Сегодня хотелось бы рассказать про некоторые свои наблюдения об отношениях среднего звена государственного управления к межнациональным отношениям граждан. Про отношения к таковым в верхних эшелонах власти рассказывать смысла особо не имеет, все и так всё знают. Но среднее звено в этом деле является тем, на что мы ещё можем воздействовать, поскольку чиновники среднего уровня в большинстве своём пока ещё Русские по крови, а некоторые даже и по духу. Так что в этом направлении работа должна вестись, и моя заметка вскроет определённый аспект, который поможет в дальнейшей работе.

Все межнациональные взаимоотношения с точки зрения Русских можно свести к трём типам (с одним неинтересным подтипом в третьем случае). Сегодня будут рассматриваться только конфликты интересов, когда два субъекта сталкиваются своими интересами и, возможно, ищут суда у третьей стороны. Остальные типы взаимоотношений, в принципе, можно классифицировать так же, но пока это смысла не имеет. Итак:

1. Русский против Русского. Частая ситуация, когда два гражданина русской национальности не поделили что-либо: ДТП на дороге, межевой конфликт при разделении земельных участков, залитая квартира и многое-многое иное. Мы — цивилизованный народ, поэтому всякий спор в подавляющем большинстве случаев решаем либо мирным путём при помощи переговоров, либо через суд, действуя в правовом поле. Государство в этом случае обычно дело решает по справедливости, потому как ни от одной из сторон давления на органы власти не оказывается. Конечно, не всегда это так, имеются и среди нашего народа и беспредельщики (большинство из которых закончили свой жизненный цикл в девяностые, но некоторые до сих пор остались), и мздодавцы и прочие мерзавцы. Но в массе Русские решают дела мирно или через суд.

2. Русский против инородца. Не менее частая ситуация, и, к сожалению, частота увеличивается год от года, поскольку всякой неруси на наших улицах становится всё больше и больше, а потому и случаев конфликтных ситуаций просто по закону больших числе становится также больше. Если инородец также цивилизован, как и Русский, то ситуация сводится к предыдущему типу, поэтому рассматривать её особо смысла нет. Другое дело, когда инородец не имеет понятия о правовом поле, о справедливости, а считает, что априори он прав всегда перед лицом чужого для него. Здесь вступает в действие принцип «кто сильнее, тот и прав». И у инородцев получается давить нашего брата силой, потому как они находятся в чуждом для них окружении, что заставляет их сбиваться в плотные стаи — диаспоры именно и являются такими субструктурами, где правовое поле приютившего их государства не действует, а работают традиционные взаимоотношения между членами субструктуры. И диаспора всегда встаёт на защиту своего против Русского, поскольку для неё он, каким бы мерзавцем он не был, является своим, а потому помочь ему диаспора и каждый её член обязаны. И в ход идут совсем неправовые методы — коррупция, угрозы и шантаж, прямые преступления против личности и государства. И надо отметить, что такое же давление оказывается и на изучаемый нами средний слой государственных чиновников. Их также начинают давить силой — где при помощи ублажений с завуалированными угрозами, а где просто при помощи административного воздействия через имеющиеся у диаспоры рычаги влияния во властных структурах. И чиновник, конечно, ломается, поскольку он — человек маленький. Посему подавляющее большинство дел такого типа выигрывают инородцы, что ещё больше заставляет их чувствовать свою силу и укрепляться во мнении, что беспредел — единственный способ добиваться своей правоты (даже в случаях, когда оной и нет вовсе).

3. Инородец против инородца. Крайне интересный тип межнациональных отношений. Именно случайное наблюдение за одним из таких случаев сподвиг меня к написанию этой заметки. Нецивилизованные инородцы, опирающиеся на силу своих диаспор никогда не обращаются к государству для решения их проблем. Они всегда пытаются решать проблемы сами при помощи силы. И тут сталкиваются интересы двух диаспор, которые практически одинаково погрязли в коррупции властных структур и подавлении своих врагов при помощи прямой силы. Они стараются задействовать все свои доступные механизмы для выигрыша в конфликте, в ход идёт всё, что только можно. Ведь на кону — честь диаспоры, даже если она вписалась за какого-нибудь мельчайшего своего земляка. Правда, иногда диаспоры понимают, что таким путём дела не выиграть, а потому по согласованию друг с другом оставляют конфликтующих один на один — и тут уж как фишка у них ляжет.

Я лично имел опыт по первым двум типам взаимоотношений, причём достаточно богатый. В первом случае дела всегда решались именно либо мирно, либо по справедливости с привлечением государства в качестве третьей стороны — никаких разборок, пальцев с понтами и прочего. Во втором типе взаимоотношений мне удалось только единственный раз выйти победителем, потому как я упёрся и стоял до конца. У инородца с другой стороны просто не хватило денег, чтобы перекупить всех, а я официальным образом задействовал всё, до чего смог дотянуться — вплоть до московской мэрии. В иных случаях дела заканчивались тем, что чиновник шёл на поводу у пришельца, и только из-за того, что мне было недосуг заниматься мелочным делом, я бросал его, попутно объясняя чиновнику, что он сам себе роет могилу таким отношением.

Что касается третьего типа взаимоотношений. Как раз давеча был свидетелем ДТП, в котором участвовало два хач-мобиля, при этом они, по всей видимости, принадлежали разным диаспорам, потому как водители и прибывшие им на помощь сородичи орали друг на друга по-русски (это было изумительное зрелище — две толпы стоят на дороге, перегородим все полосы, и занимаются перебранкой, стоя за машинами и не подходя друг к другу ближе, чем на пять метров). Я специально остановился на обочине и минут десять смотрел, чем это всё закончится. Надо отметить, что машины были побиты изрядно, но сотрудников ДПС, конечно же, никто не вызывал (да и страховки обязательной у них, наверняка, не было). Через десять минут эти черти наорались друг на друга, после чего расселись по своим машинам и разъехались в разных направлениях.

Что хотелось бы вынести на обсуждение с читателями. Вопрос о том, что необходимо делать в рассмотренном аспекте межнациональных взаимоотношений. Как надо изменять систему управления на среднем уровне, на что надавливать, что прививать чиновникам? Кто что скажет?

Tags: 14

(118 комментариев | Оставить комментарий)

Хорошая фраза для застольных бесед	8 Янв, 2008 @ 21:11

Странно то, что нижеследующая фраза, которая, в общем-то, лежит на поверхности, не используется в разговорах с теми людьми, кто ещё не до конца потерян для общества. В очных беседах я всегда вворачиваю её, когда речь идёт о «хороших людях» из числа представителей неместных национальностей. Вот время от времени кто-нибудь за трапезой начинает обсуждать межнациональные отношения, а ему в ответ овощ с промытыми мозгами: «Ну зачем же так? Главное, чтобы человек был хороший. А какой он национальности, совершенно не важно.»

Таким я сразу заявляю:

Когда Иосип Броз-Тито начал заселять Косово албанцами, то некоторые Сербы наверняка говорили абсолютно также про «хороших людей». А что там теперь, кто мне напомнит?..

И овощ сразу же задумывается, как-то смолкает.

Tags: 14, Суета

(107 комментариев | Оставить комментарий)

Большая Игра? Весьма сомнительно...	28 Дек, 2007 @ 08:52

С удивлением и удовольствием узрел новый проект Северного Братства «Большая Игра». Изучил сайт, почитал правила и всякие положения. Впечатлился опубликованным отчётом одной из Команд.

Но возникли у меня соомнения в этом проекте. Дело в том, что ещё лет пять назад я придумал концепцию примерно такого же проекта, но который не был основан на централизованном управлении. Анонимные пользователи связываются при помощи электронных адресов с множеством дублирующихся связей в анонимную сеть, где никто не знает друг о друге ничего, кроме электронных адресов для связи. Люди могут быть связаны такой связью, и при этом сидеть за одной партой в школе, но не подозревать о наличии связи. И планировалось, что такая слабосвязанная сеть, которая при необходимости может рассыпаться как горох, а при надобности создать строгую и жёсткую структуру, сможет самостоятельно генерировать задания. Любой узел сети мог бы сгенерировать задание и запустить его по сети, самостоятельно выполнить условия и так же запустить отчёт по этой же сети. Остальные участники проекта по своему усмотрению могли повторять или видоизменять условия задания, подстраиваясь под личный контекст. Таким образом воплощались бы в жизнь элементы сетевого управления.

Но не сложилось тогда у меня. Дальше концепции дело не пошло. Из человек двадцати, которые получили приглашение к участию в пилотной зоне проекта, откликнулся только один, да и тот нарушил все правила конфиденциальности, так что мне не составило труда вычислить, кто ответил, хотя сам я соблюл все правила анонимности. Возможно, это отпугнуло моих знакомых, поскольку с совершенно анонимного адреса приходит приглашение к достаточно странному мероприятию. Ну да ладно...

Надеюсь, что Северное Братство пересмотрит своё видение проекта и на практике применит сетевой принцип управления. Мотивацией должно быть в первую очередь желание изменить своё окружение, а не некие виртуальные миллионы евро. Только такая мотивация подвигнет массы на изменение мира вокруг себя. Но её надо грамотно подать. И убедить участников в том, что каждый сможет по собственной инициативе разрабатывать задания и своим примером предлагать их к исполнению.

И главное — нельзя забывать о безопасности.

Tags: 14, Борьба

(54 комментария | Оставить комментарий)

Встреча с тремя чужаками в лесу тёмной ночью	23 Окт, 2007 @ 12:10

Рассказывали...

Шёл человек со своею подругой по лесу в позднее время. Дело было в Подмосковье, ибо добирались с дачи в Москву. Вот припозднились-то на даче, а потому пошли на станцию через лес уж тогда, когда темно на улице стало. Идут, стало бишь, по тропинке, и тут слышат — впереди кто-то не по-нашему тихую речь ведёт. Осторожнились. Человек нож в кармане приготовил. Смотрят, из-за поворота три чужих человека выходят. Те тоже увидев, осторожнились, голос поубавили, что-то с опаской стали говорить. Человек, обладая охотничьими навыками, встал на обочину, тайно изготовив руку на удар, подругу за собой спрятал. Чужаки притихли, приблизились. Стали проходить мимо, один и говорит: «Салом алейкум». Вот те раз! Что делать? Ну наш человек не будь дураком, в ответ молвит: «Алейкум ассалом». Чужаки удивились и прошли мимо.

Вот так. Учите, братцы, чужие языки. Пригодятся...

Tags: 14, Суета

(30 комментариев | Оставить комментарий)

ЦИТАТЫ: Расология	4 Окт, 2007 @ 22:25

Более двух лет назад я выписал интересные цитаты из великолепнейшей книги Владимира Борисовича Авдеева «Расология» ([В. Б. Авдеев. Расология. Серия «Библиотека расовой мысли». — М.: Белые альвы, 2005. — 528 стр., илл. ISBN 5-7619-0193-5]). Вот только нынче сподобился на публикацию всех выписанных цитат для использования. Кому надо — берите...

( 35 цитат )

Как обычно для различных целей для чтения открыт документ Google: ЦИТАТЫ: Авдеев В. Б. Расология — Наука о наследственных качествах людей.

Tags: 14, Книги, Цитаты

(13 комментариев | Оставить комментарий)

Other entries

» Малое для большого — некоторые принципы поведения

Немного о том, «что делать». Небольшие рекомендации на каждый день для всякого, кому надоело нынешнее положение дел с Трудолюбивыми Мигрантами™. Рекомендации просты, их выполнение не требует чего-то сверхъестественного, только личной Воли и желания изменить ситуацию. Однако исполнение их в массе может привести к жёсткому перелому ситуации. Поэтому внимательный да внемлет.

Чиновнику среднего уровня задуматься над тем, что ждёт его в будущем, что ждёт в будущем его детей и внуков, в какой стране они будут жить. Задуматься над тем, что все вакантные места́ на «благословенном Западе» уже́ давно распределены, и там не прописана его фамилия. Задуматься над тем, что рано или поздно, но всё закончится, и за всё придётся отвечать. А предательство — это преступление, которое не в почёте ни у тех, кого предаёшь, ни у тех, ради кого предаёшь. «Предавший однажды предаст и дважды» — об этом все отлично знают. Поэтому не надо предавать интересов своего народа. Не надо принимать решений, усугубляющих бедственное положение народа, в том числе меняющих сложившийся этнический баланс населения.

Чиновнику мелкого уровня помнить о том, что решения руководства исполняются им и его подчинёнными. И помнить о том, что слова́: «Я просто исполнял приказ», не являются оправданием. Скорее, это будет усугубляющим вину фактором, ибо бездумное исполнение незаконных приказов и распоряжений должно серьёзно наказываться. Поэтому необходимо саботировать всеми доступными средствами незаконные приказы руководства. Не выдавать российский паспорт по телефонному звонку сверху, не давать разрешение на открытие торговой точки по такому же звонку, не помогать чужакам, захватывающим наше жизненное пространство, помогать своим. В случае давления травить Систему её же методами.

Сотрудникам спецслужб всеми способами предотвращать инфильтрацию чужаков в свои ряды. Давить их побольше, а своих поменьше. Не придираться к своим по мелочам, но строго следовать всем служебным инструкциям по отношению к чужакам. Не поддаваться на давление диаспор, даже если они пытаются действовать через руководство. Помнить о своей принадлежности к народу, не поднимать на него оружие.

Предпринимателю среднего уровня думать о своём окружении, формировать его. Думать не только о бизнесе, но и о народе, частью которого сам предприниматель является. Повышать свою конкурентоспособность и выдавливать со своих ниш на рынке чужаков. Добиваться положительных решений от государства для своего де́ла, натравливать государственную машину на пришлых, ибо их бизнес здесь по большей части незаконен. Не брать к себе на работу чужаков, не питать финансовыми средствами их диаспоры. Организовывать горизонтальные связи со своими партнёрами, чётко следя за их национальностью. Не иметь никаких дел, даже если в ближайшей перспективе они кажутся весьма привлекательными, с чужаками, — они всё равно обманут и кинут. Они пришли сюда хапнуть, вам здесь жить и трудиться на благо своей семьи, которой тоже здесь жить.

Малому бизнесу и частным предпринимателям также думать, с кем иметь дела́. Не торговать с чужаками, не продавать им товар, не иметь никаких дел. Налаживать сеть поставок и сбыта среди своих. Не принимать на работу чужаков, пусть они и просят в два раза меньше, чем свои. Эта экономия дорого отобьётся впоследствии. Помогать друг другу, не оказывать никакой помощи конкурентам из чужаков. Помнить о том, что их бизнес здесь в большей мере незаконен.

Простому человеку по возможности не иметь никаких дел с чужаками. Не покупать никаких товаров и услуг, не садиться в машину, не разговаривать на улице. Игнорировать полностью — они здесь никто, и звать их никак. Их сюда никто не звал. Они — ненужные пришельцы. Помогать своим, игнорировать чужих. Нас учат индивидуализму, так проявляйте его по отношению к незваным гостям.

Все эти несложные рекомендации относятся не только к тем, кому адресованы, но и всем. Чиновник также может исполнять рекомендации для простых людей, равно как и простой человек по возможности может исполнять рекомендации для бизнесменов. Всё взаимосвязано, а потому и к этому процессу необходимо подходить комплексно. Впрочем, в такой маленькой заметке всего не опишешь, а потому она предлагается к осмыслению и дополнению.

Экономическая составляющая — важнейшая в условиях жизни чужаков. Они прутся сюда для того, чтобы обеспечить себе хоть какую-то жизнь, но здесь за наш с вами счёт. Они пользуются наработанной инфраструктурой, ничего не давай взамен. Они демпингуют на рынке труда, вынуждая многих наших опускаться на самое дно общества. Они те, кого сюда никто не звал. Обрубив им экономическую основу существования, простые люди смогут мягко попросить их покинуть наш дом. А геттоизации, о которой так любят говорить самопальные демографы, не произойдёт, ибо диаспоры кормятся как раз за счёт отчислений всех этих вселенцев. Не будет отчислений, загнутся и диаспоры.

P. S.: Всем и каждому напоминаю, что в настоящее идёт опрос о легальном оружии с целью выяснения того, насколько печатное слово соответствует сделанному делу. Прошу всех заинтересованных в объективном рассмотрении оставить свой голос. Даже тех, у кого в настоящий момент зарегистрированного оружия нет, но кто к этому усиленно готовится (скажем, собирает документы для ЛРО). Комментарии к опросу скрываются.
27 Сент, 2007 @ 12:21

(15 комментариев | Оставить комментарий)

» «Угроза расизма»: Миф или реальность?

Вот таким, мягко выражаясь, дерьмом в настоящее время завешана Москва:

( Как страшно жить! )
Это — реклама одной транснациональной корпорации^{[ТСДНЭ][*][?]}. Видя подобное, в голову сразу приходит анекдот: «Ненавижу две вещи — расизм и негров». Однако ж непонятна позиция маркетологов этой ТНК, поскольку для каждого рынка сбыта необходимо придумывать свои подходы. Быть может, во Франции, в которой коренное белое население скоро окажется в меньшинстве на своей земле (или оказалось?) проблема расизма^{[ТСДНЭ][*][?]} и имеет место, но какое отношение расизм и некто Анри Тьерри имеет к России: Или обывателя просто готовят?

Но ежели посмотреть с иной точки зрения, массовый наплыв цветных иммигрантов в Россию вполне присутствует. И подобная реклама выглядит, как попытка привить коренному населению пагубный вирус толерантности, в то время как чужаки имеют к нему серьёзный иммунитет. Надеюсь лишь на то, что хотя бы один увидевший эту рекламу озаботится поиском нового знания о том, что такое «расизм». Быть может, приобретёт специальные книги на эту тему. Начнёт думать собственной головой. Ну и уж вольётся в ряды националистов.

И ещё. Сложно понять, когда о проблеме расизма говорит негр. Интересно, он с такой же силой, как показано на фотографии, ненавидит чёрный расизм? Также интересно, сколько денег из своих гонораров за рекламу этот чернокожий деятель тратит на борьбу с дискриминацией белого населения ЮАР?
13 Сент, 2007 @ 11:58

(57 комментариев | Оставить комментарий)

» Гуляние в Царицыно и покупка мёда

На выходных, несмотря на пасмурную погоду, я с домочадцами выехал в Царицыно — посмотреть на то, как мэр обустроил парк, а также прикупить себе разного мёда на зиму. Честно говоря, я впечатлился увиденным в Царицыно. Парк разбили приятный, кустарник весь вырубили, денег врыли в землю немеряно. Ну и откатиков^{[ТСДНЭ][*][?]} себе в кармашек положили, полагаю, изрядно. Особенно, ежели учесть то, что всю черноработу выполняют нагнанные непонятно откуда гастарбайтеры.

О них, конечно, имеет смысл поговорить отдельно. Виденные мной в парке стаи чужаков проявляли немыслимое трудолюбие, как и полагается представителям мирных трудолюбивых национальностей, в отличие от ленивых, праздно прогуливающихся по аллеям коренных жителей средней полосы России. Они стояли группами по десять и наблюдали за тем, как один из них подметал дорожки. Такое я наблюдал раза три, пока мы шли от «ореховского» входа в парк до отреставрированных зданий и фонтанов.

Тут вот какая ситуация. Несколько лет назад я видывал гастарбайтеров исключительно в виде дворников и чернорабочих на стройках. Ну, разве что жители Белоруссии, Украины и Молдавии подвязывались на более творческие профессии — маляры, штукатуры и т. д. Но сегодня представителей кавказских и среднеазиатских народов можно видеть в рядах охранников магазинчиков (им доверяют оружие, кстати), всяких мелких клерков. Их женщины сегодня работают кассирами в супермаркетах, хотя несколько лет назад такого не было. Их дети ходят в наши детские сады, содержащиеся на наши деньги. Это сегодня. А что будет завтра?

Завтра чиновник ФМС, выдавший разрешение на въезд чужаку, будет заменён более сговорчивым представителем трудолюбивого народа. Завтра текущее начальство в государственных учреждениях будет смещено и замещено теми, кого станет намного больше. Сегодня они получают малую мзду от чужаков и решают их проблемы за счёт нашего народа. А завтра их попросят убраться со своих насиженных мест, потому что у тех, кого они сегодня пригрели, подрастут дети. И дети эти совершенно не знают, что такое «толерантность». И никогда не будут знать, потому как их родители учат их тому, что благо своего народа превыше всего, особенно в условиях проживания на чужоё территории.

Похоже, что опыт Чечни и Косово никого из чиновников не учит. Верно говорят: «Умному чужой опыт — урок, дураку и свой не впрок». Но надо бы уж задуматься государственным людям о том, что не мздой единой живёт человек, и что окружение вокруг себя формируем мы сами. Наплевательское отношение к своему собственному народу никогда до добра не доводило. И ежели высшие представители власти думают, что успеют скрыть свои семьи и скрыться сами от неурядиц в России, которые они сами подготавливают, на благословенном Западе (где их никто не ждёт, кстати), то уж чиновникам среднего и мелкого уровня надо бы задуматься, что они городят сегодня и в какой стране им и их детям жить завтра.

Ну а мёд на ярмарке, как обычно, приятен. Напробовался до опьянения. Прикупил мёду липового, верескового, акациевого и с прополисом. Всё из северных регионов (окромя акациевого, что из Воронежской области) — из Костромы да из Вологды. Северная природа и мёд даёт более серьёзный.
10 Сент, 2007 @ 12:09

(26 комментариев | Оставить комментарий)

» Тверские карелы о событиях в Кондопоге

Более чем год назад я написа́л воистину пророческую заметку о тверских карелах и Русской нации. Через 6 дней после неё на всю страну гремела Кондопога^{[ТСДНЭ][*][?]}, несмотря на то, что власти приложили все возможные усилия для установления информационной блокады. Сегодня — год со дня тех трагических событий, которые сделали маленькую Кондопогу воистину символом.

В тверской деревне, где я проводил отпуск, я решил исследовать вопрос отношения к событиям в Кондопоге годичной давности у местных карел. Мне удалось поговорить с одним пареньком примерно моего возраста, бывшим пограничником. Начали с обсуждения того, что в современной России только два дня, когда на улицах не видно чужих людей — День пограничника и День десантника. Ну и далее я спросил про то, как здесь относились к событиям в Кондопоге.

Паренёк сказал, что до их мест информация о Кондопоге дошла через несколько дней, когда всё интересное уже́ закончилось. Тем не менее, местные жители переживали, кто-то из молодёжи собирался даже ехать в Карелию. Отношение было одно — чужие люди заколебали своим поведением. Наблюдалась полная солидарность с теми, кто вышел на улицы предъявить претензии властям и распоясавшимся бандитам.

Прискорбно то, что современная молодёжь возрастом поменьше никак этим делом не интересуется. В другой раз я спросил об этом же у одной местной девушки старшего школьного возраста и своей свояченицы (22 го́да). Обе сказали, что и сло́ва-то такого не знают — «Кондопога».
30 Авг, 2007 @ 13:36

(1 комментарий | Оставить комментарий)

» АНТИФАШИСТСКИЙ МИФ: В успешном обществе нет национализма

Раз за разом те, кто называет себя «антифашистами», а на деле является проходимцами и оголтелыми русофобами, придумывают новые и новые мифологемы, поскольку старые постепенно отмирают, не находя особенной подпитки в разумах граждан (да и люди у нас всё ж поумнели за прошедшее время). Поэтому проходимцам приходится извращаться, выдумывая совсем уж богопротивную ересь и пытаясь встроить её в операционные системы потребителей информации. Такая же ситуация сложилась и с мифом о том, что все националисты — сплошь дебилы, недоучки, дети неблагополучных семей. Оказалось-то всё совсем наоборот: какого националиста не возьми — успешный человек, обладающий холодным рассудком и добрым сердцем, имеющий все возможности как мыслить, так и жить самостоятельно, своими помыслами и своей Волей. Чего не скажешь об «антифашистах», кои если не представители агрессивных нацменьшинств, то сплошь дегенераты (моральные, культурные и т. д.), маменькины сынки и прочая «золотая молодёжь».

Тем не менее, к мифу об ущербности идеологии национализма теперь подкапывают с другой стороны́. Не получилось снизу, идут сверху. И вот возникает мифологема, которая означена заголовком темы — в успешном (здоровом) обществе нет (и не может быть никогда) национализма. Конечно, если понимать под успешным обществом то общество потребления, которое складывается сейчас в Белых странах (да и во многих других), то в таком обществе нормальным уровнем уже́ давно считается дегенерация, всякое девиантное поведение, ксенофилия и прочее потворство уничтожению коренного населения. Само собой, что и такое общество стремится сохранить само себя, и вот тут возникает антагонизм к национализму (и прочим фашизмам и национал-социализмам), как к идеологии упорядочивающей, излечивающей общество от дегенерации. В современном обществе успешность имеет вполне конкретную денежную меру. Но в традиционном обществе иные критерии и успешности, и здоровья, и прочих иных параметров.

Так что тут дело не в национализме или «антифашизме — либерализме — демократии», а в совершенно различных системах координат. Для либерала человек имеет лишь ценность, измеримую в деньгах. Если человек приносит весомую добавочную стоимость, то вот он — успешный, эффективный человек. Если человек бедствует, то сам и виноват. Но не так обстоит дело в обществах традиционных, где человек принадлежит не только самому себе, но и своей семье, своему роду или общине (отчасти, в той или иной мере). Успешность человека здесь не может быть выражена только деньгами. Человек ценен сам по себе, как личность, как частичка Рода. И в наименьшей степени смотрится уж на то, какую добавочную стоимость произвёл человек за свою жизнь.

Человек смертен. Ежели рассматривать системы, которые потенциально могут существовать вечно, то самой тривиальной такой системой является народ, нация. Но нация не может жить без традиции. Традиция — это не что-то архаичное, полузабытое и старое. Традиция — это всё то множество истоков, которые питают полноводную ре́ку. Пересохнут истоки, высохнет и река, или же превратится в кучу застоявшихся болот. А для человеческого общества истоки — это семьи, кланы, роды, которые питают своими людьми весь народ. В семьях хранится традиция, в семьях взращивается любовь к ближнему, к своему. В семьях же с малых лет воспитывается и способность дать отпор врагу. Не зря же адепты либерализма называют семью «пережитком буржуазного строя», а особо рьяные боролись с семьями, придумывая всякие декреты (в ранней Советской России) или учреждая всевозможные коммуны свободной любви (на Западе в ряду дегенеративных субкультур).

Другими словами именно национализму и традиционным обществам свойственно моральное здоровье, направленное на распространение общества в пространстве и времени. Развитие народа, обеспечение его жизни (потенциально бесконечной). И самое главное — никакой «успешный» в смысле либерального понимания этого сло́ва человек не купит это всё за деньги. Ни за какие. Он не купит бессмертия. И все накопленные за его ничтожную жизнь богатства станут пылью, ненужной чепухой. Кто этого не понимает? Люди тщатся заработать и пожить в свою сласть, но не видят, что истинное богатство — это дети. Наши дети, которые и являются нашим продолжением в пространстве и во времени.

[ Каталог: линейный | древовидный | паноптикум ]
P. S.: Уважаемые читатели. Если вам пригодилась эта заметка, вы использовали её где-либо, то прошу дать здесь (или в паноптикуме) ссылку на место такового использования. Буду безмерно благодарен.

P. P. S.: Если же у вас есть рассмотрение какого-либо мифа, либо вы знаете, где можно изучить такие рассмотрения, прошу сообщить для помещения в каталог внешних рассмотрений.

P. P. P. S.: При рассмотрении этой мифологемы были использованы мысли одного из Соратников, чьё имя я не сообщаю по некоторым причинам. Ежели он сам попросит, сообщу.
29 Авг, 2007 @ 11:14

(2 комментария | Оставить комментарий)

Top of Page

Разработано LiveJournal.com