь о жесткости ее кровати, несмотря на то, что та была из лучшего чистого шелка. После поиска того, что нарушало ее покой, оказалось, что это был миртовый лист в одной из складок кожи на ее животе".

По этому поводу даже статья есть (non vidi).
Arthur Christensen, "La princesse sur la feuille de myrte et la princesse sur le pois," Acta Orientalia 14, 1936, pp. 241–257.

Интересные дела грядут.

Виктор Сонькин довольно интересно излагает про то почему популяризация естественных наук так сильно обгоняет популяризацию гуманитарных:

В случае с точными и естественными науками каждому ясно, что для овладения ими нужно много лет учиться, потом еще много лет работать и только после можно будет в них что-нибудь понять. А для того чтобы популяризировать эти науки, нужно еще обладать способностью доходчиво объяснять. С гуманитарными науками все не так очевидно. Многим кажется, что они легко могут понять литературоведение или, скажем, историю. Более того, многие необоснованно считают, что они в этих вопросах прекрасно разбираются.

И далее:

Например, я, будучи по образованию филологом-славистом, недавно написал книгу про Древний Рим - что-то вроде путеводителя, который должен скоро выйти в свет. Книга называется "Здесь был Рим", и она, в общем-то, историческая, хотя и филологии в ней, конечно, тоже много. Для того чтобы ее написать, мне понадобилось перелопатить горы информации – как первоисточники, так и современные книги и статьи – и, в сущности, стать специалистом в этой смежной области.

И действительно, почему же многие необоснованно считают, что они в этих вопросах прекрасно разбираются?

Есть несколько фотографий текста ужасного качества.
Пример:
http://ms.limsoup.net/Image0021.jpg

Можно ли как-то сделать этот текс читабельным?
Я бился с фотошопом, но ничего не получается.

http://www.booknet.co.il/prodtxt.asp?id=54729&perur=1&t=16

Всем интересующимся мировой историей (не путать со всемирной) и вообще историей очень рекомендую.
И не только потому, что сам участвовал в работе над книгой (как научный ассистент).
Просто книга действительно интересная и написана научно-популярным языком.

Сделал маленькое картвелологическое открытие. Мелочь, а приятно.

После распада СССР Узбекистан потихоньку вернулся в 15 век, не зря его символом стал Амир Темур.

Воссоздание нового союза не только возможно, но и является, на мой взгляд, единственно возможным вариантом, позволяющим предотвратить превращение всей Центральной Азии в один большой Афганистан.

Опять пишу про евреев. Нет, это определенно какой-то заговор.

Сегодня лечу домой.

Каким образом и по каким пособиям ведется преподование Мировой и Всемирной Истории в российских университетах?

Существует ли различие между Всемирной Историей (так как например, история изучалась раньше, скажем в СССР как компиляция разных историй выстроенных хронологически и географически) и Мировой Историей (World History, где Земля рассматривается как базовая историческая единица изучения и подход скорее тематический)?

Какие книги по данным темам переведены на русский?
Какие есть русские книги?

В Европе меня всегда принимают за итальянца или грека. Во Франции к этому прибавился еще и бразилец, из-за моего твердого "j".
На мой взгляд, пока вполне достойная компания.

Люблю на досуге перечитывать классиков. Только они могли себе позволить жечь напалмом разумное, доброе, вечное, не взирая на лица и не выбирая выражений. И всегда наводит на мысли.

Вот например следующая цитата из Хеннинга:

“Wherever a monotheistic religion establishes itself, this protest [against monotheism] is voiced - if there is a man with a brain in his head. Any claim that the world was created by a good and benevolent god must provoke the question why the world, in the outcome, is so very far from good. Zoroaster’s answer, that the world had been created by a good god and an evil spirit, of equal power, who set out to spoil the good work, is a complete answer: it is a logical answer, more satisfying to the thinking mind than the one given by the author of the Book of Job, who withdrew to the claim that it did not behove man to inquire into the ways of Omnipotence”
W. B. Henning, Zoroaster, Politician or Witch-doctor?, London, 1949, p. 46.

Так как монотеизм практически восторжествовал во всем мире, значит по Хеннингу получается, что люди нерациональные идиоты?

Работать в библиотеке института иранистики невозможно. Вероятно в силу культурных особенностей иранцы считают, что если они разговаривают шепотом, то они никому не мешают. Естественно, в библиотеку они приходят в первую очередь поговорить. Вернее так: два иранца не могут молча сидеть рядом в библиотеке. Наверное это считается неприличным.

И эти люди требовали назад Нефертити. Да у вас и Тутанхамона надо отобрать!

Начинаются ненавистные сборы, предвещающие еще более ненавистные перелеты. Через неделю, deo volente, буду в Париже до  середины апреля, вот в этом учреждении. Если кто будет пролетать мимо, залетайте:)

На наш гуманитарный факультет свалилось неожиданное счастье в виде 2.5 миллионов ежегодных жертвенных иностранно-еврейских денег. Казалось бы, вот оно спасение. Тут-то и вернут все те ставки (ну ладно, часть..) которые сократили за последние 10 лет...тут-то и конец ежегодному ералашу: как достать деньги на преподавание турецкого/персидского/французского? A будут ли деньги на курс х, y, z?

Не тут то было. На эти деньги было решено посадить кукурузу возвести (на месте Ботанического сада), здание "которое станет домом для мастерантов и докторантов". Там даже предполагаются команты для оных, по две штуки в каждой...и вероятно бассейн с бильярдной. Ну или баня. Я не знаю. Тут вот как раз зазывают принять участие в планировании здания. Думаю выдвинуть эти конструктивные предложения. Мне лично в университете для "плодотворной научной работы" и "создания научной атмосферы" очень нехватает бильярдной.
Еще предполагается использовать эти деньги для раздачи стипендии бОльшему количеству мастерантов и докторантов.

Совершенно не могу понять зачем нужно увеличивать количество докторантов, когда и при современном количестве их шансы на ставку ничтожно малы. Зачем нашему университету нужно 30-40 докторантов которые 10 лет будут просиживать штаны на его деньги (и не платить налоги государству), чтобы потом не найти себе работу? Нa мой взгляд это просто преступная безответственность. Если университет может обеспечить работой максимум 2-3 человека, так почему бы не оставить 5 отборных докторантов, а остальные деньги потратить на созданиe работы для этих докторантов в будущем? Кому нужны эти здания и комнаты?

Я конечно понимаю, что бюджетная политика выделения денег "по головам" главным образом виновата в том, что университет заинтересован плодить как можно больше докторантов. Однако одновременно с этим он не несет абсолютно никакой ответственности за их будущее. В конце концов, десятки докторантов в собственных кабинетах так круто выглядят в отчетах и на "парадах". Кому какое дело собственно, до их будущего, до состояния преподавания и исследований в университете. Когда сокращениями уничтожены целые области, мы будет вбухивать деньги в здания и в орды "однодневных" докторантов которые создадут нам видимость "научной деятельности".

Умер.

Если кто еще не знает про первооткрывателя могилы Ирода, Проф. Эхуда Нецера.

Какая злая ирония:(

В начале девяностых, студенты гуманитарных факультетов составляли 20% от общего количества. В 2009 году - только 8%.
В 2004 году, на гуманитарных факультетах было 5,820 студентов. В 2009 - 3,960. Меньше на 30%. (Подробная статистика)
Ну и для кучи, статья, так сказать, про кризиз в гуманитарных науках.

Чувства двоякие. С одной стороны, мне как гуманитарию, не может это нравится. Общеизвестно, что то что происходит с гуманитарными науками в Израиле ничем другим кроме как катострофическим упадком назвать нельзя. А с другой, понятно, что люди идут туда где есть работа. И глупо было бы их за это осуждать.

На следующей неделе в Иерусалимском университете (программа).

Буду говорить про ископаемых иранских евреев.

В Средней Азии читал немало среднеазиатских книг. Значительная часть того, что пишут после независимостей, конечно сущий ад. Но есть и преимущества. Так, всегда можно безошибочно определить национальность автора с нерусской фамилией. Ну и потом, образ мышления и логика, периодически просто "раскрывают чакры".
Например:

"До сих пор туркмены соблюдают обычаи, уходящие своими корнями к эпохе энеолита. Захоронения Джейтунской культуры специально посыпаны красной охрой. Повседневная, праздничная и обрядовая национальная одежда туркмен также красного цвета. Земледельческие племена Южного Туркменистана на похоронах надевают красные халаты, женщины накидывают красный наголовной халат...".

Это "научная", кстати, а не "популярная" литература.

А вообще там здорово.

Обучение на 95% базировалось на тексто/аудио/видео материалах следующей тематики:

Охрана окружающей среды
Биопродукты
Ужасы генномодифицированных продуктов
Ужасы общества потребления
Эксплуатация богатым Северо-западом бедного Юга-востока
Альтерглобализм (я тоже не знал таких слов)
"Справедливое потребление" (я так и не смог понять, что это такое)
Организации, занимающиеся помощью неимущим
Мультикультурная Франция
Необходимость ввести преподaвание "новой истории", не про "Карла Великого, а про Африку".
Расизм и социальное неравенство во Франции
Саркози - "петенист и ксенофоб"
Изгнание цыган из Франции
Нелегалы во Франции
Дети нелегалов во Франции (отдельный урок)

Вот так иностранных студентов знакомят с современной Францией, ее богатой историей и культурой.