ЦИТАТЫ: Расология
Более двух лет назад я выписал интересные цитаты из великолепнейшей книги Владимира Борисовича Авдеева «Расология» ([В. Б. Авдеев. Расология. Серия «Библиотека расовой мысли». — М.: Белые альвы, 2005. — 528 стр., илл. ISBN 5-7619-0193-5]). Вот только нынче сподобился на публикацию всех выписанных цитат для использования. Кому надо — берите...

Стр. 14: Что же касается пресловутого термина «расизм», получившего сегодня широкое хождение в повседневном обиходе благодаря усилиям либеральных обществоведов и демократических культурологов, то он к науке не имеет решительно никакого отношения. Это слово впервые появилось в 1932 году во французском словаре Ларусса и созданный политически ангажированными людьми и не имеющий чёткого и вразумительного научного обоснования. Поэтому использование его в среде образованных людей не рекомендуется.

Стр. 24: В развитие этого тезиса Н. А. Дубова в своём выступлении заявила: «Отрицать объективность рас на основании большого числа́ переходных вариантов можно с тем же успехом, с каким кто-то будет утверждать, что не существует ни красного, ни синего, ни жёлтого цве́та, поскольку все они являются составными частями общего спектра, внутри которого не существует чётких границ между отдельными составляющими этот спектр».

Стр. 37: Здесь будет уместным подчеркунть, что известные одно время и довольно широко распространённые в литературе обвинения немецких авторов в «расовой неполноценности славян», по причине их смешения с монголами, тюрками и угро-финнами, на са́мом деле не имеют ничего общего с классической немецкой наукой. Ни один из пропагандистов подобного ро́да измышлений никак не был связан с антропологией. «Культурологи», «философы», «историки», а также люди без фундаментального образования охотно распространяли мифы, смешивая и отождествляя германство с арийством, что всегда категорически отрицалось подлинными и признанными творцами антропологической науки. Не расовая теория сама по себе представляет опасность для гуманистической системы ценностей, а её искажение и вульгаризация, вот что необходимо помнить всем, кто привык мазать грязью любое высказывание, хоть как-то связанное с этим «ужасным» словом раса.

Стр. 48: Только к концу IV ве́ка после Рождества Христова Алтайско-Саянское нагорье было населено тюрками,смешавшись с которыми динлины и образовали уйгурский народ, которых в китайских летописях долго называли «жёлтоголовыми».

Стр. 56: Он (Жозеф Артур де Гобино, 1818 — 1882 — прим.) писа́л в этой связи: «Сущность языка тесно связана с формой мышления народа и с са́мого нача́ла содержала в себе, пусть и в зародыше, все необходимые средства передачи самых различных характерных черт образа мысли. Именно вследствие того, что существует достаточно тесная связь между языком и его носительницей — расой, она сохраняется намного дольше, чем соответствующие народы сохраняют свою государственность. Всё это позволяет сделать неопровержимый вывод о том, что ни один народ не может иметь язык, стоящий на более высокой ступени, чем он сам. Иерархия языков находится в строгом соответствии с иерархией рас».

Стр. 92: Третий Рейх боролся не со славянством, а с угрозой большевизма основам европейской цивилизации. Кстати, до сих пор не опубликовано ни одного официального немецкого документа той поры́, в котором славян называли бы «расой недочеловеков», о чём так любят вещать истые борцы с антифашизмом. «Недочеловеками» в сугубо антропологическом смысле этого сло́ва в ведомстве Гиммлера называли большевистских комиссаров, вроде Льва Мехлиса и открытых расистов типа Ильи Эренбурга, подстрекательски кричавшего из-за спин русских солдат: «Убей немца!»

Стр. 111: Крупный этнолог и историк Валентин Васильевич Седов в монографии «Древнерусская народность» (М., 1999) указывает: «Утверждения лингвистов об иранском или индоарийском происхождении этнонима русь приобретает надёжную историческую подоснову. Он восходит или к иранской основе rauka, ruk — «свет», «белый», или произведён от местной индоарийской основы ruksa, russa — «светлый», «белый».»

Стр. 113: В. Е. Дерябин приходит к заключению: «Таким образом, Русские по своему расовому составу — типичные европеоиды, по большинству антропологических признаков занимающие центральное положение среди народов зарубежной Европы и отличающиеся несколько более светлой пигментацией глаз и волос. Следует также признать значительное единство расового типа Русских по всей европейской России».

Стр. 132: Нордическая душа устремляется вдаль, и в частности, на юг, но юг для неё — как свеча для мотылька. Разлагающее влияние юга проявляется в том, что исчезает желание куда-либо стремиться.

Стр. 141: В свою очередь А. А. Зубов и И. М. Золотарёва в работе «Монголы в мировой систематике одонтологических типов» (Выпросы антропологии. Вып. 64, 1981) на основе анализа структуры и устройства зубной системы доказывают, что Русские, также как и другие средне- и североевропейцы, отличаются от монголов в три с лишним раза. «Центральноазиатский монголоидный расовый тип в одонтологическом отношении обнаруживает довольно существенную вариабельность, причём со значительными уклонениями в сторону «западного» комплекса».

Приведением этих двух последних авторитетных заявлений мы лишний раз хотим снять всякие обвинения в расовой нечистоте как в адрес Русских, так и в адрес нордической расы вообще. Как видно, ещё непонятно, на ком в большей степени с генетической точки зрения сказалось монголо-татарское иго: на завоёванных или на завоевателях? К сожалению, укоренилась привычка только белую расу обвинять в смешении.

Стр. 145: Как видим, миф о генетических последствиях монголо-татарского ига в России вновь терпит полный крах, потому, что у русских есть ген phc, а у монголов его практически нет. Евразийство — это очередная уловка для генетически неграмотных людей. Евразийство — это следствие не хаоса крови, а хаоса идей, искусно нагнетаемого с целью заглушения генетически обусловленного архетипа белой расы.

Стр. 146: Фриц Ленц указывал: «Уже́ будучи детьми, мы отличаем красивых людей от безобразных, — задолго до того, как приобретаем опыт таких вещей или с помощью сравнения образуем эстетическое чувство. Такие различения мы делаем инстинктивно, поскольку носим образ нашей расы в самих себе».

Стр. 148: Современные конкурсы красоты для разноплеменных деви́ц производят впечатление легализованного бандитского невольничьего базара, организованного по принципу «генетического общака», где в качестве жюри всегда выступают похотливые ублюдочные метичы. Это осквернение расы, ибо раса — это высшая ценность, которой мы обладаем.

Стр. 152: Средства массовой информации утопили в недрах общественного сознания множество стереотипов, подобных неподъёмным валунам. «Реакционность», «фашизм», «тоталитаризм», «мракобесие», «национализм», «шовинизм», «расизм» и т. д. Дрессированное сознание обывателя послушно воспринимает эти штампы, будто тяжеловесных монстров из фильмов ужасов, имеющих инфернальное неземное происхождение и подчиняющихся своим запредельным физическим законам. Каждого из вышеперечисленных понятий вполне достаточно, чтобы разбудить в человеке тревогу и превратить его в рептилию, виляющую хвостом в конституционном вольере политической корректности.

Стр. 154: Расовые предрассудки любого биологически полноценного человека основываются на фундаменте двух взаимосвязанных врождённых явлений человеческой психики. Во-первых, на антропоэстетических канонах красоты, присущих его расе, и во-вторых, на основании ценностного критерия, порождаемого этими канонами. Каждая раса сама в себе несёт представление о прекрасном и безобразном, и в связи с этим вырабатывает свою шкалу оценок и свои критерии морали. Инородное, в прямом смысле этого сло́ва принадлежащее к другому роду, отторгается организмом человека в соответствии с биомедицинскими законами о норме реакций. Эта реакция отторжения, свойственная любому здоровому организму, борющемуся за жизнь, закономерна как при трансплантации донорских о́рганов, так и при неприятии систем морали и эстетики. Иммунная система организма неустанно будет отторгать чуждые как материальные ткани, так и материи умозрительные.

Стр. 160: Именно на расовое ядро народа приходится основная историческая нагрузка в процессе государственного строительства и созидания культурных ценностей. У представителей метисной периферии, не прошедших антропоэстетический отбор на соответствие усреднённому расовому идеалу, государственнический инстинкт ослаблен, и, как следствие, из числа́ бастардов формируются легионы всякого ро́да отступников и прозелитов.

Стр. 189: При всей молодости научной антропологии рубежа XIX — XX веков, логика учёных, тем не менее, была безупречной, ибо форма че́репа ребёнка напрямую связана с особенностями строения таза его матери — они должны соответствовать друг другу в целях отсутствия патологии при родах. Смешение рас неизбежно приводит к тому, что строение таза матери одной расы не соответствует форме черепа смешанного младенца, несущего черты́ отца другой расы, что ведёт к осложнениям при родах и сказывается на жизнеспособности потомков обеих исходных рас, сокращая число метисов.

Стр. 205: Суммируя всё вышеизложенное в области расовых различий в строении мозга можно смело утверждать, что для развития высшей культуры необходим как значительный вес мозга, так и его известная морфологическая сложность. Оба эти условия могут быть соблюдены только посредством полового отбора и расовой изоляции. Никакие социологические проекты гуманистов и культурологов как не имели успеха, так и не будут иметь в будущем.

Стр. 221: Что же касается пропагандируемых адептами современной молодёжной культуры современных причёсок, выполненных по модели, составляющей исконную племенную принадлежность «низших» рас, то это не может быть расценено иначе как кощунство и противоестественное извращение. Ибо современных молодых юношей и девушек европеоидного типа под воздействие управляемых «капризов» моды принуждают громоздить на голове сооружения, не соответствующие ни структуре европеоидных волос, ни форме европеоидного че́репа, а также не отвечающие европейским канонам красоты. Неевропейское убранство головы́ европейского человека есть первый признак осквернения собственной расы и деградации.

Стр. 232: В русских народных сказках очень часто можно встретить такое возвышенно-величественное описание походки русской красавицы: «ступает будто пава», что полностью соответствует психосоматическим признакам нордической расы. Поэтому пропагандируемый сегодня адептами так называемой «высокой моды» стиль походки с непременным покачиванием бёдрами является расовочуждым, и соответствующим строению те́ла экваториальной рас. Точно также и при исследовании народных танцев мы без особого труда обнаружим, что у народов, относящихся к большой белой расе, пластические и ритмические движения осуществляются руками и ногами, а позвоночник всё время при этом держится вертикально. Кельтские танцы, германский йоль, украинский гопак, русские хороводы и пляска вприсядку, греческий сиртаки — везде мы наблюдаем одну и то же соматологически сходную картину, ибо с эстетической и психофизической точки зрения белый человек всегда считал недопустимым выделять движениями живот, гениталии и бёдра. Чем дальше на юг, тем примесь цветной крови увеличивается, и весь танец постепенно сводится к примитивному потрясанию детородными о́рганами, что наблюдается у большинства животных во время брачного периода и предшествует спариванию, что не имеет никакого отношения к высшей культуре.

Стр. 247: Именно смешение двух различных генетических программ, доставшихся гибриду в наследство от разнородных родителей, и ведёт к разбалансировке всей его биологической структуры, нарушению психической и моральной целостности. Данные международной криминалистической и психиатрической статистики наглядно свидетельствуют, что среди расово-смешанных индивидуумов выше преступность, процент нервных и сексуальных отклонений. Также велико среди гибридов и количество клятвопреступников, ибо в их жилах наличествует «хаос крови». Гибрид — это существо, всю жизнь обречённое барахтаться в потоках разных кровей.

Стр. 269: Зарождаясь на уровне обыкновенного поверхностного внешнего восприятия, они (расовые предрассудки, понимаемые автором совсем не так, как понимаются оные на обывательском уровне — прим.) проецируются на все уровни физической организации человека. Между особенностыми внешнего облика человека, формой че́репа, строением извилин мозга, нюансами физиологии, спецификой биохимии на клеточном уровне, психикой, поведением и моралью прослеживается один вектор, связывающий его в цепи эволюции как с предшественниками, так и с потомками. Потому-то и бывает достаточно беглого взгляда, чтобы распознать чужака и всё племя, ибо в основе суждения в данном случае лежит весь огромный багаж знаний наших предков, и именно их коллективная воля служит доминантой нашего будущего поведения. Биологическая дезориентация на уровне главного принципа «свой — чужой» равносильна гибели и прерыванию всей эволюционной цепи́. Любые системы ценностей, оспаривающие сам этот принцип, подобны смертоносному вирусу, единственной целью существования которого и является убийство живой системы, в теле которой он паразитирует. Поэтому и приговор наш и степень решимости должны быть твёрдыми и предельно ясными.

Стр. 299: Что же касается демократических «сталеваров от антропологии», сочинивших пресловутый миф о плавильном котле, то мы настоятельно рекомендовали бы им открыть любой учебник по металловедению, из коего явствует, что переплавиться в единый сплав могут лишь металлы со сходной кристаллической структурой. Если же вы в процессе плавки будете бросать в котёл разнохарактерные исходные элементы, то в результате этого «чудодейства» получите груду металосодержащего мусора с раковинами и трещинами, из которого при обработке невозможно создать ни единой детали или заготовки.

Кроме того, даже готовый получившийся сплав, отвечающий всем вашим требованиям, в процессе обратной операции вновь можно разъединить на исходные металлы, причём в чистом виде без всяких примесей. Это пра́вило безукоризненно работает и в других областях науки, техники и даже повседневной жизни. Сколько бы вы ни соединяли в химической колбе самые разнообразные вещества в любых немыслимых растворах, они никогда не утеряют своих свойств, за счёт которых все элементы вновь могут быть выделены в чистом виде.

Стр. 310: Другой специалист в этой же области (антропология — прим.) Г. А. Аксянова отмечает: «Полиморфизм тех физических особенностей современного человечества, которые именуются расовыми, существует независимо от позитивного или негативного отношения к самому́ термину «раса». Исторически возникшее переплетение этого научного термина из области биологической систематики с негативными социальными проявлениями не меняет его биологической сущности в применении к человеку. Расовая дифференциация в морфологии человека есть объективная реальность».

Стр. 316: Выдающийся советский биолог И. И. Шмальгаузен в своей программной книге «Кибернетические вопросы биологии» (М., 1968) блестяще развил всё те же постулаты расовой теории, направленные против вульгарного ламаркизма: «Наследственный код ограждается ядерной оболочкой и регуляторными механизмами клетки и всего организма в целом от непосредственного влияния внешних факторов. Наследование признаков, приобретённых при жизни особи, фактически невозможно, так как это «приобретение» касается только преобразования информации в данной особи и гибнет вместе с нею. Наследственный материал не был затронут этим преобразованием и остался неизменным». При этом подчёркивается, что мутации, о роли которых так любят рассуждать генетики, на са́мом деле имеют случайный характер, кроме того, никакой свободы мутацией не существует, ибо они возможны лишь в определённых границах, заданных наследственными расовыми признаками. Одним словом, сколько бы вы не водили негра в русскую баню в Сибири и не кормили его пельменями с водкой, ни он сам, ни его потомки при условии стопроцентной брачной изоляции никогда не станут похожи на коренных русских сибиряков. Но генетики из числа́ вульгарных популяционистов пытаются оспорить этот очевидный факт, понятный любому биологически образованному человеку.

Стр. 326: Г. А. Аксянова в докладе «Категоризация как универсальное явление осознания мира (на примере расовой дифференциации человека)» заявила: «Отказ от концептуального понятия «раса» как объекта исследования в физической антропологии следует, на мой взгляд, отнести к разряду иллюзий, ошибок восприятия, т. к. накопленный материал позволяет говорить, что это является неадекватным отражением изучаемой нами действительности. А простой отказ от термина «раса» вообще не меняет объективной морфологической реальности в биологии человеческих популяций. Отказ признавать реальность существования рас у человека работает на разрушение группового согласия физических антропологов, понимаемое как ценностно-ориентированное единство. Это отказ от эффективного инструмента изучения истории человеческих популяций. Ведь только факт существования легко выявляемого внешнего разнообразия может послужить основой для категоризации на «своего» и «чужого».

Стр. 337: Если учёный считает науку интернациональной, то в процессе научного творчества он неизбежно служит интересам чуждых рас, а не своей собственной.

Отечественная наука, являясь передовой во многих отношениях, тем не менее, наследственно страдает аксиологической импотенцией, прикрывая свой недуг фи́говым листком непредвзятости академического естествоиспытателя. «Свободен от оценки» — этот лозунг сделался модным в современных научных кругах. Но ведь даже стервятник, пожирающий падаль, не свободен от системы ценностей. Моральная стерильность — это ещё одна иллюзия.

Стр. 340: Тот факт, что человечество объявляется единым видом на основе возможности свободного скрещивания представителей различных рас — ненаучное утверждение, противоречащее законам систематики — науки, уже́ более 300 лет занимающейся классификацией живых организмов. Сравнительное же изучение морфологии, физиологии, генетики и поведения как раз и вскрывает всю глубину различий между представителями различных рас.

Стр. 352: «Если бы поместили отдельно детей Семитов и детей Индоевропейцев и отдали их под надзор глухонемых, то первые неизбежно стали бы говорить на одном из семитических, а вторые — на одном из арийских языков; откуда следует, что тип языка не зависит от воли человека и составляет неизбежный продукт его мозговой организации. Данные эти представляют значительный довод в пользу теории происхождения человеческого ро́да от нескольких пар. В то время, когда человек становился человеком в силу приобретённой речи, он уже́ был рассеян в виде различных групп или рас по земной поверхности. А между тем известно, что число таких элементарных языков огромно, не говоря уже́ о мёртвых языках, не оставивших после себя следов».

Стр. 424: Немецкий философ-позитивист Ганс Файхингер (1852 — 1933) в своей работе ««Философия» как если бы» выдвинул предположение о том, что поведение огромного количества людей определяется социальными фикциями, такими, как например, «все люди равны в своих возможностях», или «все люди — братья» и т. д. Причём самое главное заключается в том, что люди, подверженные психическому влиянию этих фикций, бо́льшую часть своей жизненной энергии тратят на то, чтобы овеществить иллюзию. Поэтому управляемая фикция является мощнейшим инструментом власти. Данная теория получила название фикционализма.

Однако в свете данной теории становится совершенно очевидным, что если представители одной расы начнут экспортировать фикции в виде культурных норм или даже целых политических доктрин в жизненное пространство другой расы, то этим они извратят ценностные ориентиры её представителей и тем самым подорвут биоресурс этой расы.

Стр. 436: Известный американский политик Патрик Дж. Бьюкенен в нашумевшей книге «Смерть Запада» (М., 2003) приводит ошеломляющие данные Министерства юстиции США. Так, в 1987 году белые преступники, совершившие тяжкие преступления, выбирали своими жертвами чернокожих лишь в 3 процентах случаев, тогда как последние совершили против белых не менее пятидесяти процентов общего числа тяжких преступлений.

В случае изначилований белые преступники ни разу (из восьмидесяти трёх тысяч случаев) не покушались на чёрных женщин, тогда как изнасилования чёрными белых составляют 28 процентов общего количества изнасилований.

При грабеже лишь 2 процента составляют ограбления чёрных, совершённые булыми, — против 73 процентов грабежей белых, совершённых чёрными.

Чёрные совершили в 1994 году 90 процентов межрасовых преступлений. поскольку чёрные составляют 12 процентов населения США, отсюда следует, что вероятность совершения ими межрасовых преступлений в пятьдесят раз выше, чем для белых. Для чёрных вероятность совершения группового изнасилования или группового нападения в 100 — 250 раз выше, чем для белых. Даже в категории «преступлений ненависти», куда относится менее одного процента межрасовых преступлений, вероятность того, что чёрный окажется преступником, а не жертвой, вдвое выше, чем для белого.

Стр. 443: В то время как все арийские религии зародились на возвышенных местах, горах или плоскогорьях, религиозное творчество семитического духа в противоположность этому проистекало во впадинах: устье Нила, оазисе Кадеш в аравии, берегах Мёртвого мо́ря, где зародилось христианство. Арийский дух всегда стремился населить величественные го́ры множеством Богов. Греческий Олимп, плоскогорье в Центральной Азии — эпицентр возникновения зороастризма, наконец, го́ры Непала — родина будды. Древние германцы, славяне и кельты, исповедовавшие многобожие, также в культовых целях насыпа́ли курганы. Неудивительно, что в мизерном блюдце оазиса, окружённого раскалёнными песками, мог поместиться только один Бог, другим уже́ просто не нашлось бы ме́ста.

Стр. 445: Возникновение и распространение само́й идеи Единого Бога прежде всего связано спатологическими факторами строения нервной системы, предопределяющими развитие бреда мономании, а также с повышенной агрессивностью и дальтонизмом. Именно сочетание этих негативных признаков и способствует созданию пирамиды монотеистической философии. Бессознательная и беспричинная жестокость вкупе с генетической неспособностью различать цвета́ и оттенки автоматически толкает людей в лоно концепции Единых Бога, Истины, дьявола или абсолюта. До всякой единственности нужно не дорасти, но опуститься, в том числе и в смысле идеологического убожества. Проблема арийского политеизма и семитического монотеизма — это не проблема свободы религиозного выбора, но прежде всего расово-архетипической конструкции мозга.

Стр. 449: Слова́ левый, гуманистический и прогрессивный постепенно стали синонимами, так же как правый, консервативный и реакционный. Противоестественная египетско-халдейско-иудейская система пространственной ориентации расцвела пышным цветом в среде белых европейских народов, воспитанных на базе действия расовых стереотипов древних ариев. А с воцарением идеалов внука раввина Карла Маркса коммунизм окончательно был идентифицирован как левая идеология и объявлен надеждой всего прогрессивного человечества, а всех тех, кто ему противостоял, списали в правые мракобесы и фашисты. Так был обезображен и осквернён архетип белой расы.

Стр. 475: Немецкий биолог Якоб фон Юкскюль в 1909 году ввёл в обиход понятие «umwelt», дословно обозначающее «окружающий мир» или «окружающая среда» и определяющее энергоинформационную нишу в пространстве, которую занимает конкретный биологический вид. Таким образом, в борьбу за существование могут вступать только виды, входящие в один умвельт. Птицы и земноводные, к примеру, или насекомые и млекопитающие хищники имеют различные умвельты, и поэтому сферы их жизненных интересов не пересекаются. Самое же главное в концепции умвельта состоит в том, что то, что является важной энергетической информацией для одного вида, для другого не представляет никакой ценности. Крот легко обходится без зоркого зрения, в то время как орёл без него существовать не может. Этот же принцип распространяется и на человеческие популяции, где целые народы могут существовать без развития высшей математики и трансцендентальной философии, обходясь попрошайничеством, разбоем, мелкой торговлей и прочими видами социально-биологического паразитизма. Мелкий шулер легко может обмануть крупного учёного-физика при игре в карты вовсе не потому, что он превосходит его по интеллекту, но лишь потому, что картёжник находится в своём умвельте , а физик нет. Изменив энергоинформационную ситуацию вместе с её социальной проекцией, мы легко добьёмся триумфа системного ума учёного над мелкими хитростями картёжного проныры.