_corso_

Уважаемые люди!
Я очень хотел бы надеяться, что вам здесь будет интересно, но не могу быть в этом уверен. В любом случае, я хочу, чтобы вы заранее знали, что я не ньюсмейкер, не писатель, не психолог и не борец за всеобщее «светлое будущее» или чьи-либо конкретные права. И журнал этот, созданный когда-то исключительно для того, чтобы читать подзамочные записи моей жены (vespro) не через ее плечо, в большинстве случаев используется мною с мирными и исключительно частными целями, а именно для того, чтобы делиться разного рода приятными впечатлениями (от музыки, живописи, архитектуры и прочих «изящных искусств»), а также – намного реже! – некоторыми мыслями, которые возникают у меня при наблюдении окружающей действительности. Реже – потому что незаконченными и неоформленными мыслями делиться я не очень люблю, а на их завершение и оформление потребно свободное время, которое у меня бывает далеко не всегда. С впечатлениями как-то проще.
Кстати, по причине не слишком большого количества свободного времени пишу я достаточно редко и нерегулярно – почему от всей души советую тем людям, которых я чем-то заинтересовал, не столько ждать новых постов, сколько «углубляться» в мои старые записи – все (или почти все) ссылки на музыку и картинки в них продолжают работать и будут работать до тех пор, пока существует этот журнал. К сожалению, тэги у меня расставлены далеко не везде, но я потихоньку восполняю это упущение.
Кроме того, ЖЖ для меня – это довольно неплохой способ общения – как с реальными друзьями, так и с виртуальными собеседниками. Здесь можно и просто лишний раз улыбнуться, перемигнуться и похлопать друг друга по плечу, а можно развести понятия, обсудить детали, уточнить тонкости – в общем, предаться разного рода утонченным интеллектуальным наслаждениям. Кстати, большинство своих постоянных виртуальных собеседников мне рано или поздно удается перевести в разряд реальных знакомых – и именно благодаря ЖЖ я познакомился и продолжаю общаться в реале с большим количеством совершенно очаровательных людей.
С другой стороны, я вполне отдаю себе отчет в том, что любой блог – это еще и средство массовой информации (особенно когда число твоих френдов перевалило за тысячу), и вполне готов – если появляется необходимость – использовать свой именно в этом качестве. Однако я безусловно стараюсь этим не злоупотреблять, и если делаю ссылки и перепосты, или прошу распространить какую-либо информацию, то подхожу к этому достаточно ответственно – речь в такого рода текстах, чаще всего, идет о лично знакомых людях и обстоятельствах, известных мне не только по сети.
Теперь о неприятном.
( Read more... )

Всё-таки я не устаю радоваться тому обстоятельству, что довольно изрядная часть архива ГЦХРМ оказалась в свое время в Третьяковской галерее. Конечно в Грабарях свой архив спасли - но когда ещё он станет доступным? А тут, можно сказать, настоящие сокровища - и выдаются по первому требованию:-)

Вот мне интересно, например, угадает ли кто-нибудь из коллег, какая именно икона запечатлена на этой фотографии. Изображена она ещё до реставрации - или, точнее, в процессе, поскольку верхний слой потемневшей олифы уже снят , но запись начала XVIII века пока не тронута (постить фотографию с потемневшей олифой бессмысленно, так как разглядеть под ней ничего не возможно).
В общем, коллеги могут поломать головы, а для остальных это будет просто интересно.
Отгадка - под катом и там же еще одна фотография, на которой видно, как эту запись снимают.




( Read more... )

Давно я не писал ничего под таким заголовком, хотя тема, как вы понимаете, практически неисчерпаемая – но уж очень сложная и специфическая. Да и цифры в таких заголовках должны выглядеть уже откровенно устрашающе:-)

Впрочем, пост этот – явно внеочередной и будет сильно отличаться от немногочисленных предыдущих постов – и от последующих, вероятно, тоже (если они появятся). И, прежде всего тем, что я на сей раз не собираюсь скрывать имя героя (ну, или, по крайней мере его ЖЖ-шный псевдоним), а напротив, буду пиарить его самым беззастенчивым образом:-) Никакой таинственности и никакой «поэзии» – напротив, самая жесткая практическая необходимость.

Я тут недавно, если помните, слегка интриговал, сообщая, что некий глобальный труд, который я затеял, близится к концу – труд, не имеющий отношения к древнерусскому искусству.
Так вот – этот труд, наконец, закончен. Ну, или, точнее, я закончил всё то, что мог сделать сам.
И сейчас мне явно нужна ваша помощь – причем во вполне конкретном материальном выражении...

Но давайте по порядку.
Где-то с полгода назад я вызвался отредактировать и привести в порядок богословские записи юзера ignaty_l, который должен быть хорошо известен многим из моих здешних друзей. Труд этот оказался значительно более основательным, чем могло оказаться на первый взгляд, поскольку простым редактированием дело не ограничилось. Автору пришлось многое переписать и дописать большие куски, чтобы текст приобрел необходимую связность. Мне, в свою очередь, пришлось вспомнить худшие свои редакторские навыки и остервенело придираться к каждому слову, чтобы исключить любую туманность и двусмысленность. В итоге, смею надеяться, что текст получился, как минимум, понятным, и это уже хорошо – даже если читатели не согласятся ни с чем из написанного, они хотя бы смогут понять, с чем именно они не согласны.
Более того – нам удалось не только отредактировать текст, но и, собрав небольшую денежку среди «своих», совершить его так называемую «предпечатную подготовку» – это означает, что книга уже существует в виде макета и её можно записывать на диск и нести в типографию печатать.
На что, как вы понимаете, потребны некоторые деньги – и я даже знаю какие. Чтобы отпечатать тысячу экземпляров книги в далеко не самой дорогой московской типографии, требуется семьдесят тысяч рублей. Что, с одной стороны, не слишком много, а с другой – совершенно недоступно для автора. Именно поэтому я и прошу вас ему помочь.

Здесь необходимо сделать несколько оговорок, объясняющих, отчего я всё-таки решился обратиться к вам с подобной просьбой.
Дело не просто в том, что я причастен к созданию этих текстов и некоторым образом за них отвечаю. Хотя для многих из вас – и я на это очень надеюсь! – моё слово могло бы послужить достаточной гарантией. Тем не менее, никакой необходимости в гарантиях нет. Во-первых, речь ни разу не идет о том, что создан некий гениальный труд об общей теории всего, который непременно осчастливит человечество, как только оно раскошелится. Человечество – для начала, в вашем лице – вполне может ознакомиться с ним уже сейчас и вполне бесплатно – вот по этим ссылкам - "Во едину от суббот"; Имя зверя. И, ознакомившись, решить, заслуживают ли эти тексты того, чтобы существовать в виде отдельной книги, а не только висеть в интернете.
Во-вторых, никто не собирается извлекать из книги никакого дохода – и даже «отбивать» вложенные средства. Всем желающим ее получить (в том числе потенциальным распространителям) она, разумеется, будет раздаваться совершенно бесплатно. Для этого достаточно обратиться ко мне или к Игнатию после того, как книга будет напечатана (о чем мы вас дополнительно известим) – и она будет либо вручена лично, либо выслана по почте. При этом – подчеркиваю! – это не подписка, так что факт вашего финансового участия или неучастия в этом предприятии никакого значения иметь не будет.
Ну, и на тот случай, если вас заинтересует мое мнение об этой книге, я помещаю под катом текст своего редакторского предисловия.
( Read more... )

И последнее. Я понимаю, что это мое обращение, как и перспектива публикации книги Игнатия, у многих может негативную реакцию. И для того, чтобы сэкономить ваше время и мои нервы, я решил сформулировать наиболее ожидаемые варианты таких реакций и присвоить им порядковые номера. Так что потенциальным оппонентам можно не «разоряться», а просто кинуть мне в комменты соответствующий номер. И я приму ваше мнение к сведению.
Итак.
1. Религия – опиум народа (с). И в наше время уже пора перестать писать дурацкие книжки неизвестно о чем, вместо того чтобы запросто изучать далекие галактики (ездить на Канары, играть в сетевые игры, посещать распродажи в торговых центрах и т. п. – нужное подставить).
2. Всё, что необходимо знать христианину о Боге, уже сформулировали святые отцы, а всякие попытки их дополнить или поправить – есть ни что иное, как гордыня и тщеславие. И я ни коим образом не собираюсь поддерживать малограмотные бредни дилетанта, возомнившего о себе Бог знает что.
3. Нет ничего удивительного в том, что известный ненавистник православия Нерсесян связался с печально знаменитым сетевым отщепенцем, который находит извращенное удовольствие в том, чтобы глумиться над нашей церковью и над идеалами нашего народа. Два сапога – пара.
4. Книги вообще устарели. Уже скоро вся необходимая информация будет непосредственно передаваться из мозга в мозг с помощью специальных чипов, причем совершенно бесплатно. А деньги лучше пропить.

Те же, кто так не думает и хочет помочь Игнатию, могут перечислить деньги – какие найдут нужным – на Яндекс, счет № 41001604431759, или передать их лично, что сложнее, но тоже возможно.

Всем, кто решится принять участие в этом предприятии – моя громадная благодарность.
Перепост не то чтобы приветствуется, но... уж слишком ответственное это дело:-)
В общем, решайте сами - но я буду весьма благодарен за распространение этой информации.

Upd
Да, кстати - вот что по этому поводу думает сам аффтар:-)
http://ignaty-l.livejournal.com/476696.html

Ну, вот - мы с вами имели шанс убедиться, что рукописи действительно не горят.
Но поскольку в Спасском Евангелии нет воскресных картинок, нам не остаётся ничего другого, как вернуться к поздней готике и сокровищам Британской национальной библиотеки.
Нидерландская Библия. Около 1405 г. King's 5.
Fol.21

Знаете, я вначале сильно расстроился оттого, что с первым моим постом про Грабари вышла путаница.
Хотя сам я в ней практически не виноват - в истории о спасении Спасского Евангелия, которую мне рассказали, фигурировала безымянная сотрудница рукописного отдела. Имя Натальи Львовны Петровой назвали мои
комментаторы - и я поспешил проапдейтить пост, хотя мне, конечно же, стоило проверить эту информацию...

Через некоторые время я стал расстраиваться чуть меньше, когда начал понимать, как именно могла произойти эта путаница.
На пожаре в Грабарях были все - или почти все - сотрудники центра.
И все они что-то спасали, что-то разгребали из-под завалов, что-то выносили - не обязательно из огня, но из помещений задымленных и залитых ядовитой пеной. И вряд ли у них было время уточнять - в особенности, в первый день - кем именно и при каких обстоятельствах была спасена та или иная вещь. Поскольку надо было бежать за следующей.
А главное, что все их действия на протяжении этих нескольких дней можно без зазрения совести назвать героическими - независимо от ценности и древности тех или иных спасенных предметов.
И всё-таки я хочу, чтоб вы знали, что Спасское Евангелие из огня вынесла не Наталья Львовна, а Евгения Осипова, сотрудник рукописного отдела. Для интернет-таблоидов это уже неважно - думаю, у них давно лидируют другие новости. Что не отменяет для меня необходимости вам это сообщить.
Мои извинения Наталье Львовне и Евгении Осиповой.
Моя горячая благодарность всем сотрудникам ВХНРЦ имени И.Э. Грабаря.
И еще несколько небольших, но приятных новостей.
Копии Адольфа Николаевича сгорели далеко не все.
Архив, кажется, удалось извлечь почти не поврежденным.
И даже картина Доу обнаружилась в нескольких крупных фрагментах. Может быть, ее удастся восстановить.

Вот здесь и здесь - показания очевидца и фотографии. Благодарю юзера sunders за возможность на них сослаться!

Это - тоже некоторым образом воскресная картинка.
Поскольку ангел этот - из рублёвских фресок в Успенском соборе во Владимире - трубит перед начало Страшного суда, призывая мёртвых к воскресению.





В том, что все мы воскреснем, христиане более или менее уверены. А вот воскреснут ли когда-нибудь погибшие иконы и фрески? Или миниатюры сгоревших рукописей?
Не факт - хотя очень хочется надеяться.
Я даже однажды придумал на эту тему целый рассказ, где среди прочего фигурировал именно этот ангел:-)
И если у меня когда-нибудь будет немного больше свободного времени - я непременно его запишу.

Скажем так - всё или почти всё, что от моего имени об этом пожаре понаписали журналисты, пускай остается на их совести, за исключением, пожалуй вот этого материала. Во всех остальных случаях картина получилась довольно безумная - старший научный сотрудник Третьяковской галереи Нерсесян стоял над виртуальным пепелищем и виртуально кликушествовал, рассказывая что-то о значительном ущербе, нанесенном пожаром. При том, что сотрудники Центра Грабаря пока еще не рассказывали никому и ничего, а Нерсесян был уже тут как тут – со своей оценкой ущерба. Хотя звонили мне господа журналисты вроде бы не за этим, а чтобы узнать номера телефонов упомянутых сотрудников, а заодно поинтересоваться, нет ли в «Грабарях» каких-нибудь икон из Третьяковской галереи – к примеру, «Троицы» Андрея Рублева (так!). Ну, и про ущерб заодно спросили, а я, идиот, сдержаться не смог, сделав морду ящиком, – и стал лепетать что-то отчаянное.
Теперь у меня, слава Богу, есть информация от инсайдеров, которая, в целом, выглядит более или менее благополучно - по крайней мере, сильно благополучней, чем можно было бы предположить в сложившихся обстоятельствах.
Из приблизительно сотни икон, которые на момент пожара находились в Грабарях, полностью уничтожены две - пока не могу сказать, какие. Знаю только, что уцелела и Богоматерь Одигитрия XIII века из Псковского музея и Богоматерь Корсунская из новгородского Софийского собора в окладе XI-XII веков. Последняя получила некоторые повреждения, но не фатальные - красочный слой, кажется, полностью уцелел.
Полностью сгорела, к сожалению, сень из Спасо-Прилуцкого монастыря (Вологодский музей).
Очень важный момент - те произведения, которые находились в специальном хранилище (бункере) никаких повреждений, как кажется, вообще не получили - ни от огня, ни от воды. О повреждениях речь идет только в тех случаях, если иконы оставались на столах у реставраторов.
Еще один интересный вопрос - отчего реставраторы, уходя не стали выносить с собой произведения искусства. Ответ на него прост и довольно печален - реставраторам не сразу сказали про пожар - им сообщили про небольшое задымление и попросили покинуть рабочие места. А вот когда стало понятно, что это не задымление, а настоящий пожар - некоторые из них попытались вернуться за вещами, которые реставрировали, несмотря на пожарников и милицию. И одной из сотрудниц рукописного отдела это, слава Богу удалось. ПОДПИСАВ ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПОЖАРНЫХ ЗА ЕЕ СУДЬБУ, ОНА ВОШЛА В ГОРЯЩЕЕ ЗДАНИЕ И ВЫНЕСЛА - БУКВАЛЬНО ИЗ ПЛАМЕНИ - ОДНУ ИЗ САМЫХ ДРЕВНИХ И ЗНАМЕНИТЫХ РУССКИХ ИЛЛЮСТРИРОВАННЫХ РУКОПИСЕЙ - СПАССКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ XIII ВЕКА (из Ярославского музея-заповедника). Фамилию сотрудницы мне, к сожалению, не сообщили.
Да, рукописи, насколько я понял, вообще не пострадали.
Сгорел архив с уникальными фотографиями.
Сгорели копии-реконструкции фресок, которые на протяжении нескольких десятилетий делал знаменитый реставратор А.Н. Овчинников.
Сгорело некоторое количество картин, в том числе конный портрет Александра I работы Доу и Музеев Кремля - ну, про него и так уже все знают.

Это - пока всё, что я знаю, но это - явно лучше, чем ничего. Понятно, что мои инсайдеры могли что-то напутать и в чём-то ошибиться, но думаю, что в целом всё более или менее верно.
Так что - прочти и передай товарищу!

Upd
СОТРУДНИЦА, КОТОРАЯ ВЫНЕСЛА СПАССКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, - НАТАЛЬЯ ПЕТРОВА

Ну, и чтоб два раза не вставать...
Вчера, в комментах к посту с неаполитанской музыкой у нас возникла идея довольно экзотического флэшмоба.
Который можно приблизительно сформулировать следующим образом:
"Какие произведения неаполитанских композиторов XVII-XVIII веков вы хотели бы услышать в исполнении ансамбля "Пратум Интегрум"?"
Я, конечно же, совсем не уверен, что моих читателей этот флэшмоб вдохновит, поскольку никто, разумеется, не обязан отличать неаполитанских композиторов от венецианских или римских. Тем более, что итальянские музыканты в XVIII веке довольно стремительно перемещались не только по Италии, но и по всей Европе.
Кроме того, далеко не вся моя лента - к сожалению! - знает о существовании московского оркестра "Пратум Интегрум". Хотя для этой части вопрос можно переформулировать так - "Какие произведения неаполитанских композиторов XVII-XVIII веков вы хотели бы услышать вживую, со сцены?"
Есть, конечно, ещё одна проблема - итальянская музыка XVIII века довольно большой своей частью всё еще существует в рукописях, на которые еще не обратили внимание руководители аутентичных ансамблей:-)
Так что Бог знает, какие ещё шедевры там могут таиться...

Но, несмотря на всё это, я, всё же, предлагаю попробовать!
Мой выбор - в этом посте. Жду ссылок на ваш:-)

Вот если б мне самому пересказали эту сценку, я бы точно решил, что в жизни такого не бывает, а бывает оно только в эстрадных миниатюрах Ефима Шифрина и Клары Новиковой.
А вот поди ж ты...

Значит, сижу это я сегодня в рублевском зале "не шалю, никого не трогаю, починяю примус"(с) тихонько вбиваю в ноутбук описания состояния сохранности праздничных икон из иконостаса Успенского собора во Владимире. Выхожу покурить. Возвращаюсь, и где-то в районе Феофана меня настигает движущаяся на манер смерча дама средних лет, которая волочит за собой едва поспевающую подругу. Посреди зала дама останавливается и издает раздирающий вопль:
- Ну где же тут шестидесятый зал?! Мы должны... мы ОБЯЗАТЕЛЬНО должны успеть ее посмотреть!!
Смотрительницы машут руками - вперёд, в направлении моей удаляющейся спины, и дама снова меня настигает и кричит мне в спину:
- Так где же шестидесятый зал, в конце концов?!
В голосе дамы звучит, с одной стороны, паника, а с другой - характерная истерическая подозрительность тихого советского обывателя, глубоко убежденного в том, что ему вечно чего-то недодают, недокладывают и недопоказывают. Утаивают, словом.
- Здесь, - спокойно отвечаю я,присаживаясь на скамейку и открывая ноутбук.
- Ну, и где тут "Троица" Рублева?!
Паника и подозрительность стремительно нарастают.
- А вы оглянитесь.
Дама отчаянно крутит головой по сторонам. Она чует явный подвох. Сейчас ее непременно надуют, и ей придется возвращаться в свой далекий город, так и не увидев ЕЁ.
- Нет, вы скажите - где! - требует она.
- Да вот же! - мы со смотрительницей не выдерживаем одновременно и машем руками в сторону вожделенного объекта. Дама стремительно подбегает к нему, продолжая волочить за собой подругу.
- А это точно "Троица Рублева"?
- Точно. - отвечает смотрительница. Я молчу, прикинувшись ветошью, и колочу по клавишам ноутбука.
- Таааааак... - говорит дама тоном инспектора санэпидемстанции, который стоит на рынке перед мясным прилавком, и читает этикетку - Андрей Рублев. Троица. Тысяча четыреста двадцать пятый год.
На икону она не смотрит.
- А еще иконы Рублева тут есть?! - голос ее снова становится подозрительно-требовательным.
Я молча гляжу в ноутбук. Смотрительница, решив, очевидно, не вдаваться в тонкости атрибуции владимирского иконостаса (или не будучи в них осведомлённой), показывает на Звенигородский чин.
- Вот.
- Де-и-сус-ный чин. - читает дама по слогам. - А что такое "деисусный чин"?
Я молчу, притворяясь случайно забредшим с рынка азербайджанцем. Смотрительница молчит тоже. Вопрос повисает в воздухе. Но дама не теряется, кивает головой в строну Спаса и с некоторым вызовом сообщает подруге:
- А такая икона у меня, между прочим, уже давно висит дома! А как она называется, кстати?
- А ты прочти, здесь написано, - отвечает подруга. - Вот видишь - здесь написано: "Спас".
- Спас, - повторяет дама и голосе её, наконец, звучит удовлетворение. - Всё. Мы успели. А теперь пойдём - надо возвращаться!
Обе подруги стремительно удаляются. Мы со смотрительницей тихонько хихикаем. Потом смотрительница делается серьёзной и вздыхает:
- Вы не поверите, но она - третий за сегодня человек, который спрашивает, настоящая ли это "Троица"...

Написать, что ли служебную записку, чтобы смотрителям выдавали молоко за вредность?

Я понимаю, что выжимание слёз в такую погоду может привести к смертельному обезвоживанию организма, но поскольку шансов дождаться похолодания у нас, по-видимому, никаких, я всё-таки предлагаю послушать небольшой фрагмент из еще одного незаслуженно забытого итальянского композитора XVIII века:-)
На сей раз, это будет Антонио Галасси, состоявший капельмейстером городского собора в Браге между 1780-м и 1792-м годами, то есть во времена, довольно далеко отстоящие от роковой черты "1750".
Впрочем, для неаполитанцев (а Галасси как раз один из бродячих неаполитанских музыкантов, которые в XVIII веке мотались по всей Европе и добирались не только до Португалии, но и до нашей сумрачной России) я, кажется, готов сделать исключение.
Вообще я немного стесняюсь своей любви к неаполитанцам - так, как, наверное, какой-нибудь почтенный пожилой профессор, регулярно посещающий концерты академической музыки, должен стесняться любви к песням Аллы Пугачёвой.
Но ничего с собой поделать не могу:-)...
И поскольку мой запас чувствительных неаполитанских фотографий исчерпан, а в Португалии я пока еще не был, то видеоклип я не потяну. Будет просто музыка - фрагмент из, как я понимаю, единственного исполняемого в настоящего время произведения Галасси - Te Deum'a

...Потому Тебя молим: помоги рабам Твоим,
которых драгоценной Кровью Твоею искупил...

Исполняет Ensemble Turicum под управлением Луиса Альвеса да Сильвы и Матиаса Вибеля (если что - я не силен в португальских транскрипциях)

Кстати, мне страшно жаль, что любимый "Пратум" специализируется почти исключительно на незаслуженно забытых немецких композиторах:-) Пара-тройка неаполитанских концертов сильно украсила бы их репертуар и наверняка вызвала бы острый приступ энтузиазма у слушателей.
Тем более, что у Лео есть такие замечательные виолончельные концерты:-)))...