_corso_

_corso_ @ 2008-07-23T22:29:00

2008-07-23T21:03:10Z

Ну, вот - еще один постик на христианскую тему...
Кстати, статистика журнала бесстрастно свидетельствует, что почти никто из участников горячих христианских дискуссий, развернувшихся в моей френдленте, так и не заглянул под кат моего предыдущего поста - хотя он во многом был обращен именно к ним.
Этот пост будет совсем коротким - так что обойдемся без ката.

Собственно, то, что заповедь "не судите, да не судимы будете" касается ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО суждений о посмертном воздаянии того или иного человека и БОЛЕЕ НИ ЧЕГО ДРУГОГО, для меня очевидно уже давно - слишком прозрачен ее эсхатологический контекст - "ибо каким судом судите,
[таким] будете судимы" (кстати, "нет ничего тайного, что не сделалось бы явным", которым нас в детстве пугали родители, - это ведь тоже про эсхатологию, а не про дневник, спрятанный под кроватью).
Но сегодня мне неожиданно пришло в голову вполне себе конкретное и "опытное" доказательство этому (ах, как же я люблю все конкретное и "опытное" и как страдаю от абстрактно-теоретических рассуждений!). Забавно, что пришло это в голову именно сегодня, хотя опыт, о котором идет речь, был получен уже довольно давно.
Дело в том, что я однажды умудрился нарушить эту заповедь - именно в ее единственно возможном эсхатологическом смысле. То есть на полном серьезе пожелать человеку "злого ответа" на "Страшном Судилище Христовом" - более того, ПОПРОСИТЬ Бога об этом - в полной уверенности, что человек этот свой "злой ответ" ЗАСЛУЖИЛ и что это будет СПРАВЕДЛИВО.
Находился я в этот момент, как вы понимаете, далеко не в лучшем душевном и умственном состоянии. В никаком состоянии я, мягко говоря, находился. Но вот что интересно - со снесенными напрочь эмоциями и отключенными мозгами я сумел вообразить себе только одну форму воздаяния, которое должно было ждать моего обидчика. Картина, представившаяся моему внутреннему взору, была аккуратно заимствована из дантовского "Ада" - помните, там некий вельможа, уморенный голодом, вечно грызет горло своему убийце? Вот и я представил себе тоже самое - со мной и с объектом моей тогдашней горячей ненависти - да еще так отчетливо, что на некоторое время эта картина стала для меня единственно возможной картиной мира. То есть, незамедлительно, без каких-либо сомнений, размышлений и колебаний (на них в тот момент я просто не был способен) я получил в свое распоряжение "ибо каким судом судите,
[таким] будете судимы" - простое и неумолимое. Значительно более неумолимое, чем любой закон природы...
Вот и говорите после этого, что слова Христа нужно понимать "символически" и "иносказательно":-))))
Их надо просто ПОНИМАТЬ:-)

_corso_ @ 2008-07-20T02:53:00

2008-07-20T02:49:00Z

Поскольку работать страшно не хочется и уже совсем не можется - самое время употребить остатки циркулирующего в мозгу фенотропила на размышления о "высоком" - тем более, что религиозные дискуссии и их отголоски составляют уже, как минимум, две трети моей френдленты. А я продолжаю постить музыку и фотки - так, как будто всё это меня совсем не интересует...

Разумеется, есть довольно много вещей, которые действительно меня не интересуют - вероятнее всего, по некому счастливому стечению обстоятельств. Хорошо развитая интуиция и некоторые причудливые особенности личной биографии уже давно оберегают меня от приближения к тому, что мои уважаемые религиозно озабоченные френды называют "системой". Я никогда не состоял и не буду состоять в ней - ни в качестве клирика, ни в качестве простого прихожанина - и мне нечего с ней "делить" и нечего ей "доказывать". Редкие (действительно редкие!) эмоциональные всплески по этому адресу можно интерпретировать исключительно как возмущение постороннего порядочного человека пред лицом откровенной лжи, тупой зомбированности или просто бессмысленного и безудержного официоза на том месте, где вообще-то должно помещаться дорогое и важное. С другой стороны, я никогда не сомневался в том, что можно тем или иным способом отринуть ложь и официоз, свойственные этой самой "системе", и пытаться жить "по заповедям Христовым" - если повезет, то в Церкви (мне повезло), если не повезет - в поле, в лесу, на горе или на морском берегу - короче во всяком месте, где человеку дано воспринимать величие и любовь Творца через Его творение.

Лично для меня проблемы начинаются как раз с того момента, когда речь заходит об этих самых "заповедях Христовых" - поскольку их интерпретация может запросто колебаться от простого перечня довольно простых и исполнимых вещей до агностицистского "пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что".
Всё было бы просто и легко, если бы список этих "заповедей" исчерпывался хотя бы тем, что перечислено в двадцать пятой главе Евангелия от Матфея. Я даже готов предположить, что там действительно перечислено всё то, за что нас будут СУДИТЬ. Но очевидно, что это совсем не всё, чего от нас ЖДУТ - вспомните хотя бы призыв быть совершенными, "как совершенен Отец наш небесный"... Или некоторые особо выразительные места из Нагорной проповеди. Причем многие из них - давайте честно признаемся в этом - кажутся совершенно непостижимыми, а если и постижимыми - то принципиально неисполнимыми*.
Хорошо если, столкнувшись с ними, человек всего-навсего крадет колодезную цепь, обматывается ею, а потом проводит сорок лет на столпе в непрерывной молитве**. Хуже, когда ценой нечеловеческих усилий евангельские парадоксы и гиперболы превращаются в развернутый и максимально детализированный список разнообразных правил, максимально сходных с теми, которые изложены в Исходе, Левите или Второзаконии. Причем, исходя из ложно понятой универсальности, составители списка не обходят вниманием практически ни одно человеческое проявление - так что в конце его маячат уже ставшие хрестоматийными "бранила скотину за потраву посевов" и "часто улыбалась, чтобы показать свои золотые зубы"...

Разумеется, открутить всё это обратно для более или менее умного человека не составляет никакого труда. Умный человек на то и умён, чтобы уметь трактовать всё "символически", в зависимости от "контеста" и даже (о ужас!) подозревать в сакральном тексте искажения и интерполяции. Самое интересное, что без "символов" и "контекстов" не обходятся даже самые лютые консерваторы - иначе им вряд ли удалось бы составить те списки, о которых шла речь выше. Без этого, по-видимому, никому и никогда не удастся обойтись - даже тем, кто призывает к буквальному исполнению каждого евангельского слова.
Проблема состоит в том, что, веря в Бога, я не слишком доверяю людям - точнее, их интепретациям. И я, к сожалению, прекрасно вижу, что за типичным "ригористом", как правило, стоит персонаж не просто порочный, но до смерти напуганный своей порочностью и пытающийся поэтому запугать всех остальных***. А за "либералом" - человек, который хочет продолжать наслаждаться своими пороками и при этом хорошо выглядеть в своих глазах и в глазах окружающих. Причем возможность двигаться в обе стороны, как вы понимаете, ничем не ограничена - особенно, когда речь идет о "символах" и "контекстах".
Приведу лишь один пример. Довелось мне тут года два назад беседовать с одним человеком о таинстве покаяния и услышать фразу, которая поразила меня тогда и продолжает поражать по сю пору - "исповедоваться имеет смысл ТОЛЬКО В ТОМ, ЧТО САМ ЧЕЛОВЕК ОСОЗНАЕТ КАК ГРЕХ". Думаю, не надо объяснять, к каким катастрофическим последствиям можно придти, следуя этому тезису. И даже та трогательная подробность, что, человек, который его сформулировал, является редкостным подлецом, совершившим на моих глазах несколько исключительно подлых поступков (и по слухам - успешно продолжающим их совершать), мало что прибавляет к той экзистенциальной бездне, которая разверзается за этими словами. Но при всем этом - я не могу их опровергнуть. Я не могу не согласиться с тем, что человек должен САМ понять, согрешил он или нет - иначе на его пути непременно появится тот, кто расскажет, что нельзя убивать, блудить, лжесвидетельстовать, а еще - "бранить скотину за потраву посевов". И еще семьсот шестьдесят три пункта - через запятую, в произвольном порядке. И человек либо свернет себе крышу об эти семьсот шестьдесят три пункта, либо (что более вероятно) - начнет сворачивать крышу другим...
Можно ли с этим справиться? Я не знаю.
Смогу ли с этим справиться я сам? Скорее всего, нет - ибо самого себя я подозреваю в злокозненных и корыстных "интерпретациях" больше, чем кого-либо другого...
И, наверное, именно поэтому - как ни упоительны поиски справедливости - нам всем - "консерваторам" и "либералам", "продвинутым интерпретаторам" и "узколобым буквалистам" - остается рассчитывать только на милосердие. А также на то, что, по велицей милости Божьей, НЕ ВСЕ наши поступки были продиктованы страстями, неврозами, корыстью и желанием лучше выглядеть в собственных глазах. И что хотя бы иногда - может быть по нашему недосмотру? - наша воля ненадолго совпадала с волей нашего Создателя и Искупителя...

__________
* Я очень прошу своих предполагаемых оппонентов воздержаться от высказываний типа "только в лоне истинной Матери-Церкви (сиречь РПЦ МП) можно всё это адекватно понять и принять к исполнению". Я, конечно, явный мистЕГ (по классификации Игнатия), но мой мистицизм вполне успешно сочетается со здравым смыслом и хорошим вкусом. Поэтому расхожее православное кликушество, выдаваемое за "откровение", на меня никак не действует.

** Для тех, кто не в "теме" - имеются в виду эпизоды из Жития преподобного Симеона Столпника.

*** Хороший эффект может дать, к примеру, строгая авторитарная мама, заставшая свое чадо за совместным рукоблудием со сверстниками. Вероятность латентной (или явной) педофилии, которая будет задавливаться аскетическими призывами в таком случае - явно больше пятидесяти процентов. Впрочем, источников "невротизации" может быть сколько угодно...

_corso_ @ 2008-07-15T00:32:00

2008-07-14T22:37:37Z

Уже в который раз замечаю, что самые лучшие записи на Ю-Тубе закрыты для вывешивания:-(
Можно только по ссылке сходить - и, например, увидеть Шолля и прочих прекрасных людей, поющих мой любимый фрагмент кантаты Букстехуде "Membra Jesu Nostri", который я вывешивал позапрошлым Великим постом...

Ad Latus

http://www.youtube.com/watch?v=Hb184GC_vBs&feature=related

Там же, кстати, доступна и вся кантата по кусочкам...

Для Оли Филипповой

2008-07-11T14:28:23Z

"Мужской вариант" вот этого текста.

Когда я стану старым,
Я надену белые треники,
В которых удобно поместится живот любой конфигурации,
И буду сажать на них пятна от вина и вишни.
Очень красивые розовые пятна.
И еще я пойму,
Что легче брить волосы на голове, а не на лице,
Потому что на голове их сильно меньше.

Я буду спать по ночам,
Потому что утром не надо будет вставать,
А если даже я не буду спать по ночам,
Я буду спать днем.
И если я заболею,
То я не буду глотать таблетки горстями,
Чтобы поскорее выздороветь,
А буду лежать и болеть в свое удовольствие,
Пока не выздоровлю,
Или совсем не умру.

Я посмотрю все сериалы про вампиров и инопланетян
И даже - наверное - пойму, чем они отличаются друг от друга.
Вампиры и инопланетяне.
А когда я посмотрю все сериалы,
Тогда - наверное - я снова буду читать книги.
И прочту, наконец, роман Гончарова "Обрыв",
Бескорыстно плача над несчастной любовью главных героев.
Или над счастливой - я пока не знаю.
Я ведь еще не читал роман Гончарова "Обрыв".

Когда я стану старым,
Я буду честно шарахаться от автомобилей,
Поездов, самолетов и велосипедов
И буду ходить только пешком,
Отчего каждый день я стану выходить в новый, незнакомый город.
Я перестану кричать на людей,
Потому что пойму, что большую часть своих жизней,
Они проживут без меня
И безусловно справятся с этим,
Или не справятся,
Впрочем, Бог им в помощь!

Я буду говорить, когда мне этого захочется,
И молчать, когда мне не захочется говорить.
Я буду очень молчаливым стариком,
Потому что мне не нужно будет никому нравиться.
В самом деле, кому может понравиться старая полусумасшедшая развалина?
Но я буду улыбаться,
И всех любить,
Потому что больше не буду никому должен,
И мне ничего не будут должны.

UpD
Прошу прощения, я не заметил, что пост закрытый. Под катом - английский оригинал стихотворения, вольный перевод которого сделала Оля. Если она разрешит, ее перевод я тоже скопирую.

Warning
by Jenny Joseph

When I am an old woman I shall wear purple
With a red hat which doesn't go, and doesn't suit me.
And I shall spend my pension on brandy and summer gloves
And satin sandals, and say we've no money for butter.
I shall sit down on the pavement when I'm tired
And gobble up samples in shops and press alarm bells
And run my stick along the public railings
And make up for sobriety of my youth.
I shall go out in my slippers in the rain
And pick the flowers in other people's gardens
And learn to spit.

You can wear terrible shirts and grow more fat
And eat three pounds of sausages at a go
Or only bread and pickle for a week
And hoard pens and pencils and beermats and things in boxes.

But now we must have clothes that keep us dry
And pay our rent and not swear in the street
And set a good example for the children.
We must have friends for dinner and read the papers.

But maybe I ought to practise a little now?
So people who know me are not too shocked and surprised
When suddenly I am old, and start to wear purple.

_corso_ @ 2008-07-05T21:57:00

2008-07-05T20:19:39Z

...нет, мне определенно начинает нравиться это лето - даже несмотря на то, что сегодня я всё-таки попал под дождь! Зато теперь каждый вечер на небе представляют апокалиптической красоты феерии с багровыми, синими и асфальтово-черными тучами, золотисто-алыми закатами и небесами самых невозможных оттенков - от пронзительно-бирюзового до густо-фиолетового...
Ничего не скажешь - весьма душеполезное зрелище. Всегда полезно взглянуть на нечто величественное, прекрасное и безусловно-идеально-совершенное, существующее совершенно независимо от нас и от наших усилий:-)
Тем более удивительно, что нечто подобное - прекрасное и идеально-совершенное может существовать и рядом с нами - а не только на этих разноцветных предзакатных небесах...
Только для этого надо, чтобы Бахом дирижировал непременно Херевеге:-)

Meine Seele wartet auf den Herrn
von einer Morgenwache bis zu der andern.

Und weil ich denn in meinem Sinn,
Wie ich zuvor geklaget,
Auch ein betrübter Sünder bin,
Den sein Gewissen naget,
Und wollte gern im Blute dein
Von Sünden abgewaschen sein
Wie David und Manasse.

Поет Говард Крук. Если кто не понял - поет он о том, что душа его ожидает Господа более, нежели стражи – утра. BWV 131.

_corso_ @ 2008-07-05T00:01:00

2008-07-04T22:08:39Z

Мне тут совершенно неожиданно пришел замечательный коммент в мой пост о высокомерии - так что не могу не поделиться, хотя и предчувствую неизбежные наезды. Уж очень я люблю определения простые, но в то же время - ёмкие и исчерпывающие...

levit_broun50 пишет -

ВЫСОКОМЕРИЕ... это ВЫСОКАЯ МЕРА, которой человек - истинно высокомерный, а не плюгавая дешевка, пялящая себе костюм не по размеру - меряет прежде всего самого себя. И такую же высокую меру прилагает к другим. Высокомерный человек может быть сострадателен и молостив, но парвеню всегда обонятельно ощутит в нём чуждое и ненавистное... ибо парвеню болезненно избегает быть измерен высокою мерой и ненавидит всякого, в ком эту высокую меру ощущает.
Высокомерие опасно лишь тогда, когда незаметно для человека остаётся лишь меркой для других, переставая быть мерою его самого... но тогда это уже не высокомерие, а гордыня, тягчайший из грехов человеческих, результирующий в последнем ничтожестве человекобожества.

На самом деле будет очень забавно, если приложить этот "ответ" к той самой реплике в том самом уничтоженном студенческом посте, которая сподвигла меня написать мой...

_corso_ @ 2008-06-28T23:49:00

2008-06-28T22:56:20Z

Думаю, что от бесед о несовершенствах человеческой природы уже можно немного отдохнуть - тем более, что, как бы мы ни сокрушались по их поводу, всё будет именно так, как оно есть. Не лучше и не хуже.

Поэтому я предлагаю вместо всего этого - снова погулять по Риму. И посетить, например, Авентин:-) Правда, все нормальные люди обычно поднимаются на него с набережной Тибра, а потом уже идут к Целию и Латерану. Ну, а ваш покорный слуга, верный своей привычке входить в Рим через ворота святого Иоанна, поступил ровно наоборот. И поэтому за моей спиной остался заполненный потомками римских (а также - индийских, арабских, африканских и китайских) атлетов Максимальный Цирк (или цирк Максима?) Ну, и Капитолийский дворец, разумеется:-)

А еще - церковь и монастырь святителя Григория Великого, о которых я уже рассказывал в прошлый раз

А вот по этой дороге на Авентин поднимаются, нежно обнявшись, влюбленные пары. Мне как раз пришлось дожидаться, пока одна из этих пар, наконец, поднимется - чтобы сделать фотографию - а потом некоторое время время беседовать с молодым человеком (девушка робела), который оказался англоязычным и весьма любознательным китайцем в трениках...

Многие поднимаются на Авентин именно из-за этого вида - он считается одним из лучших видов на собор святого Петра. У меня он получился весьма сумрачным - из-за припадочной погоды и полного неумения фотографировать:-)...

...зато Тибр, текущий у подножия холма, вышел неожиданно хорошо

Помимо смотровой площадки, на Авентине есть куча достопримечательностей - например, церковь Алексея Человека Божия, о которой нам не так давно рассказывала jacopone_da Но туда меня уже не пустили - поскольку дело стремительно шло к вечеру. Зато я успел запечатлеть единственное осуществленное произведение великого архитектора Пиранези - вот эту небольшую площадь (если я не ошибаюсь, знаменитую еще и тем, что именно здесь находится та "дырка в заборе", через которую японские туристы обычно созерцают и фотографируют территорию трех государств одновременно)

А еще мне невероятно повезло, что я успел попасть в базилику святой Сабины - наверное, самую любимую из раннехристианских церквей. Видимо, именно за свою горячую любовь я и был вознагражден - поскольку в церкви было не только пустынно, но и почти совершенно темно, шансов снять хоть что-нибудь вразумительное не было никаких. И, тем не менее, отдышавшись и прислонившись мокрой спиной к ледяной входной двери, я сумел унять дрожь в руках и изобразить из себя штатив - так что любуйтесь...

Ну, и напоследок - цветущее дерево неизвестной породы, попавшееся мне на обратном пути

_corso_ @ 2008-06-25T22:13:00

2008-06-25T20:31:38Z

Не то, чтобы в этом было что-нибудь оригинальное, но сегодня как-то особенно отчетливо сформулировалось...
Самый верный способ свернуть человеку мозги набекрень - фундаментально и практически безвозвратно (причем независимо от их исходного количества) - создать у него впечатление, что в твоей душе есть некий "секретный садик", в котором произрастает... м-м-м... допустим, гладиолус, и, что - самое главное! - в этот садик, кроме него, никого и никогда не пустят. Потому что окружающие люди слишком тупы (черствы, бездушны, эгоистичны - нужное подставить), и только он один - исключительный, чуткий и бескорыстный - заслужил возможность этот гладиолус лицезреть.
В быту "смотрители гладиолусов" больше всего похожи на персонажей голливудских ужастиков, одержимых бесами или инопланетными пришельцами. Снаружи - люди, как люди, только глаза немного "стеклянные" и остановившиеся. Даже поступают почти всегда адекватно - до той поры, пока не услышат зов "хозяина садика"...
Самое обидное, что гладиолусы, как правило, оказываются пластмассовыми - ибо "никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет" (Лук. 8:16).

На всякий случай - НЕ ВСЕ мои рассуждения имеют отношение к студентам второго курса отделения истории искусства:-)))...

Требуется помощь зала:-)))

2008-06-21T09:23:10Z

Очень хочется понять, откуда взялось расхожее представление о том, что так называемое "высокомерие" (т.е., осознание и демонстрация дистанции, существующей между тобой и окружающими людьми) может быть свойственно только ничтожеству, который таким образом стремится укрыть свою ничтожность? А вот человек "по-настоящему великий" - должен быть непременно прост, открыт и дружелюбен - если не сказать фамильярен?
Если с первой половиной этой "концепции" я еще готов согласиться, то вторая уже многие годы вызывает у меня тяжкое недоумение. Понятно, что ее, как правило, используют для того, чтобы облегчить себе жизнь - кому охота выяснять, что там скрывается за предложенной дистанцией? Проще судить по внешним признакам - нет дистанции - значит, всё хорошо, есть - значит, непременно ничтожество свое скрывает...
Но откуда вообще взялась эта странная идея?
Неужели из плохо переваренного христианства - рассказов о святых аскетах и подвижниках, которые с сияющей улыбкой выходили из своих пещер навстречу случайным прохожим? Так в истории христианской святости было полно персонажей, которые из своих пещер камнями кидались, или не выходили из них вовсе!
Свою роль, конечно мог сыграть тип благовоспитанной "герцогини Германтской" (образ собирательный), простоту и изысканность манер которой литература XIX - начала XX века так любила противопоставлять грубости и заносчивости какой-нибудь "выбившейся в люди" купчихи. Но и здесь все не слишком складывается - судя по воплям современных "юных эгалитаристов", нет вернее способа проявить свое высокомерие, чем благовоспитанность и изысканные манеры...
Неужели дело все-таки в образе в простого, демократичного и "близкого народу" коммунистического ученого или культурного деятеля, воспетого советскими кинохрониками?

Короче, я буду очень благодарен, если вы поможете мне в этом разобраться...

Отчаянное...

2008-06-18T21:53:27Z

Нет, конечно, я ожидал, что сегодня все будет очень плохо, но всё же не ожидал, что всё будет ИМЕННО ТАК...
Короче - дамы и господа! - я нас всех поздравляю. Цикл мутаций, очевидно, завершился, и мы имеем перед собой поколение каких-то совершенно новых, небывалых существ. С которыми нам, между прочим, придется иметь дело и дальше - хотя большинству из них сейчас всего лишь восемнадцать...

Некоторые из нас - до того, как будут окончательно ими уморены - наверное, успеют составить их точное описание для каких-нибудь неведомых потомков (мутации ведь не предсказуемы, правда?). Но к такой "научной добросовестности" я сейчас не готов - слишком устал. Поэтому ограничусь упоминанием всего двух важнейших качеств, которые присущи новому биологическому виду, пришедшему на смену сапиенсам и уже вполне готовому занять их экологическую нишу:-((((...

1) эти существа в принципе не способны к связному изложению чего бы то ни было. В головах их меланхолически плавают отдельные картинки, факты, формулировки и мнения, которые НЕ ПОДЛЕЖАТ сопряжению друг с другом. Видимо, в процессе эволюции орган, отвечающий за это сопряжение, у них атрофировался... Поэтому, извергнув из себя больше пяти слов подряд, они застывают в выжидательном молчании - в ожидании таинственного внешнего импульса.

2) эти существа постоянно пребывают на грани жизни и смерти - любое умственное усилие действует на их хрупкие организмы как боевое отравляющее вещество. Поэтому голоса у них - жалобны, глаза - непрерывно наполнены слезами, и единственное, чего они хотят от своих мучителей, - чтобы они, наконец, от них отстали. Страшно подумать, что бы я услышал от покойного Виктора Николаевича Гращенкова, сообщив ему на экзамене, что я сегодня "очень плохо себя чувствую", или что я ничего не помню, потому что меня "просто заклинило"!

Самое ужасное, что сегодня - ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ЭКЗАМЕНА! День, когда, игнорируя списки, сдавать приходят исключительно отличницы!! Традиция нарушена не была - именно они сегодня и пришли. В итоге мы поставили одну (одну!!!) пятерку и две четверки. Остальные оценки - двойки и тройки, поставленные из "милосердия"... Страшно подумать, что будет завтра:-(((...

Милые барышни со второго курса, еще не осчастливившие нас своими ответами!
Все равно вы меня как-то читаете, или передаете сведения друг другу по цепочке!
Может, вам лучше завтра вовсе не приходить? Ничего хорошего из этого все равно не получится. Поскольку к БДСМ я абсолютно равнодушен и, честное слово, найду, чем занять себя завтра...

Из одной беседы...

2008-06-14T08:54:35Z

Много раз на протяжении жизни мне доводилось убеждаться в том, что именно желание казаться (а тем более - быть) безупречным заставляет так называемого "интеллигентного" человека непрерывно совершать разные мелкие пакости. А иногда и вполне себе крупные. Видимо, еще и по этой причине я никогда не позиционирую себя "интеллигентным человеком" (в последний раз к этой "социальной прослойке" я причислял себя лет в 16, кажется). Уж лучше быть фриком, шутом гороховым или даже злобным и коварным негодяем...
Нет, конечно, желание выглядеть и быть безупречным никуда не делось, но я стараюсь ограничивать его поисками правильного гардероба и совершенствованием в искусстве ведения ни к чему не обязывающих светских бесед. А вот когда речь идет о хоть сколько-нибудь серьезных вещах - приходится заставлять себя поступать сообразно с собственными ощущениями и убеждениями, не думая о том, как это будет выглядеть в глазах окружающих. Что далеко не так просто, как может показаться на первый взгляд.

Не то, чтобы я считал это панацеей, но, кажется, что количество регулярно совершаемых пакостей в таком случае несколько уменьшается...

Ах, как я ленюсь... Ах, какая меня за это ждет расплата!

2008-06-13T10:53:35Z

Тут недавно, на досуге (а точнее, в ванной, во время бритья) сочинил я сюжет для "интеллектуального романа":-) Поскольку с моей профессией на пенсию не уходят, шансов когда-нибудь этот роман написать у меня практически нет. Остается только вывесить сюжет здесь - в надежде, что vespro, или какой-нибудь другой добрый человек им воспользуется...

Время и место действия романа - семидесятые годы прошлого века, наша страна, хотя никаких "документальных" подробностей не предполагается и поэтому лучше чуть-чуть "стилизовать" ее под некую абстрактную "коммунистическую диктатуру". Диктатура эта не слишком жесткая (как, собственно, и было у нас в семидесятые годы), но достаточно занудная. В частности, весь текущий творческий процесс тщательным образом "фильтруется", но то, что уже было издано (в особенности до установления диктатуры), как правило, не изымают и не жгут. Но идеологические ярлыки навешивают обязательно - чтоб граждане были в курсе, кто "предвосхитил", кто "стоял в стороне", а кто и вовсе предавлся мелкобуржуазному упадничеству.
Про литературу - важно, поскольку именно о ней и пойдет речь в романе. Его главным героем будет тамошний "главный цензор" (председатель Главлита?) -человек чрезвычайно тонкий, умный, образованный и - внимание! - работающий по призванию и убеждению. Хотя его убеждения и расходятся с господствующими в стране.
Дело в том, что этот человек - историк, филолог, в прошлом - доктор наук и университетеский преподаватель, - беззаветно влюблен в литературу, созданную в предыдущем столетии, еще до установления диктатуры. Будучи крупным государственным чиновником, он имеет всё, что положено номенклатуре и собирает в своем загородном доме все старые издания - включая редкие и экзотические и даже изредка продолжает публиковать литературоведческие статьи в научной периодике. При этом к современной литературе он относится к нескрываемым (и добавим - во многом заслуженным) презрением, полагая, что живущие ныне писатели и поэты ужасающе бездарны и не способны ни на что, кроме как выполнять "идеологический заказ". Особенно его раздражает робкое диссидентствующее "фрондирование", "фига в кармане", которую время от времени "эти бездарности" пытаются показывать властям. Будучи чрезвычайно умным и проницательным человеком, он все эти попытки легко распознает и немедленно пресекает, не забывая вызвать "провинившегося" на ковер, отечески пожурить его и посоветовать поскорей написать иделогически выдержанное стихотворение или рассказик в очередной литературный сборник, посвященный какому-нибудь государственному юбилею...
Но однажды в руки цензора попадает рукописный сборник стихов, которые абсолютно поражают его воображение. Молодой автор не пишет ни слова о политике и власти - там только розы, грезы, пейзажи, первая любовь и т.п. При этом все абсолютно прозрачно, абсолютно гениально (ничуть не менее, а может и даже более, чем его любимые "мертвые поэты") и - абсолютно непубликабельно. То есть - никак. Разрешить это печатать в стране, где вся литература посвящена воспеванию власти, нельзя и подумать.
Когда цензор это понимает, в голове у него созревает причудливый план. Будучи маньяком-библиофилом, он когда-то приобрел старинный печатный станок, который теперь хранится в подвале загородного дома. Остается только набрать рукопись старинным шрифтом (набор у него тоже есть), придумать год издания и напечатать десятка-два экземпляров: один - себе, второй - автору, а остальные закинуть в библиотеки и букинистические магазины.
Вскоре в одном малотиражном научном журнале появляется статья известного литературоведа (естественно, заказанная цензором) - что-то вроде "Об одном незаслуженно забытом поэте серебряного века". На эту статью уже в большом, "общественно значимом" журнале со значительно более крупным тиражом, цензор отвечает пространной "установочной" статьей, где последовательно разъясняет, отчего новооткрытый автор идеологически чужд господствующему режиму. Несмотря на это, в печати появляется еще несколько статей (часть из них тоже заказана цензором) - и к неизвестному поэту, жившему, как получается, не менее ста лет тому назад, приходит настоящая слава.
Цензор доволен, поэт - вроде бы тоже. Кажется, что все идет хорошо, но однажды поэт снова приходит к цензору и приносит следующую рукопись. Цензор берет ее почитать (в некоторой эйфории) и - о ужас! - обнаруживает в ней то самое, с чем он всю жизнь боролся - "эзопов язык", фига в кармане, диссидентская "фронда", критические намеки на власть и идеологию и прочие гримасы бездарности. Он вызывает поэта к себе и объясняет - терпеливо, не грубо (памятуя о первом сборнике), что с этими стихами ничего поделать нельзя - просто опубликовать их невозможно по "сами понимаете каким причинам", а спроецировать на сто лет назад - тоже нельзя, поскольку в стихах есть абсолютно узнаваемые современные реалии. "Так что Вы уж меня извините голубчик... Напишите лучше стишок в сборник к "ыдцатилетию" нашей славной революции..."
"Э, нет, - говорит поэт. - Вам придется что-нибудь придумать, иначе... Иначе я всем расскажу про предыдущую книжку. Мне терять нечего - я ведь с этой книжки не получил ни денег, ни славы. А вот вам явно есть, что терять! Так что думайте!"

Вы, наверное, уже догадываетесь, чем там должно закончиться дело? Убедившись, что слова поэта - не блеф и не шутка, цензор организовывает его убийство (благо у него есть знакомства в "параллельных" государственных ведомствах). Причем делает спокойно, без единой душевной судороги, с полным чувством исполненного долга. Поэт умирает, не успев ничего рассказать, и цензор, в финале, с удовлетворением ставит его книжку на полку - ко всем остальным своим любимым мертвым поэтам. А в малотиражном литературоведческом журнале появляется очередная статья, в которой объясняется отчего поэт N успел издать при жизни только один сборник стихов. Цензор сочиняет несколько "черновиков", которые свидетельствуют о том, что следующая книга поэта должен была быть проникнута идеями надвигающейся революции. Враждебная цензура столетней давности, разумеется не позволила ее печатать и поэт умер в нищете и в забвении...

_corso_ @ 2008-06-10T10:43:00

2008-06-10T08:52:13Z

Вот почитал я френдленту и в очередной раз позавидовал людям, которые умеют извлекать из себя то, что называется "потоком сознания"... Если бы я так мог, то, наверное, писал бы сюда значительно чаще, поскольку всякие абстрактные мысли меня, как это не удивительно, все еще посещают! Несмотря на подступающее профессиональное слабоумие. Иногда - даже по нескольку раз в день:-)
Но увы! - я совсем не умею разбрасывать слова произвольно и непринужденно – так, чтобы они сами образовывали причудливые узоры и таинственные знаки, дразня воображение праздных читателей. Я даже не умею ничего записывать "начерно" и откладывать "отделку" на потом - в ожидании того, что недодуманное само "дозреет" и обретет форму, в которую я не смог его облечь, или "доберет" смысла, который первоначально не вполне проявился.
Не исключено, что меня отчасти парализует аудитория из пятисот человек. Можно сколько угодно убеждать себя в необязательности ЖЖ-шного трепа, но пятьсот человек – это, как минимум, большая поточная аудитория, и если я уже для чего-то решил взобраться на кафедру и открыть рот, то все, сказанное с этой кафедры, должно быть не просто додумано, но и должным образом оформлено и "устроено" - слова подобраны, интонации выверены, а акценты расставлены так, чтобы как можно более точно передать именно то, что имелось в виду. Даже если это «просто» лытдыбр:-)
С выражением чувств дело обстоит еще сложнее - ибо фальшивое дребезжание неверно выбранного слова способно убить любую красоту и любой трепет...

Но обещание свое я все же помню – тем более, что всю последнюю неделю продолжаю слушать "Альчину", наслаждаясь не только крышесносительной музыкой, но и перипетиями сюжета, а заодно - пытаясь понять, за что именно я так люблю главную героиню этой оперы и терпеть не могу всех остальных ее персонажей. Мне даже, наконец, удалось осилить целиком небезызвестную штутгардскую постановку, которая два или три года назад была отброшена мною с отвращением - за пару номеров до окончания первого акта. Не могу сказать, что на сей раз отвращение было вполне преодолено, но мне, по крайней мере, удалось извлечь из этого зрелища некоторую мораль.
Так что, пожалуй, именно с этой постановки мы и начнем...

...Когда Мелиссо и Брадаманта, облаченные во вполне цивильные «офисные» костюмы, вместо зачарованного острова оказываются в огромной пустынной квартире - знававшей некогда лучшие времена, но уже успевшей придти в окончательный упадок, а местами превратиться просто в свалку самых неожиданных предметов – невозможно, как мне кажется, не ощутить некоторый трепет. Несмотря на то, что мы все – более или менее «продвинутые» слушатели – уже давно успели привыкнуть к подобному "транспонированию" барочных опер в «современную реальность». Тем не менее, мне по-прежнему дорого убеждение, что в чувствах, которые испытывают и демонстрируют нам персонажи барочных опер, – несмотря на все фантастические «обстоятельства», - нет ничего "надуманного" и «устаревшего». И, если отвлечься от париков, кринолинов и туфель с пряжками, то оказывается, что эти чувства, хотя и несколько более сильные и концентрированные, чем те, которые обычно испытываем мы, имеют ту же природу и то же содержание, что и наши. И нам отчего-то совсем не трудно представить себя в этих фантастических обстоятельствах - так же, как оперным героям – оказаться на нашем месте (разумеется, я говорю о более или менее нормальных людях, а не о трогательно-сумрачных аутистах - завсегдатаях гламурных тусовок, - которые обожают культивировать в себе квазипрустовскую эмоциональную немочь).
Но раз на раз не приходится, и герои штутгардского спектакля, к сожалению, оказываются значительно более «кукольными», «ходульными» и бесчувственными, чем любые «ряженые» из «аутентичной» костюмной постановки. Что не удивительно, поскольку вместо того, что было положено по сюжету, артисты – все, как один, - старательно изображают одно-единственное чувство – одержимость. Именно ее режиссер посчитал эквивалентной заменой той «очарованности», в которой пребывают постоянные обитатели острова Альчины и его «гости»… При этом изображают несчастные артисты одержимость почти исключительно сексуальную - поскольку опера эта, если вы помните, про люпоффф…
О том, что получилось в итоге, вы можете судить сами, прослушав входную арию Альчины в исполнении Катерины Нагльштад. Кстати, поет она, по моему сугубо личному мнению, - на четыре с минусом, что, впрочем, неудивительно – вряд ли можно петь лучше, имитируя лесбийский половой акт…

Тех, кто эту постановку не смотрел, смею заверить, что все это еще весьма невинно и местами даже трогательно – по сравнению, по крайней мере, со стриптизом, который, в лучших традициях дешевого немецкого порно, на наших глазах пытается устроить Оронт…
Что да «таинственных способностей» хозяйки ~~острова~~ «нехорошей квартиры», то режиссер вполне непринужденно находит им «рациональное» объяснение – не случайно, исполнение арии «Ah, Mio Cor!» сопровождается жестами и гримасами, весьма недвусмысленно опознаваемыми как наркотическая ломка. Об том же свидетельствует и поведение Морганы, заламывающей Альчине руки вполне профессиональным жестом медсестры из наркологической лечебницы...

Конечно, ту Марью Тимофеевну Лебядкину, которая в итоге получилась у режиссера и актрисы, можно иногда и пожалеть – как, собственно, Моргана и пытается делать в другом месте, ближе к финалу оперы. Впрочем, жалость и у Морганы, и у меня, как у зрителя, получается весьма неубедительная, потому что ТАКУЮ Альчину вряд ли можно чем-то всерьез расстроить – примет очередную «дозу» и наутро вообще забудет, как ее «рыцаря» звали. Да и вообще - история про то, как “клофелинщица и гопница не поделили смазливого паренька” (копирайт vespro) (а именно эта история, несмотря на несколько заумно-многозначительных мизансцен, перед нами, в конце концов, и разворачивается) не предполагает ни сочувствия, ни сопереживания. В лучшем случае – брезгливое, не вполне здоровое любопытство... А еще – мысль о том, что проклятие «настоящей» Альцины все-таки исполнилось, и что чашу, в которой сохранялась ее подлинная «волшебная сила», девочка, полагавшая, что За-Любовь-Надо-Бороться, и ее слабохарактерный мальчик все-таки разбили...
И поскольку все давно забыли о том, что было в этой чаше, ничто уже, собственно, не мешает «принять на грудь» смесь из галлюционногенных грибов и виагры и беззастенчиво «пробормотать» все те слова, которые прописаны в либретто, – в конце концов, мало ли что может нести человек, находящийся в полном неадеквате?

Слава Богу, что такая «концепция» душевной жизни на сегодняшний день еще не стала единственно возможной, хотя ее распространенность (и отнюдь не только в искусстве!), не скрою, весьма и весьма меня пугает. И надо ли говорить, что она не имеет ничего общего ни с сюжетом оперы, ни с ее дивной музыкой? (Кстати, в подобных случаях меня, как правило, добивает именно контраст между тем «месседжем», который несет в себе музыка, и режиссерскими бреднями)...
Впрочем, о «настоящей» Альчине мы с вами, наверное, еще поговорим, а пока – в утешение – дивный Ярусски, поющий финальную арию Руджеро (не все ж вам заштатную штутгардскую оперу слушать?)

_corso_ @ 2008-05-31T18:26:00

2008-05-31T16:28:21Z

ОСТОРОЖНО, РЕЛИГИЯ!

Букв много. Но я подписываюсь под каждой!

В интернете кто-то неправ:-)...

2008-05-30T08:01:06Z

Про "Альцину" я еще непременно напишу - думаю, что в самое ближайшее время. А пока все-таки - несмотря на финальную ремарку к предыдущему посту - несколько слов о христианстве. Неприятных - отчего и убираю их под кат, дабы не травмировать френдов, отличающихся избыточным благочестием...

Вот уже несколько дней я довольно внимательно наблюдаю за перепиской уважаемого ignaty_l с его очередным оппонентом - очередным "светильником благочестия", дорвавшимся до клавиатуры (вопрос о том, когда же эти интернет-"мниси" исполняют свое молитвенное правило, как вы понимаете, не теряет своей актуальности). Этот персонаж будет, пожалуй, пострашнее приснопамятного Феогноста Пушкова и воплощает, как мне кажется, наихудший тип православного обскуранта, ассоциирующийся то ли с ~~концентрационным~~ пионерским лагерем, то ли с армейской учебкой.
Поигрывая мышцами и самодовольно хихикая, такой "дед" от "истинной церковности" посматривает на отжимающихся на плацу "салаг" и снисходительно поучает их - рассказывает о тяготах воинской службы и святости устава. В принципе, он даже не злой, этот "дед" - с чего ему быть злым? - он так славно устроился в этой жизни! Так, разве что отвесит затрещину-другую "салаге" - для профилактики, чтоб не лез не в свои дела и рос ~~настоящим мужиком~~ в смирении и послушании, которое заповедали ~~сержанты~~ отцы. И будет дальше похихикивать, преисполненный сознания исполненного долга.
Самое забавное, что психопатологические корни у этой инфантильной "игры в войнушку" ничуть не менее очевидны, чем у истерических припадков отца Феогноста. Только, в отличие от истерических припадков, такой тип поведения в нашем обществе, где страх перед разного рода "уставами" передается уже на генетическом уровне, вызывает рефлекторное уважение - получив свою затрещину, граждане отползают довольными и в полной уверенности, что соприкоснулись с "истинной церковностью" в ее настоящем, неповрежденном виде...
Что я могу сказать по этому поводу?
Господи! Благодарю Тебя за то, что я раскольник и живу своей тихой евхаристической жизнью в "самочинном сборище". И что все вышеописанное имеет ко мне примерно такое же отношение, как костры инквизиции или какие-нибудь сектанские зверства. И что, в отличие от многих любимых и уважаемых мною чад РПЦ МП, я не должен нести бремя этого позора...
А еще мне очень больно смотреть на детей - умных, тонких и одухотворенных - на детей, которые работают у меня в издательстве или учатся у меня в университете. На детей, у которых при слове "христианство" на лице появляется настороженно-брезгливое выражение - поскольку ни с чем, кроме официоза и малопонятного бессмысленного изуверства, у них это слово не ассоциируется...

_corso_ @ 2008-05-29T23:08:00

2008-05-29T22:22:25Z

По случаю болезни одной из самых своих проблемных авторш (дай ей Бог здоровья!), которой я завтра (или уже сегодня?) должен был предъявить отсутствующие покамест результаты своей ~~ассенизаторской~~ редакторской деятельности, сегодня ночью у меня - праздник непослушания.
И я брожу по Ю-тубу, выискивая и сравнивая между собой разные исполнения разных арий из генделевской "Альцины" и не уставая удивляться тому, что до сих пор не находил времени для того, чтобы в нее "погрузиться". Потому что у Генделя есть просто хорошие оперы, а есть - откровенно, безудержно и беззастенчиво гениальные. И "Альцина", безусловно, - из их числа. Не говоря уже о ее сюжете, который в силу некоторых особеностей моей психики (и отчасти - биографии) мне далеко не безразличен. Так что остаток ночи будет посвящен перечитыванию соответствующих ариостовых песен.
А чтобы вы могли - хотя бы отчасти - разделить мои восторги - вот финальная ария одной из моих самых любимых оперных героинь - поруганной, обессиленной и замученной стаей жизнерадостных и жизнелюбивых болванов, которым удалось, в конце концов, заполучить свое ЩАстье с большой буквы ЩА (дался Брадаманте этот Руджеро, в конце концов?? И что бы этой ~~тупой корове~~ милой барышне не продолжать жизнерадостно крошить колдунов и рыцарей в капусту?? И чем крошение рыцарей в капусту так уж отличается в положительную сторону от их заколдовывания??).

На всякий случай, предупреждаю - музыка почти за гранью выносимого. Слабонервным и чрезмерно чувствительным (вроде меня) гражданам, а также людям со свежими сердечными ранами лучше воздержаться.

Mi restano le lagrime;
direi dell'alma i voti;
ma i Dei resi ho implacabili,
e non m'ascolta il ciel.
Potessi in onda limpida
sottrarmi al sole, al dì:
potessi in sasso volgermi,
che finirei così
la pena mia crudel.

Поет Эрлин Агуайр

видимо, если я напишу еще пару постов, посвященных "Альцине", то добрые христиане, в изобилии представленные в моей френдленте, не выдержат и начнут меня расфренживать - ибо на что им все эти волхования и камлания:-)? Только терпеливые "преображенцы", пожалуй, останутся...

_corso_ @ 2008-05-27T22:29:00

2008-05-27T20:54:29Z

Если я когда-нибудь научусь прилично фотографировать (или хотя бы фотошопить), то непременно сниму панораму лагуны, которая открывается с ночного вапоретто, когда он выплывает из канала Джудекки.
Когда катер отчаливает от остановки «Дзаттере» и решительно устремляется в расширяющийся пролив, становится хорошо заметно, как постепенно истоньшается остров слева – сначала три ряда домов, потом два, потом один... Обрывается цепочка фонарей на набережной, и вот уже и набережной никакой нет, и последний мостик ведет на погруженный во тьму последний островок, на котором уже нет никаких домов, а один только низкорослый кустарник. Наверное, днем на нем гуляют почтенные венецианские матроны со своими мопсами и играют дети, но сейчас он пуст и погружен во тьму. Зато впереди зажигаются бакены – теплые, ярко-желтые и такие же уютные и домашние, как фонари в переулках Каннареджио или Кастелло, а справа становятся видны стоящие в порту белоснежные океанские корабли, освещенные изнутри и снаружи. А трубы и вышки Маргеры на горизонте кажутся колокольнями еще одного, не отмеченного на карте лагуны острова...
Но, к сожалению, я не умею фотографировать. А граждане, умеющие фотографировать, снимают по ночам почти исключительно Большой канал и мост Риальто. Хотя исключения тоже бывают - вот, например, что мне удалось найти на просторах интернета -

А в качестве сопровождения я предлагаю вам немного музыки, под которую я не так давно наблюдал все, описанное выше, - перед тем, как покинуть Венецию этой весной на поезде Триест - Неаполь (кстати, покидать ее на поезде значительно приятней, чем на самолете - нет такого ощущения безвозвратности).
Я заранее прошу прощения за исполнение - это Interpreti Veneziani, то есть практически - уличные музыканты, но другого у меня нет. А музыка - Largo из си-бемольного концерта Тартини (кто бы мне рассказал что-нибудь вразумительное про этого композитора - кроме того, что он был капельмейстером в Падуе и, судя по подзаголовкам его скрипичных концертов, по не вполне ясным причинам имел вдребезги разбитое сердце?)

Дуэль на мясорубках:-)))

2008-05-19T20:02:52Z

Такие ли уж разные вещи мы называем музыкой?
Там, к сожалению, "френдз онли", но общие френды, которых немало, могут сравнить:-)))

А тем, кому может оказаться маловато "драйва" - можно предложить, например, вот это -

В общем, заменить одних "кумиров" на других можно в два счета. О чем мне уже неоднократно приходилось беседовать с разными умными людьми - например, вот здесь

_corso_ @ 2008-05-17T23:28:00

2008-05-17T23:09:52Z

Моя любимая дорога с Латеранского холма ведет, как ни странно, не на север - к Санта Мария Мадджоре и прочим прославленным раннехристианским сооружениям, а на восток - по узкой улочке, к Сан Стефано Ротондо. На этой улочке, как правило, достаточно безлюдно - только маленькие машинки стоят вдоль стены, а за стеной - как мне кажется, круглый год - плодоносят апельсиновые деревья...

Снаружи само это сооружение (я имею в виду церковь Сан Стефано), делящее с Пантеоном почетное первое место по вторичному христианскому использованию античных построек, фотографировать бессмысленно - по причине его гигантских размеров, а внутри оно выглядит примерно так -

Капелла с раннехристианскими мозаиками, кстати, все еще закрыта на реставрацию - так что насладиться (помимо причудливой архитектуры) здесь можно только фресками конца XVI века с изображениями многочисленных мучеников, которых весьма натуралистично членят, потрошат, поджаривают, давят камнями, поят расплавленным оловом и т.п. Очень волнующее зрелище - особенно для современных любителей творчества Мэла Гибсона.

В маленькую церковь Санта Мария ин Домника с чудными средневековыми мозаиками, стоящую сразу за Сан Стефано, я на этот раз попал - причем, ровно в момент пресуществления Святых Даров. Не желая изображать из себя очумелого японца, я не стал вынимать фотоаппарат до конца литургии, но, к сожалению, когда она закончилась, в алтаре немедленно выключили свет.
Поэтому те фотографии, которые мне удалось там сделать, вряд ли можно предлагать на суд общественности - даже очень благожелательно настроенной.
Лучше поглядеть на ворота виллы Челимонтана, которая находится по соседству, на вершине Целия...

...и на открывающийся с этого холма вид на Аврелиевы стены.

А если пройти насквозь маленький парк вокруг этой виллы, и выйти через другие ворота, можно оказаться на маленькой средневековой площади, перед базиликой Сан Джованни э Паоло...

...а потом спуститься с холма вот по этой улице

Кстати, пока я ходил вдоль забора виллы в поисках места, с которого можно было бы сфотографировать площадь перед базиликой, я спугнул довольно крупного кота, который, по-видимому, как раз собирался заняться личной жизнью. Кот сначала выразил недовольство, но, увидев в моих руках фотоаппарат, забрался на капот машины и стал упоенно позировать (подозреваю, что это одно из любимых занятий всех римских котов и кошек)

Между прочим, именно на склоне Целия находилась в незапамятные времена вилла, принадлежавшая семье будщего святителя Григория Великого, на месте которой впоследствии возник вот этот монастырь

До него, туристы, вероятно, уже почти не добредают - поэтому стоявший у входа весьма благожелательный страж несколько изумился, когда я спросил у него, как пройти в церковь (путь туда довольно сложный - через дворик, внутрь монастыря, а потом - вбок по коридорчику). Мысль о бескорыстном осмотре достопримечательностей, видимо, казалось ему абсолютно абсурдной и поэтому, когда я уже вышел из церкви, он несколько раз настойчиво поинтересовался - не нужна ли мне какая-нибудь помощь, а услышав, что у меня все в полном порядке, был явно разочарован. При этом по коридорчику мимо меня жизнерадостно шествовали разнообразные граждане - как в монашеских, так и в мирских одеяниях - которые явно направлялись на какое-то монастырское "мероприятие", и я в очередной раз подумал, что именно такое жизнерадостно-деловитое и при этом подчеркнуто независимое существование католической церкви и всех ее учереждений на фоне большого современного города должно порождать у дремучих, но впечатлительных обитателей американских прерий их бредовые конспирологические фантазии...

Продолжение следует...

_corso_ @ 2008-05-07T22:45:00

2008-05-07T21:15:23Z

"...А вот теперь попробуйте перечесть собственный текст и представить на что может быть похожа икона, которую Вы описали. Вот я, например, - если бы я не знал, о чем идет речь, - решил бы, что Вы описываете какую-нибудь северную, сугубо деревенскую икону самого конца XVII века. А между тем, перед нами XIV век - классический, византинизирующий и довольно высокого качества..."

Находясь под впечатлением от очередного семинара - бессмысленного и беспощадного - и едучи домой поздно вечером под неизменное "Радио Шансон", которое, как мне кажется, слушают ВСЕ московские извозчики, я внезапно подумал, что пошлость - это тоже порок самовыражения. В конце концов, никакие чувства не могут быть исходно пошлыми - если не употреблять это слово в значении, которое в мое время ему придавали пятиклассницы, красневшие и хихикавшие, когда при них рассказывали неприличный анекдот. Даже из чувства пустоты и бесцветности собственной жизни, которое по временам испытывает тоскующий по сильным страстям обыватель (а именно сублимация подобной тоски, по моим наблюдениям, и является главным мотивом, побуждающим производить и потреблять упомянутую выше музыкальную "продукцию") - можно при желании (и умении) сделать настоящую трагедию или драму. Вопрос - снова и снова - состоит только в неумении эти чувства выразить.
Забавно, что большинство людей даже не подозревают, насколько сложная и неблагодарная это работа - выражать свои мысли и чувства...

_corso_ @ 2008-05-06T13:06:00

2008-05-06T09:08:18Z

Если большинство завоевателей, как известно, входили в Рим с северо-запада, через Фламиниевы ворота, то для паломников вроде меня были, очевидно, предусмотрены юго-восточные ворота святого Иоанна.

Если пройти через эти ворота сегодня, то почти сразу оказываешься на одной из огромных римских площадей, где за гигантским, уже почти ампирным фасадом работы Аллесандро Галилеи прячется один из древнейших римских храмов - базилика Сан Джованни иль Латерано

При этом, если снаружи этот храм удалось "замаскировать", то интерьер его, как мне кажется, благополучно "пережил" все позднейшие вмешательства, включая перестройку Борромини - несмотря на все его ухищрения, исходный замысел безвестных раннехристианских строителей по-прежнему определяет здесь масштаб и общее устройство внутреннего пространства.

С другой стороны, в долгой строительной истории Латеранского собора были и безусловные удачи, к числу которых можно отнести сказочной красоты готический капитул, пристроенный к нему с северо-востока (все помнят мою слабость к капитулам:-)))!)

Впрочем, место это привлекательно отнюдь не только своими архитектурными красотами. Лично меня поверг в довольно печальные размышления красный домик справа от фасада базилики, который хорошо виден на второй фотографии. Ибо это ни что иное, как Латеранский дворец.
В незапамятные времена он (или, точнее тот дворец, который стоял на этом месте) принадлежал жене вот этого милого, кроткого и крайне благочестивого человека...

...а потом был подарен им римскому епископу Мильтиаду. И вот подумалось мне - а вот интересно, что бы со всеми нами стало, если б этот самый епископ - нет, не сделал бы ничего исключительного, а просто повел себя так, как положено христианину? И сказал бы этому милому человеку что-нибудь вроде: "Спасибо тебе, царь-батюшка за то, что больше нас не казнишь. И за царский подарок - спасибо. Только ни к чему он мне. Отдай его племянникам своим - или кому он там нужнее. Не царь я, и не царской крови - я просто римский наместник Господа Бога нашего Иисуса Христа. И дворец мне ни к чему. Дом мой в Риме и так знают все, кому нужно, и найдут меня, если будет во мне нужда. Не серчай, царь-батюшка, а лучше заходи ко мне, как всех своих врагов победишь - посидим, чаю попьем, да заодно побеседуем о том, как проходит образ мира сего..."
Аж голова кружится при мысли о том, что тогда могло бы быть!..
И не надо мне говорить, что тогда не было бы никакой прекрасной архитектуры, живописи и музыки, которую я так люблю. Неправда это. Потому что способности строить, живописать и сочинять музыку вкладывает в нас Господь - и рано или поздно те, в которых он вложил эти способности, направили бы их на то, чтобы Его прославить, - если не все, то многие из них. А даже если бы этого не случилось - люди изобрели бы какие-то другие способы Его прославлять...

Впрочем, никто не обещал нам легкой жизни - и об этом лишний раз напоминает еще одно здание, стоящее на площади Сан Джованни иль Латерано - тоже огромное и несколько нелепое снаружи, но замечательное своей "начинкой" - ибо именно там хранится привезенная из Иерусалима мраморная лестница из 28-ми ступеней, по которой Христос поднимался к Пилату...

Продолжение следует...

_corso_ @ 2008-05-03T01:40:00

2008-05-02T21:57:51Z

Для тех, кто сегодня до меня не дошел - по причинам удаленности от перекрестка Трубной улицы и Последнего переулка, а также вследствие недомоганий, всяческих жизненных катастроф и начавшегося дачного сезона - вывешиваю немного праздничной музыки - маленький танец из третьего акта оперы "Альмира".
Как вы, наверное, знаете, это - первая опера, написанная Генделем в 20 лет и поставленная ещев Гамбурге - и я потихоньку влюбляюсь в нее, не уставая поражаться феерическому празднику его юношеской гениальности...

_corso_ @ 2008-05-02T01:10:00

2008-05-02T00:47:51Z

Я понимаю, что давно уже настала пора делиться своими итальянскими впечатлениями - и только их невероятное обилие (ну, и традиционный недостаток времени, разумеется) мешает мне, наконец, выбрать самое интересное, поучительное и трогательное - и рассказать об этом вам. Надеюсь, что со временем я все же с этим справлюсь и заодно запощу здесь некоторое количество римских фотографий - несмотря на сильные сомнения в их художественных достоинствах...
Впрочем, все это касается только Рима - поскольку венецианский "экскурсовод" из меня все равно не получится. Я слишком люблю этот город для того, чтобы смотреть на него "со стороны" - как на собрание достопримечательностей и живописных видов. И я, правда, не знаю, что меня восхищает здесь больше - какой-нибудь изумительный готический фасад - или внезапно попавшийся на глаза, покосившийся и изъеденный морскими гадами причальный столбик. К тому же, я довольно редко бываю на площади Сан Марко - разве что только поздно вечером или ночью, прихожу в легкий ужас от многочисленных сувенирных лавок в центре города, а автобусам, курсирующим по Большому Каналу, однозначно предпочитаю кольцевые, обплывающие город снаружи...
Впрочем, это не значит, что в моем городе меня больше не подстерегают никакие сюрпризы и неожиданности. Одна из них обнаружилась на этот раз - благодаря присутствию vespro

Дорожка, которая сейчас перед вами, заканчивается, как это часто бывает в Венеции, тупиком. За правой стеной находится маленький публичный садик, в котором жители прихода Сант Альвизе выгуливают своих мопсов и болонок, а за левой - вот это чудо, о наличии которого я не подозревал, поскольку думал, что монастырская квартира имеет только один сад...

Думаю, что этот сад и присутствие vespro стали последними камешками в моей веницианской "мозаике", от которых тамошняя жизнь окончательно сложилась и приобрела вполне себе обыденный и оптимальный ритм и строй. Тот ритм и строй, который, как я надеюсь, когда-нибудь утвердится в моей жизни раз и навсегда. И я буду работать по утрам, после ранней мессы - как какой-нибудь старорежимный ученый-гуманитарий - выходя время от времени покурить в такой сад, днем - гулять, вечером - пить вино в каком-нибудь маленьком кабачке по соседству, а ночью - слушать, как поскрипывают привязанные к причалу лодки и тарахтят проплывающие вдали катера.
И где бы я ни оказался - я всегда буду возвращаться домой...

_corso_ @ 2008-04-30T13:08:00

2008-04-30T09:14:42Z

Ну, что, друзья мои?
Те, кто меня давно не видел и хочет убедиться, что старичок Альцгеймер еще не подкрался ко мне вплотную, и что в свои 42 года я все еще выгляжу на... м-м-м... 41 с половиной, могут поздравить меня с этим 2 мая, начиная с семи часов вечера - вот здесь.

То же относится к тем, кто видит меня более или менее регулярно:-)
Ну, и развиртуализации, разумеется, приветствуются:-)))

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

2008-04-27T10:52:24Z

На Страстной неделе у меня здесь было очень много всяческой Италии и поэтому захотелось переместиться куда-нибудь на север:-)))...
Дирк Боутс Старший. Воскресение Господне (1450-1460-е гг.)

И музыка сегодня тоже будет северная - Пасхальная кантата Иоганна Пахебеля "Christ lag in Todesbanden". А в качестве бонуса - еще одна его кантата "Jauchzet dem Herrn" (Вся земля да хвалит Господа) - не пасхальная, но очень подходящая по тексту, музыке и настроению:-)
Играет ансамбль "Les Agremens" под управлением Жана Тюбери.