|
Результаты предыдущего социологического опроса
|
10:25
|
|---|
|
Пришло время (и нашлись у меня соответствующие возможности), чтобы обработать и выдать достопочтенной публике результаты проведённого мной давеча социологического опроса «Национализм и Семья». Результаты я свёл к нескольким диаграммам, которые мы все сможем видеть здесь. Комментировать я ничего не берусь, просто выкладываю то, что получилось.
Итак, всего в опросе приняло участие 62 человека (выборка не вполне себе репрезентативная, но тем не менее). Если кто-то подсчитает количество ответивших, то будет меньше, да и некоторых я не учитывал. Напоминаю, что было дополнительное сообщение с таким же вопросом, где отвечали люди, которые не хотели публичной огласки — там комментарии скрыты от публичного просмотра, поэтому на окончательный результат небольшое влияние оказали эти скрытные респонденты. Ну и добавил я себя. В итоге получилась достаточно интересная обезличенная картина.
Для начала распределение респондентов по полу и гражданскому состоянию. Пол я определял по ответу: «холост/не замужем» или «женат/замужем». Гражданский брак, в котором состоят некоторые респонденты, я учитывал как за полноправный брак. Вот диаграммы:
Распределение респондентов по возрасту выглядит немногим более интересно:
Т. е. видно, что основной контингент сосредоточен в районе 20 — 30 лет, что не может не радовать. Средний возраст по всем ответившим — 26.7 гóда. Это люди с устоявшимся мировоззрением и морально-этическими нормами. Однако единственное, что немного огорчает, количество людей из всего количества, кто ещё не обзавёлся потомством. Вот диаграмма распределения количества респондентов по количеству ужé родившихся и планируемых детишек:
Как видно, мода распределения приходится на 2 ребёнка, 3 тоже недалеко находятся. В общем, делá не так плохи. Текущее состояние показывает, что среднее количество детишек среди тех, у кого дети есть — 1.75, а планируется (опять же в среднем) — 2.86. Это неплохой демографический показатель, хотя можно было бы иметь и немногим больший. Ещё хорошо то, что из высказавшихся 26 человек не ограничивают себя в количестве детей, которые могут народиться.
Теперь остаётся как-нибудь провести подобные исследования среди людей с иными идеологическими установками (по крайней мере в двух группах — среди политически аморфных граждан, а также среди тех, кто называет себя «либералами»). После этого можно сделать сравнения и определённые выводы.
|
|
ТСДНЭ: Категория «Ярлык»
|
11:58
|
|---|
|
В данной категории собраны слова́, которые активно используются «антифашистами», «демократами», «либералами», «правозащитниками» и прочими адептами мирового негодяйства в деле социальной стигматизации, т. е. навешивании ярлыков на неугодных оппонентов с целью опорочить в глазах потребителя массовой информации.
( Список словарных статей )
|
|
В вопросе клано- и общиностроительства имеется один очень важный пункт, которому можно посвятить целое сообщение. Он, как и предыдущее сообщение про тыловое обеспечение общин, касается поведения участников клана в случае возникновения каких-то потрясений (будь то природные или техногенные катаклизмы, социальные волнения или ещё что-то). Аспект сей заключается вот в чём...
Вполне естественно, что все участники клана или общины в обычное время не сидят в одном месте, а распределены территориально. Кто-то работает, кто-то ждёт родителей в детском саду, кто-то учится в школе или институте. Кто-то ждёт домочадцев до́ма, готовя обед. Кто-то обретается на ближней даче, сажая цветы и овощи. В общем, только за ночное время можно сказать, что более или менее полные ячейки клана (семьи) собраны вместе. В иное время имеется факт распределённости и оторванности друг от друга.
Это ведёт к тому, что при возникновении глобальной экстремальной ситуации, каждый должен обладать двумя типами знаний. Во-первых — как выжить в таких условиях. Помнится, лет десять назад в бесплатной газете «Экстра-М» печатался достаточно широкий набор заметок о выживании в экстремальных ситуациях. Автор — по-моему, некто Гостюхин, если мне не изменяет память. Он, вроде бы, даже и книгу по этому поводу выпускал, а то и не одну. Думаю, что есть и иные книги и справочники. По крайней мере все участники клана должны иметь базовые представления о том, как выжить, если начнётся что-то нехорошее. Дети, отроки и подростки — тем более.
Второй тип знания — каждый должен непременно знать, где находится точка сбора клана или общины, куда надо идти, в случае возникновения времени «Ч». Когда такое время наступает, мне думается, будет всем ясно. Поэтому каждый должен знать, где он должен быть, чтобы собраться со своими Соратниками по клану/общине. Вполне понятно, что коллективом выживать в экстремальных ситуациях намного проще, поэтому у каждого должен быть готов план быстрого достижения условленного ме́ста. Даже у детей, которые не выросли из детсадовского возраста. Ибо можно себе представить ситуацию, когда таким детям придётся самостоятельно и в одиночку добираться. Соответственное должно быть и воспитание.
Ни в коем случае в таких ситуациях нельзя надеяться на современные средства связи (мобильные телефоны, к примеру), т. к. они выходят из строя в первую очередь. Достаточно напомнить москвичам, что было на юге Москвы, когда в метро на Автозаводской случился теракт. Все сотовые базовые станции получили атаку по типу DDoS, что практически мгновенно вывело их из строя. А что было во время опять же московского энергетического коллапса? Поэтому связи не будет.
В общем, у клана должен быть документ, который регламентирует поведение каждого участника при возникновении времени «Ч», описывает кратчайшие безопасные пути достижения точки сбора и обязанности каждого участника по обеспечению дальнейшей жизнедеятельности клана.
Предыдущие сообщения по теме:
1. Некоторые слова́ о кланах.
2. Создание кланов: ради чего?
3. Далее о кланах: организационная документация.
4. Кланостроительство: советы (организационные ячейки).
5. Кланы, общины, семьи...
6. Личностное vs. Общественное.
7. Тыловое обеспечение общин.
|
|
Немного о малом карельском народе
|
18:50
|
|---|
|
Как я ужé упоминал, я отдыхал во время своего отпуска в месте компактного проживания малого финно-угорского народа на территории Тверской области. По данным всеросиийской переписи населения 2002 гóда на её территории проживает около 15 тысяч т. н. «тверских карел», которые отличаются от основного карельского этноса тем, что живут здесь с приснопамятных времён — ещё Пётр I поселил их здесь по каким-то причинам (говорят, что на родине их кто-то притеснял). С тех пор они весьма далеко отошли в сторону — по их словам, они практически не понимают финского языка и с большим трудом понимают язык карельский. Но, тем не менее, говорят на каком-то особенном его диалекте (впрочем, это мало кто слышал, они сейчас даже между собой в быту говорят по-русски, даже старшее поколение).
В общем, в деревне, где мы жили, все местные жители являются вот этими карелами. Приезжающие на лето дачники, типа нас, естественно, не в счёт. Моя жена со многими молодыми представителями этого народа в молодости общалась по-дружески (на костёр там сходить, на скамейке около клуба посидеть), потому теперь у нас с ними нормальные отношения. Нет никаких напряжённостей или непонимания. Ксенофобии тоже нет — люди вполне себе открытые (я ещё напишу об этом). Сейчас веду речь о другом. Один из пареньков примерно моего возраста довольно часто со мной общался (живёт в соседнем доме, его мать — заведующая местным продуктовым магазином, куда мы иногда хаживали). Так вот я постоянно видел его или за бутылочкой пива, либо ужé в подпитии. Пожалуй, за три недели только раз или пáру раз я видел его трезвым. Однажды я прямо спросил его, зачем он пьёт, ибо даже самый незначительный алкоголь для него — страшный яд. Для Славянина-то алкоголь не полезен, а для финно-угра — страшен вовсе. В ответ мне было полное непонимание вообще причин моего вопроса. Когда я пытался развить тему, он ушёл от разговора вовсе. Похоже, что люди вырождаются, и сами этого хотят.
У меня в роду есть представитель удмуртского народа. Его жена — Русская, соответственно их дети получили половину финно-угорских генов, некоторые из которых могут вполне отвечать за это свойство финно-угорских народов, которое делает их столь подверженными влиянию алкоголя. Так вот в их семье строго-настрого запрещено даже думать о рюмочке, не то, чтобы употребить. Потому что их мать знает, что и одна рюмка может стать причиной сильнейшего и тяжелейшего запоя, образцы которого в своё время показывал их отец. Это пример правильного поведения.
|
|
|
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
_darkus_
