|
ЭЛИТА — в социологии и политологии высший слой (или слои) социальной структуры общества, осуществляющий функции управления, развития науки, культуры и других областей общественной жизни. Элиту выделяют по различным основаниям — политическим, экономическим, интеллектуальным и др. В современной социологии выдвинуты концепции множества элит (политической, экономической, административной, военной, религиозной, научной, культурной), уравновешивающих друг друга и предотвращающих установление тоталитаризма [1].
М. П. Шерстнёв в своём исследовании «Кто правит нами: психология управленцев» [2] даёт следующее определение элиты: «Это люди, у которых имеется более высокий уровень элитарности относительно остальных представителей данного объединения людей». Элитарностью Шерстнёв называет способность человека к ответственному прогнозированию результатов принятия управленческих решений. В современном российском обществе зачастую происходит подмена понятий, когда по какому-то нелепому недоразумению «элитой общества» называют всякого ро́да проходимцев, воров (т. н. «олигархов») и бездарностей, дорвавшихся до средств массовой информации и создавших своего ро́да «закрытые тусовки» (только для своих). Чтобы не возникало путаницы в определениях будет уместным использования словосочетаний «естественная (истинная) элита общества» и «псевдоэлита». Естественная элита — слой общества, осуществляющий функции управления, развития науки и культуры ради бла́га своего народа, повышения его материального, социального, культурного и нравственного уровня. Псевдоэлита занята лишь самовосхвалением (рекламой самих себя), набиванием собственных карманов, пропагандой извращённого образа жизни и деградации. Если говорить о власти, то псевдоэлита во власти не управляет, а только делает вид, что работает на благо народа. Естественная элита движет народ к всестороннему развитию, псевдоэлита опускает народ до уровня быдла. В указанной выше работе М. П. Шерстнёв указывает, что основная движущая сила псевдоэлиты — безнравственность, а популизм — основной вид её публичной деятельности [3].
Слово «элита» означает «лучшие». В Российской Федерации «элитой» стали называть самых богатых, известных и влиятельных людей, однако любому, кто знает способы достижения власти, богатства и известности в современной России понятно, что употреблять к большинству из них слово «лучшие» нельзя. Мало того, в каком то смысле правящий слой России является «контрэлитой». Различие состоит не только в его моральных качествах. Очень важен механизм взаимодействия элиты и остального общества. Если определённые люди представляют какие-то группы населения и защищают их интересы: они — «элита» этой группы. Национальная элита — те, кто представляют и защищают интересы всей нации. Именно момент возникновения «национальной элиты» и является моментом рождения нации. Контрэлита же противопоставляет себя нации (и тем группам, из которых она выделилась). Она стремится к достижению своих личных, корыстных интересов за счёт нации. Такое положение обычно возникает при захвате страны и поддерживается грубым насилием. Сегодня в России оно возникло в результате сложившихся пра́вил игры́ в российской властной системе и поголовном признании этих пра́вил.
См. также: богема, бомонд, всемирная торговая организация, консьюмеризм, либеральная революция, милосердие, мировой заговор, многоуровневый маркетинг, мода, общество двух третей, партия власти, постиндустриальное общество, пятая колонна, светская жизнь, стратоцид, творческая элита, эстрада.
Категории: культура, манипуляция, общество, перевёртыш.
Источники:
1. Современная энциклопедия.
2. М. П. Шерстнёв. Кто правит нами: психология управленцев. М.: 2003.
3. Русколань — комментарии  Белояра.
[ Содержание ]
|
|
ТСДНЭ: Этническая преступность
|
09:55
|
|---|
|
ЭТНИЧЕСКАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ — антизаконная деятельность, совершаемая лицами, объединёнными по национальному признаку. В современной России сложился целый ряд национальных группировок, контролирующих определённые сферы жизнедеятельности (торговля, финансы, производство). На территории России эти группировки, в основном, состоят из представителей некоренных наций (азербайджанцы, таджики, китайцы и т. д.). Так же существуют организованные преступные сообщества, состоящие из выходцев некоторых республик в составе России (чеченцы, дагестанцы и т. д.), которые ведут свою деятельность на территории исторического проживания других наций. Наиболее высокая концентрация этнических преступников наблюдается в Москве и других крупных городах России [1].
В наиболее общем смысле слова, под этнической преступностью следует понимать явление повышенного уровня преступности среди лиц составляющих определённую этническую группу. Более узкой (но не непременной) разновидностью этого определения следует считать явление повышенного уровня преступности среди лиц, составляющих определённую этническую группу, этология которого не сводится к экономическому положению этой группы, но существенным образом определяется этнокультурными факторами (характерным для этой группы правовым сознанием, её групповой этикой, в частности этикой по отношению к членам внешних групп в противопоставлении к членам собственной группы — «ограбить русского не преступление, а геройство» и т. д.).
Как следует из вышесказанного, русских этнических преступных группировок в России практически нет. Преступность среди Русских существенно ниже, чем среди тех же кавказцев. Возможно, единичные случаи преступных группировок, в которых можно усмотреть признаки русской этнической преступности и можно отыскать, если поставить такой поиск специальной задачей, но это будет ничтожный фактор в общем объёме преступности или по сравнению с кавказской/азиатской этнической преступностью.
Другими словами, этническая преступность — это преступность, мотивирующим фактором которой являются этнокультурные установки, поощряющие или оправдывающие совершение преступлений в отношении лиц иной национальности.
Ответ на вопрос, наблюдается ли русская этническая преступность, это определение также даёт отрицательный. Под данное определение потенциально могут попасть только преступления «скинхедов», каковых, при ближайшем рассмотрении, за последние годы можно насчитать (из публиковавшихся дел) одно или два. Возможно, если включать непубликовавшиеся дела́, их немного больше, но так или иначе речь идёт о чрезвычайно редких, штучных случаях. Действия скинхедов мотивируются не априорным представлением об этическом неравноправии нерусских вообще по сравнению с Русскими, а опытом столкновения с поведением конкретных диаспор в отношении Русских, т. е. являются защитной реакцией вызванной опытом столкновения с массово агрессивно-этноцентричным поведением этих диаспор.
См. также: бизнес, бунт, внутренние войска, демографическая политика, детская порнография, конкуренция, нацизм, перестройка, повышение иммиграционной привлекательности, профессиональные русские, реформа жилищно-коммунального хозяйства, русский фашизм, самоуправление, средства массовой информации, толерантность, трудовые мигранты.
Категории: двойные стандарты, преступность.
Источники:
1. Русколань — комментарии Белояра.
[ Содержание ]
|
|
Россия для Русских: Санкт-Петербург
|
10:49
|
|---|
|
А вот и пришло время рассмотреть вторую столицу России, ещё называемую «культурной столицей» — город на Неве Санкт-Петербург. Похоже, что нынешняя клика либералов-русофобов всерьёз хотят сделать этот город не культурной столицей, а столицей мифического «русского фашизма», отняв это звание у Воронежа. Ну да ничего, как-нибудь прорвёмся... А вот и распределение крупнейших этнических групп в этом регионе:
Табличное представление информации:
| Русские |
3 949 623 |
94.71 % |
| Украинцы |
87 119 |
2.09 % |
| Белорусы |
54 484 |
1.31 % |
| Евреи |
36 570 |
0.88 % |
| Татары |
35 553 |
0.85 % |
| Финны |
3 980 |
0.10 % |
| Узбеки |
2 987 |
0.07 % |
| Казахи |
2 830 |
0.07 % |
| ВСЕГО |
4 173 146 |
100.00 % |
Да уж, по уровню нетолерантности этот город опережает Москву, хотя Валя Матвиенко трудится на поприще вытравливания фашистских идей из голов граждан денно и нощно.
|
|
Немного про нагнетание фашистской истерии
|
11:27
|
|---|
|
С юмором...
На той неделе ходили с коллегами пообедать в некую забегаловку с гордым наименованием «Кафе». Так вот там по телефизору показывали некую заметку о каком-то митинге. Ну и заметили мы в оной заметке (что ещё делать с заметками, как ни замечать в них нечто интересное) мужичка, стоявшего на митинге с плакатом: «ЧИНОВНИК = ФАШИСТ». Посмеялись. Однако мне стало грустно — в обществе явно нагнетается фашистская/антифашистская истерия, и результаты этого нагнетания уже́ яственно видны.
По дороге обратно в офис я обнаружил на стене здания объявление: РЕФЕРАТЫ, ***-1488. Я указал на сей факт чудовищного фашизма коллегам, один из них тут же нашёлся: «Наверняка чиновники там засели, рефераты пишут...»
Напротив этого объявления тут же был обнаружен логотип какой-то строительной компании, напоминающий стилизованную трёхлучевую свастику — три разноцветынх лепестка, закрученные по часовой стрелке. Намётанный глаз истинного либерала тут же обнаружил бы в этом символе признаки фашизма.
|
|
Вопросы по машинке и её болячкам
|
11:58
|
|---|
|
Несмотря на то, что я поменял топливный фильтр, как планировал это давеча, симптомы не прекратились. Непрогретый двигатель на низких оборотах дёргается. Вполне возможно, что это инжектор. А ещё есть мнение, что это я довёл двигатель до такого состояния, не прогревая его никогда. Ведь и зимой — включил и поехал. Может ли быть такая возможность?
А ещё возникли некие потусторонние звуки. Выжимаю сцепление — начинает что-то звучать странным образом. Как будто бы трётся какая-то муфта или втулка. Не всегда проявляется, обычно после относительно продолжительного стояния на нейтрали — на светофорах. В движении при переключении такое не наблюдается (хотя, может из-за того, что быстро происходит процесс). Что это может быть и чем чревато?
|
|
Любит у меня чадо покататься на машинке. Требует, чтобы я катал его ежедневно по вечерам. Ну я приезжаю с работы, мы садимся и кружок километров в десять делаем по окрестным деревням. Так и вчера было. И вот, уже́ направляясь к дому, увидели двух престарелых людей, бредущих с палочками по дороге. Видимо, шли на ближайшую автобусную остановку, чтобы доехать до электрички и пото́м в Москву. Остановились, я спрашиваю, далеко ли идут. Они сначала недоверчиво посмотрели, потом старичок говорит, что на остановку. Я говорю, что мог бы подбросить их до станции, если им туда. Они спросили, почему я это им предлагаю. Ответил же, что мы просто катаемся, а до станции доехать нам не трудно. Ну они и сели, их скромный скарб я положил в багажник. Довёз до станции. Старые люди вышли, с благодарностью на меня смотрят. Я говорю, что ещё на шестичасовую электричку поспеют. Старичок тут и спрашивает, что они мне должны. Я аж поперхнулся и отвечаю: «Да вы что! От чистого сердца же!»
В общем, они в благодарностях так и рассы́пались. Я им крепкого здоровья напоследок пожелал, и отправились мы домой. А пото́м и подумал, что вот так и надо — людям радость приносить. Ведь немного радости в современной жизни у людей. А у стариков — так и вообще нет.
|
|
|
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
_darkus_