"Да здравствует война!" П.Демирского, театр им. Ежи Шанявского, Валбжих, реж. Моника Стшемпка

Из двух голых парней тот, на котором нет совсем ничего, даже повязки цветов польского флага на предплечье - премьер-министр Миколайчик, предполагающий, что после победы русские отдадут Речи Посполитой ее восточные территории, включая Львов. В условном пространстве спектакля дни Варшавского восстания 1944-го года, год 1968-й, когда увидел свет телесериал "Четыре танкиста и собака", и время выпуска спектакля, год, а точнее, сезон 2009-2010 гг., отождествляются. "Я хочу, чтобы действие фильма о Восстании заканчивалось перед его началом - это дает надежду, что на этот раз оно победит" - говорит один из персонажей, кинопродюсер.

Варшавское восстание - один из главных т.н. "польских мифов", а Демирский решительно настроен национальные мифы разолачить, попрать, или, изящнее выражаясь, деконструировать. Для этого он готов придумать параллельную историю, военную, политическую и культурную, исказить, изуродовать и вывернуть наизнанку хрестоматийные факты. То, что "Четыре танкиста и собака" - просоветская агитка, пусть она в какой-то момент и имела успех у части поляков, он по молодости лет может и не знать, не застав период, когда сериал крутили регулярно и в Польше, и в СССР - а я вот, между прочим, застал, и хотя не был его фанатом, наверняка видел каждую из серий этой шняги больше раз, чем драматург и режиссер "Да здравствует война". Впрочем, для Демирского художественное качество и исторический масштаб мифологем не имеют значения - для него "Пепел и алмаз" Вайды и приключенческий сериал - явления одного порядка, если оперируют "мифологическими" образами и репродуцируют их - он-то ставит перед собой как будто противоположные задачи. В спектакле Стшемпки часто раздеваются, много дерутся, еще больше и чаще стреляют - и не из пугачей-муляжей, а из пистолетов, холостыми (хорошо, что так) патронами, гильзы так и разлетаются. Таким манером демонстрируется, что на войне героизм невозможен, что любая война - преступна и уродлива, а подвиги, герои, победы - все мифы и не более чем мифы.

Я, с одной стороны, лишний раз - не в первый и не во второй - могу поляком позавидовать в том смысле, что живут они в свободной европейской стране (одной из последних таких), где при наличии всех возможных современных свобод еще не утрачены цивилизационные, общечеловеческие основы. На них, на эти основы Демирский и смотрит с агрессивным высокомерием, выставляет их напоказ в смешном виде. Они, может, и в самом деле смешны, эти мифы о героях войны - но, может быть, стоит, издеваясь над ними публично, иметь в виду, что пока одни (поляки, немцы, британцы, французы, американцы) занимаются подобным самобичеванием, их враги (русские, арабы, китайцы) озабочены, как бы собственные аналогичные мифы, в которых куда больше вымысла, а правды и нет почти, старательно, настойчиво, искусственно культивируют, доходя в этом деле до массовых психозов. Лет двадцать назад и в русскоязычном театре предпринимались попытки такого рода - популярностью пользовались, в частности, пьесы Шипенко, но недолго, и сегодня никто не помнит ни этих пьес, ни имени их автора (я слыхал, что он живет в Германии и переключился на прозу). Возобладали совсем другие тенденции, мифы, в том числе самые идиотические, возводятся абсолют, да они и не уходили никуда, просто сейчас мифология заняла все пространство русскоязычной культуры, от академической науки до поп-культуры.