| Свидетельства Апокалипсиса |
[Jun. 28th, 2012|05:22 pm] |
В комменты к этой записи прошу кидать ссылки, картинки, тексты и прочие приметы Апокалипсиса. Спасибо ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1) ____silver, lunar_shade_123, venedro, ston_ed, a_eisod, staerum, djaku, steel_lyrics, spiritualis, fortunatus, vorticalsky, nikowow, leprekona |
|
|
| Защита Апокалипсиса |
[May. 24th, 2012|07:45 pm] |
Федеральная служба охраны (ФСО) задумалась о защите детей высокопоставленных чиновников от последствий ядерного взрыва, химической и биологической атаки. Спецслужба закупает 118 специальных переносных детских капсул, в которой новорожденный ребенок может без вреда для своего здоровья провести в опасных условиях до шести часов.
http://izvestia.ru/news/525245#ixzz1vnoFDzVZ |
|
|
| Выписки Апокалипсиса |
[Feb. 15th, 2012|11:37 am] |
…
Слово “революция” было первоначально астрономическим термином, роль которого в естественных науках особенно возросла после De revolutionibus orbium coelestiam [“О вращении небесных сфер” – лат. – название главного труда Н. Коперника (1543)] (24). В этом научном употреблении он сохранил своё точное латинское значение, указывающее на регулярное, законообразное вращательное движение звёзд, которое, будучи неподвластным влиянию человека и тем самым неодолимым, определённо, не отличалось ни новизной, ни насильственным характером. Как раз наоборот, это слово явственно указывает на возвратное, циклическое движение; оно представляет собой буквальный латинский перевод ανακύκλωσις Полибия, термина также пришедшего из астрономии и в области политики употреблявшегося в качестве метафоры. В своём метафорическом применении к земным делам человека он мог означать только то, что несколько известных форм правления вечно возвращаются и переходят одна в другую с той же неодолимой силой, с какой звёзды следуют своими предписанными путями в небесах. Ничто не отстояло дальше от первоначального значения слова “революция”, чем идея, которой были одержимы все действующие лица революций, а именно что они участвуют в процессе, который знаменует конец старого порядка и ведет к рождению нового мира.
Если бы с современными революциями всё обстояло так же просто, как о том пишут в учебниках, выбор слова “революция” был бы ещё более удивителен, чем на самом деле. Когда это слово впервые было низведено с небес и употреблено для описания происходящего на земле среди смертных людей, оно воспринималось главным образом как метафора, вносившая элемент вечного, неодолимого, всегда возвращающегося движения в случайные явления, взлёты и падения человеческой судьбы, которые с незапамятных времён уподоблялись восходу и заходу солнца, движению луны и звёзд. В 17-м веке, где мы впервые обнаруживаем это слово в качестве политического термина, его метафорическое содержание гораздо ближе стояло к первоначальному значению слова, поскольку использовалось для обозначения попятного движения, возвращения всего на круги своя. Так, это слово впервые было употреблено не в тот момент, когда разразилась Английская революция и Кромвель установил первую революционную диктатуру, но, напротив, в 1660-м, после падения Долгого парламента и восстановления монархии. В том же самом смысле это слово было употреблено в 1688-м, когда Стюарты были изгнаны и на трон взошли Вильям и Мэри. Эта “Славная революция”, событие, благодаря которому весьма парадоксальным образом термин “революция” получил вид на жительство в политическом и историческом языке, вовсе не мыслилось как революция, но как реставрация королевской власти в её былой славе и величии.
То обстоятельство, что слова “Революция” первоначально означало реставрацию, тогда как для нас оно означает прямо противоположное, не простая причуда семантики. Революции 17-го и 18-го столетий, воспринимаемые нами как манифестации нового духа, духа современной эпохи, были задуманы и планировались как реставрации.
…
…мы должны обратиться к Французской и Американской революциям, не упуская при этом то обстоятельство, что и одна, и вторая, разыгрывались на своих начальных фазах людьми твёрдо убеждёнными в том, что они не совершают ничего нового, но лишь восстанавливают старый порядок вещей, который был нарушен и попран деспотизмом абсолютной монархии или же злоупотреблением колониальных властей. Со всей искренностью оправдывали они себя тем, что желают возвратиться назад к временам, когда всё обстояло так, как оно должно быть.
…
Бенджамин Франклин, который располагал большей информацией из первых рук о положении дел в колониях чем кто-либо иной, мог позднее написать со всей искренностью: “Я никогда не слышал ни в одном из разговоров ни с одним из людей, будь он пьян или трезв, ни малейшего желания к отделению, ни даже намёка на то, что подобное могло бы пойти на пользу Америке”” (26). Были ли эти люди “консерваторами” или “революционерами” в самом деле невозможно определить, если брать эти слова вне исторического контекста, как универсалии, забывая, что консерватизм как политическая вера и идеология возник как реакция на Французскую революцию и сохраняет смысл только для истории 19-го и 20-го столетий. То же самое, хотя быть может не столь однозначно, имело место и во Французской революции; на её начальных стадиях всё также свидетельствовало о том, “что целью предстоящей революции будет не разрушение старого режима, но его реставрация” (Токвиль) (27).
…
…идея нового и новизны как таковая значительно старше революций, и именно поэтому столь неожиданно её отсутствие на их самых начальных стадиях. С этой связи вполне мог бы напрашиваться вывод, что люди революций были старомодны в сравнении с людьми науки и философии 17-го века, которые вместе с Галилеем могли подчеркнуть “абсолютную новизну” своих открытий, или вместе с Гоббсом заявить, что политическая философия “не старше чем моя книга De Cive (“О гражданине” – часть философской трилогии “Основы философии” английского философа Томаса Гоббса (1642)”, или же вместе с Декартом утверждать, будто никто из предшественников не ушёл далеко в философии.
…
…тому странному пафосу новизны, который столь характерен для современной эпохи, потребовалось почти две сотни лет, чтобы покинуть затвор научной и философской мысли и достичь области политики. (Словами Робеспьера: “Tout a change dans l’ordre physique; et tout doit change dans l’ordre morale et politique”(“Всё изменилось в физическом порядке; и всё должно измениться в порядке моральном и политическом” – фр.)). Но когда он достиг той области, события в которой затрагивают многих, а не единицы, он не только приобрёл более радикальное выражение, но и принял окраску, которая характерна исключительно для политической сферы. Только в процессе революций 18-го века человек стал сознавать, что новое начало способно быть политическим феноменом, что оно может явиться результатом действий людей и что оно может быть осуществлено ими сознательно. С этого времени “новый континент” и возникающий из него “новый человек” уже более не были нужны чтобы побуждать надежду на новый порядок вещей. Novus ordo saeclorum более не был благодеянием “грандиозного плана и замысла Провидения”. ( Read more... )
Ханна Арендт. "О Революции". 1965 |
|
|
| Сопротивление Апокалипсиса |
[Feb. 4th, 2012|11:17 am] |
http://www.fedy-diary.ru/?p=7938#respond
Амир ИК Докку Абу Усман изменил статус гражданского населения России и отдал приказ избегать атак на гражданские цели в связи с тем, что в России начались процессы гражданского протеста, и население более не приемлет политики Путина.
Это в свою очередь может означать, что российские граждане, в числе прочего, не поддерживают и те варварские методы ведения войны на территории Имарата Кавказ, которые санкционировал Путин и его клика.
В таком случае гражданское население России выходит из-под категории харбиев.
Это означает, что у населения России есть выбор – поддержать власть, или выбрать власть (новую или старую), которая продолжит прежнюю политику на Кавказе и опять попасть под категорию харбиев с соответствующими последствиями, или же выступить решительно против политики убийств и террора мирного населения Кавказа.
В этом случае гражданское население России обезопасит себя от атак моджахедов.
Этот мораторий не относится к военным и политическим структурам воюющего государства. Это положение также не применимо и к собственно самому воюющему государству, которое не будет в безопасности от рук моджахедов до перемирия.
Докку Абу Усман выступил со специальным заявлением по этому поводу. Амир Имарата Кавказ обнародовал приказ, обязательный к исполнению для всех подразделений моджахедов, в том числе специальных диверсионных групп, действующих на территории России.
Амир Докку Абу Усман обязал моджахедов наносить удары на территории России точечно, и выборочно по объектам силовых структур, армии, спецслужб и по политическому руководству России.
Если после обнародования данного приказа нападения на гражданские объекты будут все же иметь место, то это будет расцениваться как провокация агонизирующего чекистского режима.
Картина маслом: "Доку Умаров с колонной моджахедов на митинге 4 февраля".
|
|
|
| С днем примирения и согласия! |
[Nov. 4th, 2011|09:54 am] |
Дорогие фашисты и антифашисты! Помните, что вас объединяет! Ненависть к существующей власти, которая уничтожает вас всеми доступными ей способами. Подлинное народное единство может быть достигнуто, когда все объединятся вокруг святой и прекрасной цели: выгнать из Кремля нынешнюю власть. |
|
|
| Национал-Суккубизм Апокалипсиса |
[Jan. 14th, 2011|02:34 pm] |
Предоставляемые платные услуги
1) уничтожение представителей враждебной нации
Национал-Суккубизм располагает технологиями, позволяющими с минимальными затратами и без вмешательства оператора устранять враждебную нацию; масштаб проводимых мероприятий не играет для нас существенной роли. Враждебная нация может считать себя кем и чем угодно - пусть она будет одним человеком или целокупным контингентом населения вероятного противника
2) улучшение ситуации для благородных существ
Улучшение ситуации для благородных существ - это Национал-Суккубизм; NSDAP постулирует понятие нации как объекта склонности Предка, формы выражения его Природы; культ Предка неотделим от культа Формы, то есть его ситуационного облачения; каждое существо, вечно дремлющее в изначальном Хаосе, суть благородное и является субъектом доктрины Пиетета Праедестинаций, непреходящей константой мира Предков, такой как Суккуб
3) идеологическое кураторство наших Творений
Всякая нация по праву своего происхождения имеет право на внимание и защиту со стороны Предка; мы обеспечиваем незамутненную ясность коммуникации Предка со своим народом
4) утилизация вышедших из строя единиц контингента
За определенную плату мы забираем душу единицы контингента; по договоренности возможен обмен праха и его фиксация посредством вселения демонов для последующего функционирования
Здесь http://succubism.awardspace.info/
Ну и вообще Простоспичкин прекрасен http://nox.maledictum.org/
Я регулярно просматриваю эти страницы, но внесением записей занимается мой секретарь, на основании услышанного персонально от меня или переданного другими. Это происходит не потому, что я недооцениваю сотерическую роль журнала как жанра, но потому, что высокое положение в иерархии этого мира (я являюсь его князем) диктует мне не прибегать к самостоятельному использованию письменной речи.
Духи, конечно же, не могут сами использовать письменную речь, им писать нечем - приходится вселяться в "секретарей", теперь это так называется. |
|
|
| Извращения Апокалипсиса |
[Jan. 12th, 2011|02:38 am] |
Кремлевская мадемуазель де "Сталь" провела акцию в "защиту" Немцова, якобы подвергшегося в тюрьме сексуальному насилию.
Трогательно-извращенно.
Так что не только от сумы и тюрьмы зарекаться не следует. Иди получай потом справку, что анально девственен - вон Лимонов с негром сексом занимался, каждый знает, даже кто и "Это я, Эдичка" не читал - а вдруг художественный вымысел?  |
|
|
| Информация Апокалипсиса |
[Dec. 26th, 2010|01:33 am] |
А вот появилось и "Маленькое философско-культуролого-итдитплогическое информационное (в широком смысле слова "информация") агентство FreeLoveInform" - вот с такими, к примеру текстами. Рекомендую.
"Сб Дек 04, 2010 6:19 pm
Вот и телеведущая Тина Канделаки отметилась. Не удержалась.
"Вся шумиха вокруг утечки дипломатических документов – это успех одной из многочисленных американских спецслужб, которая втянула весь мир в глобальную игру под названием «Проснись утром и узнай, что сегодня рассказал Wikileaks». Это идеальное игровое шоу, жаль только, что разворачивается оно в интернете. Но, возможно, это и есть победа интернета над телевидением?"
Ну конечно. Вселенная - это шоу, "проснись и узнай". Кем задумано - есть много версий. Богом. Злым Демиургом. Никем. Мной, Тобой. Им. Котовским. Всю контрабанду делают в Одессе на малой Арнаутской улице, а наше дело - пожевывать поп-корн под звездное ток-шоу "Идеальный мужчина".
А Канделаки не интересно - вдруг многочисленные спецслужбы переругались? И некоторые уверовали и стали творить добро? А вдруг Ассандж - агент пяти разведок, включая разведку беты Лебедя?
Что в России поразительно - увереность огромной части населения в собственном бессилии. И отсюда, как защита против собственной совести, вырастают конспирологические версии о тотальном заговоре, которому ничего нельзя противопоставить. Остается только принять синюю таблетку.
А есть еще принцип "делай что должно, и будь что будет". Есть инсайт во всех традициях, что мудрый не мыслит о победе и поражении. Он просто действует в бездействии и наоборот. Всегда может на сцену выйти Буратино - и сказать, что это глупый и злой театр.
Да и не стоит прямо так сразу записывать людей в категорию тайных агентов мирового заговора. А то и Джордано Бруно может оказаться агентом Ватикана. Лишь бы люди от актуальных шоу не отвлекались". |
|
|
| Толкование Апокалипсиса |
[Mar. 12th, 2010|11:34 am] |
Всем известен общераспространенный обычай у т.н. «верующих» толковать пророчества. Выше я уже имел случай указать на то, что тут в особенности повезло Апокалипсису. Для всех этих бесчисленных толкователей необходимо заметить следующее. 1) Если образы Апокалипсиса (например, чаши гнева Божия) понятны только тогда, когда их кто-то истолкует и покажет, что они собственно значат, то это возможно лишь в том случае, если Апокалипсис вовсе не есть пророчество и его «откровение» само по себе ничего не открывает. Наоборот, это есть затемнение подлинного смысла грядущих событий, которое может быть уничтожено только «научным» истолкованием. Едва ли такое воззрение можно считать христианским и церковным. 2) Если образы Апокалипсиса имеют переносное значение, то в целях пророчества и откровения гораздо целесообразнее было бы прямо назвать, перечислить и описать грядущие события, а не облекать их в образы, за которыми иной раз совсем невозможно увидеть подлинные события. Едва ли Иоанн Богослов имел в виду необходимость такого «переносного» толкования. 3) Допустим, что апокалиптические образы имеют какой-нибудь точно установленный определенный смысл. Например, пусть Блудница на водах многих есть Англия, или пусть Вавилон есть Европа и т.д. Это значило бы, что все события уже предопределены, что они предсказаны так, как предсказывают солнечные и лунные затмения. Можно ли такие предсказания считать христианскими и даже вообще религиозными? Голый механицизм не есть религия. Такая механистическая предсказанность противоречила бы свободе человека, который волен спасаться и погибать, т.е. волен ускорять и замедлять темп всемирной истории. 4) Наконец, на основании чего происходит это «толкование»? На основании знания истории человечества. Допустим невозможное, – что человек так хорошо знает и фактически и идейно всемирную историю, что может сразу формулировать смысл каждой мельчайшей эпохи. Но и тогда толкование не имеет никакой почвы. Во-первых, если он так хорошо знает всемирную историю и ее смысл, то для чего ему «толкование Апокалипсиса» и самый Апокалипсис? А, во-вторых, поскольку он еще не знает, как будет идти история дальше, – на каком основании он будет подставлять под апокалиптические образы события из прошлого, если события из будущего, возможно, окажутся гораздо более подходящими? – Из всего этого (число аргументов может быть значительно увеличено) я делаю одно заключение: христианин не имеет права «толковать Апокалипсис», не имеет права делать тут какие-нибудь общеобязательные выводы (подобно тому, как его почти не толковали и св. отцы).
Но тогда, значит, остается понимать его буквально? Да, совершенно верно. Христианин должен признавать, что звезды будут падать на землю, вода будет обращаться в кровь, саранча будет величиною с коня, и т.д. и т.д. Но простая буквальность опять-таки не есть ни христианская, ни религиозная, ни мистическая точка зрения. Буквальная картина – плоскостна, не имеет мифического рельефа, не овеяна пророческим трепетом, не уходит своими корнями в непознаваемую бездну и мглу судеб Божиих. Апокалиптические образы должны быть буквальны в символическом смысле, понимая под символом то понятие, которое мы раскрыли выше в гл. V. Но это значит, что апокалиптические образы должны потерять тот характер голого знания, который мы только что критиковали в отношении толкования Апокалипсиса. Они должны стать также и мистерией веры. Это значит, что, понимая их подлинный смысл, мы не знаем, как они будут осуществляться, но мы верим, что то, что осуществится, будет иметь буквально именно этот смысл, а не иной. Другими словами, судить о том, как должно исполниться пророчество, можно только по наступлении того события, которое предречено. Полностью о пророчестве можно судить, таким образом, только после его исполнения. Скажут: зачем же тогда существует пророчество? Пророчество существует для того, чтобы установить смысл грядущих времен, а не их факты. Поэтому все толкования должны ограничиться установлением только точного смысла событий, а не их фактического протекания. Это-то и есть пророчество, а не астрономическое вычисление затмения. И это-то и требует синтеза знания и веры. Все остальное – абстрактно-метафизическая, формально-логическая мифология, а не диалектическая, т.е. не абсолютная мифология. Разве мало открыто в апокалиптических пророчествах такого, что понятно без всякого толкования и для христианина является настоящим пророчеством (всеобщее отступление, казни и гнев Божий, Антихрист, его победы и поражение, воскресение мертвых. Страшный Суд и т.д.)? Разве это не пророчество и разве этого мало?
А.Ф. Лосев. Диалектика мифа |
|
|
| Меломания Апокалипсиса |
[Aug. 25th, 2008|10:32 pm] |
|
Впечатляет, сколько прекрасных музыкантов выразили свою гражданскую позицию! Из отечественных исполнителей подобный призыв помню только у Коррозии Металла. Это, наверное, потому, что наша милиция не вызывает к себе никакой неприязни |
|
|
| Смерть Апокалипсиса |
[Apr. 30th, 2008|01:22 pm] |
Смерть есть смерть со всем ее трагическим уродством и чудовищностью, и все же, в конечном счете, смерть – единственное, что дает нам надежду. С одной стороны, мы жаждем жить; с другой стороны, если мы в достаточной мере жаждем жить, мы жаждем умереть, потому что в этом ограниченном мире полнота жизни невозможна. Несомненно, смерть – это тление, но тление, которое в сочетании с благодатью Божией ведет к такой мере жизни, которой иначе мы никогда не имели бы. Смерть – приобретение, – говорит апостол Павел (Флп. 1: 21), ибо, живя в теле, мы разлучены со Христом. Когда исполнится известная мера жизни – независимо от прожитого времени, – мы должны сбросить эту ограниченную жизнь, чтобы войти в жизнь беспредельную.
Митрополит Сурожский Антоний. Молитва и жизнь |
|
|
| Инструкции Апокалипсиса |
[Apr. 17th, 2008|12:37 pm] |
Бланк не должен быть цветным и содержать знак солнцеворота в любой модификации. Он должен быть монохромен, лаконичен и основан на мотивах двуглавого орла и Георгия Змееборца.
Почитавши прессу, вы можете догадаться, скажем, о том, что на Госнаркоконтроль надо писать в Следственный комитет при Генеральной Прокуратуре (не в саму Прокуратуру!) - тем вы поспособствуете решению своего вопроса и поможете этим ребятам передушить друг друга, чем они активно заняты, и что полезно для страны.
Любой педагог, даже если он позиционируется как низкооплачиваемая учительница в салопчике плисовом, - это человек с поставленным голосом, привычкой говорить на публику и безграничным апломбом. (NB - предварительно убедитесь, что ваш педагог не сумасшедший. Лучше также не брать учителей начальных классов - они очень похожи на детей этом возрасте, а дети в этом возрасте трусы, подлизы и ябеды).
Словосочетаний судьба России, кровавая гэбня и засилье евреев в поисковых запросах нет.
Вообще с крайне осторожностью взаимодействуйте с правоохранительными органами. Помните, эти люди ничем не заняты, никогда не сыты и никому не подотчетны.
Если кто ещё не читал. Рекомендую. |
|
|
| Энциклопедия Апокалипсиса |
[Apr. 13th, 2008|12:20 am] |
Копилефт
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
«Обратное ©» — символ копилефта
Слово копилефт (англ. copyleft; иногда переводится как лево копирования) — каламбур от слова копирайт (англ. copyright — право копирования; иногда — «авторское лево», от «авторское право»). В противоположность традиционному подходу к авторскому праву, при котором ограничивается свобода копирования произведений, копилефт использует законы об авторском праве для обеспечения невозможности ограничить любому человеку права использовать, изменять и распространять как само это произведение, так и произведения, базирующиеся на нём. Идея копилефт в том, что каждый, кто распространяет программу как с изменениями, так и без них, не вправе ограничивать свободу ее дальнейшего распространения либо модификации. Копилефт гарантирует, что каждый пользователь свободен в своих действиях. В этом, неюридическом, смысле копилефт является антонимом копирайту.
Лицензия GNU FDL, под которой публикуются статьи в Википедии, является копилефт-лицензией. Самой известной и распространённой копилефт-лицензией является GNU GPL.
Автор концепции — американский программист и организатор движения свободного ПО Ричард Столлмэн.
Вот и коллеги пишут. |
|
|
| Форумы Апокалипсиса |
[Mar. 3rd, 2008|08:39 pm] |
В гл. IV "Висуддхи магги" Буддхагхоша описывает разные виды трупов и указывает на пользу от их созерцания: 1) созерцание вздутого трупа благотоворно для того, кто испытывает физическое влечение к красивым формам; 2) созерцание посиневшего трупа благотоворно для того, кто имеет пристрастие к красивой коже; 3) созерцание гноящегося трупа благотворно для того, кто испытывает вожделение к ароматам тела от цветов, духов и т.д.; 4) созерцание изломанного трупа благотворно для привязанного к полноте и крепости тела; 5) созерцание изгрызенного зверями трупа плодотворно для того, кто привязан к различным выступающим частям тела, типа груди; 6) созерцание расчлененного трупа полезно для того, кто влечется к гармоническому соединению частей тела; 7) созерцание разрубленного и раскиданного трупа полезно для того, кто имеет физическое влечение к безупречному телосложению; 8 ) созерцание окровавленного трупа благотворно для того, кто привязан к красоте, создаваемой украшениями; 9) созерцание трупа, кишащего червями, благотворно для человека, страстно привязанного к собственному телу и думающего: "Оно мое"; 10) созерцание скелета полезно для имеющего влечение к красивым зубам
Прекрасный текст, прекрасное обсуждение! |
|
|
| Поэзия Апокалипсиса |
[Jan. 25th, 2008|02:57 pm] |
Траурное месиво, траурный венец
Кафельным покрытием стелется земля
Облизнулись жадные сухие языки
Новых новоселов ждет архипелаг Гулаг
Эхо обещаний шуршит под кроватью
Полные овраги побежденных на воле
Снова повернулись комочком свободы
И быть может притворились такими же как все
Это безопасность движения на месте
Это очевидность научных наблюдений
Это похуизм боевого святотатства
Это непогрешимость государственной машины
E. Летов |
|
|
| Чтение Апокалипсиса |
[Jun. 26th, 2007|05:00 pm] |
Ещё одна великолепная книжка появилась в сети, хотели уж сканировать
Либеральные интеллектуалы выступают за демократию и свободу. Они твердо защищают право свободного выражения мнений, право исповедовать любую религию, право на работу. Либеральные интеллектуалы выступают также за рационализм. Их рационализм и их восхищение демократией представляют собой две стороны медали. Как наука, так и рациональное мышление приводят к демократии, и только они пригодны для решения технических, социальных, экономических, психологических и т.д. проблем. Однако это означает, что религии, свобода исповедания которых столь пылко отстаивается, и идеи, беспрепятственного распространения которых столь настойчиво требуют, не вызывают достаточно серьезного к себе отношения: их не принимают во внимание в качестве соперниц науки. Их, к примеру, не принимают в качестве основ воспитания, финансируемого обществом. Эту нетерпимость либерализма почти никто не замечает. Большая часть теологов и исследователей мифов считают суждения науки новым откровением и устраняют из религии и мифов все идеи и намеки, которые могут противоречить науке (демифологизация). То, что остается после такой обработки, с помощью экзистенциалистских словечек или психологического жаргона вновь возвращается к мнимому существованию, не представляя, однако, никакой опасности для науки, поскольку широкая общественность полагает, что имеет дело с верным представлением, а не с жалкой подделкой. Положение становится иным, когда идеи более древних или отличных от западноевропейского сциентизма культур пытаются возродить в их первоначальном виде и сделать основой воспитания и общежития для их сторонников. В этом случае возникает парадокс: демократические принципы в их современном понимании несовместимы с полнокровной, неискалеченной жизнью обособленных культур. Западная демократия не способна включить в себя культуру хопи в ее подлинном смысле. Она не способна включить в себя иудейскую культуру в ее подлинном смысле. Она не способна включить в себя негритянскую культуру. Она готова терпеть эти культуры только в качестве вторичных образований той фундаментальной структуры, которая образуется в результате злосчастного альянса науки и "рационализма" (и капитализма).
Пол Фейерабенд. ПРОТИВ МЕТОДА. ОЧЕРК АНАРХИСТСКОЙ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ |
|
|
| Чтение Апокалипсиса |
[Jun. 21st, 2007|02:04 pm] |
...Для сознания и тела нет слабительного лучше пранаямы, нет слабительного лучше пранаямы. Для сознания и тела в равной степени, для сознания и тела -- и тела в равной степени! в равной! -- нет, нет, нет слабительного лучше пранаямы -- пранаямы! -- пранаямы! да, для сознания и тела в равной степени нет слабительного, нет слабительного, нет слабительного (для сознания и тела в равной степени) нет слабительного лучше пранаямы!
...Прочтите Упанишады и каждый раз, встречая слово "Атман" ("Мировая Душа"), мысленно заменяйте его на "программу ДНК". Стало ли вам понятнее значение этих древних терминов?
...Согласно статистике, более 100 миллионов жителей США "верят" в НЛО и по меньшей мере 15 миллионов сами их видели.
...Если разобраться, все споры и ссоры по поводу НЛО вращаются вокруг тех двух категорий, которые я бы назвал центральными. Это невинные на первый взгляд понятия "внутреннее" и "внешнее".
...В описаниях контактов "человек-НЛО" встречаются следующие типы
"пришельцев":
- черные люди, голубые люди, зеленые люди с черными лицами;
- люди, покрытые рыбьей чешуей, волосатые карлики, лысые карлики с
огромными головами, безрукие гуманоиды; трехпалые карлики, восьмипалые
карлики, люди с клешнями вместо рук, одноглазые люди;
- люди с ушами слона, длинноволосые бесполые женоподобные люди,
люди-обезьяны, люди-птицы; роботы, цилиндрические существа, передвигающиеся
на руках, безголовые существа, карлики в нацистских мундирах;
- зловещие "серые", проводящие сексуальные и генетические опыты на людях.
И это -- лишь малая часть обширного "бестиария" уфологов.
Среди аппаратов, управляемых этими странными экипажами, встречаются большие шары света, малые шары света, пучки света, корабли из твердого металла, диски с плоским дном, конические диски, монетовидные диски, куполообразные диски, овалы, сферы, сфероиды, сигарообразные летательные аппараты, кубы, тетраэдры, полумесяцы, "яйца", капли, бумеранги. Это тоже лишь малая часть списка.
...Вы "примирились" со смертью потому, что вам всю вашу жизнь твердят, что все умирают.
...проводятся сотни "танатологических" семинаров, назначение которых -- примирить людей с мыслью о смерти. Эти семинары почти так же реакционны, как те семинары, которые проводились ок. 1860 года с целью примирить черное население с рабством.
...Перечитайте все описания чудес в Новом Завете, пропуская их по очереди через следующие фильтры: у Иисуса было правильное учение; Иисус использовал самовнушение; в мозгах страждущих выделялись эндорфины, когда Иисус давал им позитивную установку, Иисус был мошенником и использовал подставных лиц.
Роберт А. Уилсон. Прометей восставший. Психология Эволюции
Книжку читать очень приятно. |
|
|
| Контроль Апокалипсиса |
[May. 20th, 2007|12:23 am] |
Новые новости от контролеров сознания.
Федеральная служба РФ по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН) проверит энергетические напитки на содержание психотропных веществ, которые могут нанести вред их потребителям. Об этом сегодня заявил заместитель директора ФСКН Владимир Зубрин.
По его словам, энергетические напитки являются своего рода наркотиками. "По данным наших экспертов, в энергетических напитках, которые находятся в свободной торговле, содержатся психотропные вещества, вызывающие состояние слабого наркотического опьянения и наносящие вред здоровью", - сказал В.Зубрин.
В состав всех энергетических напитков входят кофеин, таурин, представляющий собой аминокислоту, вырабатываемую в мышцах и поступающую в организм с пищей, а также каратин - натуральный компонент клеток человека, снижающий утомляемость. В состав "энергетиков" также могут входить экстракт гуараны и женьшеня и другие растительные вещества.
Может быть, для начала проверить вышеуказанные напитки на содержание алкоголя?
Может быть, проверить кофе на предмет содержания кофеина?
Ну а женьшень, понятное дело, предназначается только и исключительно политической, военной, финансовой и прочей элите и их агентам. Как кока в империи инков.
У нас есть в связи с этой новой информацией предложение.
Нам в руки попала книга 1973 года издания – «The Book Of Highs. 250 Methods for Altering Your Consciousness Without Drugs». После ознакомления с содержанием оной книги мы обращаемся к Госнаркоконтролю, ФСКН, правительству и президенту РФ:
Запретите:
1. Занятия медитативными практиками.
2. Изучение философии
3. Сенсорную перегрузку и сенсорное голодание.
4. Уединение.
5. Контакт с природными стихиями.
6. Дыхательные упражнения.
7. Практику осознанных сновидений и вообще сновИдение.
8. Искусство, в особенности вводящее человека в транс.
9. Религиозные культы.
10. Мифы, сказки, художественную литературу.
11. Психоанализ.
12. Голодание.
13. Лишение сна.
14. Рождение и смерть.
15 и главное. Запретите реальности трансформироваться! Запретите реальности пребывать в покое! Ибо все это вызывает изменение состояний сознания или привыкание! |
|
|
| Симметрия Апокалипсиса |
[Apr. 14th, 2007|02:32 pm] |
|
Мы у истоков доброй традиции - осенью в ДЕНЬ ПРИМИРЕНИЯ И СОГЛАСИЯ проходит МАРШ СОГЛАСНЫХ, а весной теперь хорошо придумали МАРШ НЕСОГЛАСНЫХ, следует и специализированный ДЕНЬ НЕПРИМИРИМОСТИ И НЕСОГЛАСИЯ для этих целей обустроить, заменив по традиции какой-нибудь старый праздник. Вот ДЕНЬ КОСМОНАВТИКИ давно без дела болтается. |
|
|
| Письма Апокалипсиса |
[Mar. 30th, 2007|01:39 pm] |
"Странное молчание российских СМИ, хотя я вроде слежу.
Предыстория: коллега, киевлянин, оживленно, скажем так, сообщил о расстреле русских братков в джипе на Украине. Смотрю русские СМИ -- ноль (мелочь в МК). Потом еще одного братка застрелили в суде. Которые в джипе -- те его охранники. Русские СМИ сей факт игнорируют. Как и связь с какой-то ихней политической бучей, я не слежу. Если цензура, то нифига себе!
Вот он ссылок подбросил:
http://censor.net.ua/go/offer/ResourceID/47737.html
http://www.obkom.net.ua/articles/2007-03/28.1229.shtml
http://ukrinform.info/investigate.php?ni=11481
http://www.kommersant.ua/doc.html?DocID=751125&IssueId=41264
http://www.kommersant.ua/doc.html?DocID=753920&IssueId=41271
Если есть какие-то знакомые, новостями занятые, им может быть интересно." |
|
|
| Бондарчук Апокалипсиса |
[Mar. 4th, 2007|02:02 pm] |
Иногда жить в мире, который придумали писатели и учёные, бывает довольно сложно, особенно когда им приходит в голову всякая гадость, а приходит она им в голову последнее время всё чаще.
Вот, к примеру, в сочинении одного из авторов современности есть персонаж, должностная обязанность которого появляться во всех рекламах в разных ролях - вплоть до карапуза, который испражняется для умиления зрителей.
На днях у меня случилась радость узнавания, точнее ужас узнавания - я понял, кто это.
Он всё время смотрит на меня, стоит только неосторожно поднять глаза - такой разный и такой одинаковый. То он какой-то мужественный космонавт-пожарный-десантник, то фрик с оранжевой бородкой, то, натурально, чёрт с ангельскими крыльями! - одна и та же лысая железобетонная морда потомственного интеллигента. Кажется, я уже даже припоминаю, как его зовут.
Писатели и учёные! Осторожнее с фантазией, блядь! |
|
|
| Киноведы Апокалипсиса |
[Jan. 27th, 2007|02:23 pm] |
Альберт Хофманн возглавит жюри следующего ММКФ
Всемирно известный швейцарский ученый Альберт Хофманн собирается возглавить жюри предстоящего Московского кинофестиваля. Если его согласие будет получено, то к фестивалю на всем протяжении будет приковано внимание ведущих мировых СМИ. Об этом сообщил высокопоставленный источник в Федеральном агентстве по культуре и кинематографии.
Представитель «Интерфеста» и дирекции ММКФ Инга Повзнер не стала отрицать возможности приезда легендарного ученого на фестиваль.
В январе этого года проживающий в Базеле Хофманн отметил свое столетие, но по-прежнему бодр, в здравом уме и очень интересуется российским кино, в особенности лентами двух Алексеев – Учителя и Чадова. «Я ни разу не был в России, и приглашение на Московский кинофестиваль для меня очень лестно. Сама мысль оказаться в одном обществе с таким уважаемым господином как Ренат Давлетьяров – большая честь для меня» - заявил господин Хофманн.
Альберт Хофманн совершил революционное открытие в истории мировой науки – в 1937 году синтезировал, а в 1943 году открыл уникальные свойства одного из самых загадочных веществ ЛСД-25. Позднее он был первооткрывателем другого мощного психоделика – псилоцибина.
ЛСД-25 в годы своего легального использования оказало колоссальное воздействие на западную культуру, породив целое направление «психоделического искусства». Классики мирового кино в 50-60-е годы прошлого века применяли психоделики для активизации своего бессознательного при подготовке фильмов. По их собственным признаниям, ЛСД применяли Ингмар Бергман при создании «Седьмой печати» и «Персоны», Лукино Висконти – на съемках «Гибели богов» и «Смерти в Венеции», а также Федерико Феллини. Две его самые красочные и загадочные ленты – «Сатирикон» и «Джульетта и духи» - заслуженно признаны ярчайшими психоделическими шедеврами в истории кино. Видения героини Джульетты Мазины из «Джульетты и духов» представляют собой точные воспроизведения ЛСД-путешествий Феллини.
Вместе с Альбертом Хофманном в Москву хочет приехать его внучка поэтесса Ингрид Хофманн, хорошо знающая русскую литературу. Она была гостьей на приеме в честь «Дня России» на Каннском фестивале и пришла от него в восторг. Особенно ее впечатлила лекция руководителя ФАККа Михаила Швыдкого об искусстве правильного употребления водки. Ингрид переложила ее гекзаметром в поэтическую форму и собирается представить результат своего творчества на Московском кинофестивале...
http://www.miff.ru/
http://www.hofmann.org/lsd/index.html
----
|| Сухомлинский Александр aka chibis
---------------------------------------
Шульгиных тоже пора звать, судить теннисный Кубок Кремля.
Спасибо ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.1) ru_lsd |
|
|
| Журналистика Апокалипсиса |
[Dec. 4th, 2006|12:09 pm] |
Из трясины информационного болота всплыла давеча вот такая кикимора.
Все факультеты журналистики страны будут в скором времени переименованы. Нужда в маскировке отпала - факультеты будут назваться факультетами PR-а. Раньше отделения с одноименными названиями существовали на оных факультетах журналистики. Чаши весов, что и логично, поменяют свое взаиморасположение - и журналистика станет отделением при "отношениях с общественностью".
Информацию не надо искать. Ее надо давать. Признаваться на допросах главным и вбивать в мозг подопечных. Всему этому и будут учить в новых подразделениях почтенной университетской системы. Не тушуясь, объяснять с помощью коллег-псевдожурналистов, почему упал очередной самолет. Упал. Но не самолет. И не наш.
Пусть с другим названием - старое наделено нежелательными коннотациями - в реальность таким образом вступят факультеты пропаганды и агитации. Таковые должны находиться в ведении Министерства правды.
А репортажи с петлей на шее пусть пишут лузеры, не получившие надлежащего образования, чья озлобленность призвана всего лишь компенсировать их некомпетентность. |
|
|
| Взбадривание Апокалипсиса |
[Nov. 23rd, 2006|12:02 am] |
Вероятность повторения «большого террора» невелика. Как отмечала Ханна Арендт, всех тех целей, которых достигает террор, можно достичь и другими средствами. Сегодня эти средства работаю намного лучше террора. «Стахановское движение, - писал Андре Жид, - эффективное средство взбадривания трудящихся; раньше для этой цели применялся кнут». К концу брежневской эпохи все возможные «почины» практически перестали работать. В конечном счете горбачевско-ельцинский капитализм можно рассматривать как форму «взбадривания трудящихся» при сохранении, как писалось во времена НЭПа, «командных высот в руках партии». Партии больше нет, но руки остались.
Я вспоминаю атмосферу неслыханного расточительства по отношению ко времени в советском учреждении брежневской эпохи. Доблестью считалось работать как можно меньше, «отписаться», например, в библиотеку и пойти в магазин или уехать на дачу. Летние отпуска с помощью отгулов в субботники и фиктивных справок растягивались на месяцы. Хотя я и был одним из глазыческих трудоголиков, помню выражение ужаса в глазах одной американской искусствоведки, когда я сказал ей, что отдыхал три месяца в Крыму.
Ничего этого больше нет, точнее, есть социальная среда, в которой этого больше нет. Теперь не редкость встретить бывшего интеллигента с тремя мобильными телефонами в каждой руке, который вместо привычного «на работе могу вообще не появляться» скажет: «извини, страшно занят, мне сегодня еще всю ночь статью писать (или фильм снимать, или спектакль ставить)». Появилась социальная группа, где быть занятым и много работать стало почти так же престижно, как в протестантской культуре.
Владимир Паперный. Культура Два. От автора 2006 |
|
|
| Джихад Апокалипсиса |
[Oct. 5th, 2006|10:00 pm] |
Новый папа Хорошо Говорящий XVI неплохо начал. Говорят, уже пяти лет от роду он сам себе и своим близким провозвестил свое будущее кардинальство. Красношапочник – прямо как в Тибете, даром что без апостолической комиссии. Комиссии не было, зато миссия налицо. К тому же уже давно осознанная – объединение церквей. Перегородки не доходят до неба. Одно стадо и один пастырь.
Конечно, пока он один. Но мирские фамилии двух предстоятелей уже почти сливаются – Ратцингер и Ридигер. Тевтонам пора в крестовый поход. Единоверцам пора спасать христиан от магометанской службы. Тем более, что сердце папы, по его собственному утверждению, бьется по-баварски. По-баварски в честь визита папы пилось бюргерами пиво. Drang nach Osten. Вступает в действие «План Палеолога».
Мануил II Палеолог – как выразился один мусульманин, «какой-то забытый император» (грекам-эллинам-ромеям давно пора уже встать на уши от оскорбленных чувств) – хорошее знамя. На соблазн унии не поддавался. Но ее идеи витали вокруг него. Его отец хотел, его сын сделал. Однако оксидентофил был большой – лично исходил Европу в поисках союза против турок. Не вышло. Теперь турки уже в Германии. К Кельнскому собору и минареты прилаживать не надо.
Крест на Святую Софию – и милости просим в Евросоюз. Турки не зря всполошились – не с константинопольским ли патриархом будет сговариваться папа? Засиделся патриарх на своем Фанаре. Сам Агджа, не отсидевший еще за прошлого папу, предупредил нынешнего. Если надо, выпустят раньше срока – младотурки клерикалов не любят.
«Хорошо, покажи мне, что нового принес Мохаммед, и ты найдешь там только нечто злое и бесчеловечное, такое, как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал». Император, выразившись столь бесцеремонно, затем подробно разъясняет причины, по которым распространение веры путем насилия является неразумным. Насилие противоречит природе Бога и природе души. «Богу не нравится кровь – говорит он, – и тот, кто действует без разума („syn logo“), тот противоречит природе Бога. Вера есть плод души, а не тела. Кто, то есть, желает привести кого-то к вере, нуждается в способности хорошо говорить и правильно мыслить, а не в умении творить насилие и угрожать… Чтобы убедить благоразумную душу, вовсе нет необходимости применять ни руки, ни оружия, ни любого другого средства, которым можно грозить человеку смертью…».
Решающим утверждением в этой аргументации против обращения в веру силой является: неразумное деяние претит природе Бога. Издатель Theodore Khoury комментирует: для императора, византийца, воспитанного на греческой философии, это утверждение очевидно. Для мусульманского же учения, напротив, Бог абсолютно трансцендентен. Его воля не связана ни с одной из наших категорий, вероятно, даже с категорией разумности.
Итак, весь этот пассаж, за который голову кое-где отрежут на раз, вставлен в университетскую лекцию о взаимоотношениях разума и веры, в которой глава томистского Ватикана еще разок пинает Дунса Скота. Бенедикт XVI – это вам не Джордж Буш-младший. Это один из виднейших католических богословов интегристского направления. И слов в папской курии на ветер не бросают. Намеки оттуда принято ловить на лету.
Так что папе нужно ехать не в Турцию, а в Кондопогу. «Он шел на Одессу, а вышел к Херсону». Как в 1204 году, шли в Палестину, а захватили Константинополь. Единение церквей вышло такое, что мама не горюй.
Надо же и теперь с чего-то начинать. |
|
|
| Увлечения Апокалипсиса |
[Aug. 9th, 2006|01:49 am] |
К известной дате.
Меня зовут Катя, а моего брата-Рома. Мой брат любит собирать разную информацию о ядерных взрывах, их фотки и ролики, а потом к этим роликам подбирать путевый музон. Эти ролики вы можете скачать в разделе Ядерные видеоролики. Так же он обожает играть на гитаре. В этом году я закончила муз. школу по фортепиано и теперь пойду учиться играть на гитаре.
Увлечение, кстати, довольно распространенное. Вот здесь, к примеру, тоже можно насладиться.
Я тоже немножко (12) ядерных роликов качнул, займусь на досуге.
Только вот с путёвым музоном проблемы. |
|
|
| Копирайт Апокалипсиса |
[Jul. 18th, 2006|05:20 pm] |
Ого!
Копирайт уже штрафует за эпиграфы!
Потом запретят бесплатно цитировать вовсе, а логическим завершением, думаю, будет копирайт на все слова (тем более, что на некоторые лучшие слова он уже есть).
Я, конечно, скоро куплю себе слова Апокалипсис, Бог и копирайт, если денег хватит. |
|
|
| Хит-парад Апокалипсиса |
[Jul. 18th, 2006|01:40 pm] |
По просьбам радиослушателей выкладываем ссылку на песню года - вдруг кто ещё не слышал и многое потерял бы, если б не наше издание.
Хотя, может, мы что-то пропустили и есть не менее выдающиеся претенденты на это звание? |
|
|
| Цитаты Апокалипсиса |
[Jul. 18th, 2006|12:12 am] |
Интересно отметить, что в русском языке слово «откровение», в буквальном смысле равнозначное греческому «апокалипсис», не помешало, однако, этому последнему прочно обосноваться на русской почве. При этом за каждым из двух слов закрепился особый оттенок смысла. Значение слова «откровение» более общо: если не замыкаться в узкоконфессиональные рамки, придется включить в число исторических случаев откровения и такие события, как видения и восхищения Мухаммеда и даже озарение Гаутамы Будды. Апокалипсис же — только один из видов откровения: откровение не областей универсальной гармонии, не сферы абсолютной полноты, даже не круга звездных или иных космических иерархий; это — откровение о судьбах народов, царств, церквей, культур, человечества, и о тех иерархиях, кои в этих судьбах проявляют себя наиболее действенно и непосредственно: откровение метаистории. Апокалипсис не так универсален, как откровение вселенское, он иерархически ниже, он — о более частом, о расположенном ближе к нам. Но именно вследствие этого он отвечает на жгучие запросы судьбы, брошенной в горнило исторических катаклизмов. Он заполняет разрыв между постижением универсальной гармонии и диссонансами исторического и личного бытия.
Как известно, богаты таким откровением были лишь немногие народы и в немногие века: апокалиптика возникла среди еврейства, по-видимому, около VI века до Р.X., захватила раннее христианство и дольше всего держалась в средневековом иудействе, питаясь жгучей атмосферой его мессианизма.
В христианстве же, в частности в восточном, апокалиптическая форма познания почти совершенно утратилась еще в начале средних веков, внезапно вспыхнув тусклым, мечущимся, чадящим пламенем в первое столетие великого русского раскола. Здесь неуместно вдаваться в анализ сложных и многочисленных причин этого ущерба, но невозможно не отметить его связь с тем антиисторизмом религиозного сознания и мира религиозных чувств, который останавливает наше внимание еще у византийских отцов церкви и прямо-таки поражает у представителей русского православия, даже у крупнейших, у таких, в праведности и в наивысшем духовном опыте которых не может быть сомнения. Антиисторизм становится словно обязательным каноном религиозной мысли. Поучительно вспомнить о нерешенных конфликтах между официальным антиисторизмом русского церковного миропонимания и врожденной, иррациональной тягой к апокалиптической форме познания, к метаистории, в духовных и творческих биографиях светских православных писателей и мыслителей: Гоголя, Хомякова, Леонтьева, Достоевского, Владимира Соловьева, Сергея Булгакова.
Но утешение в том, что прикосновение к метаистории может осуществляться и совсем иначе, чем это было разобрано здесь. Об этом свидетельствует тот элемент метаисторического опыта, который можно обнаружить зачастую под огромной толщей антиисторизма — кажущегося или подлинного. Чувство, замечательно переданное Тютчевым, когда личность ощущает себя участницей некоей исторической мистерии, участницей в творчестве и борьбе великих духовных — лучше сказать трансфизических сил, мощно проявляющихся в роковые минуты истории, — разве, не обладая этим чувством, могла бы совершить свой подвиг Жанна д'Арк? Разве мог бы св. Сергий Радонежский — по всему остальному своему мирочувствию настоящий анахорет и аскет — принять столь решительное, даже руководящее участие в политических бурях своего времени? Могли ли бы без этого чувства значительнейшие из пап век за веком пытаться осуществить идею всемирной иерократии, а Лойола — создать организацию, сознательно стремящуюся овладеть механизмом исторического становления человечества? Мог ли бы Гегель без этого чувства, одною работой разума, создать «Философию истории», а Гёте — и часть «Фауста»? Разве мыслимо было бы самосожжение раскольников, если бы ледяной ветер эсхатологического, метаисторического ужаса не остудил в них всякую привязанность к миру сему, уже подпавшему, как им казалось, власти антихриста? Смутное метаисторическое чувство, не просветленное созерцанием и осмыслением, часто приводит к искаженным концепциям, к хаотическим деяниям. Не ощущаем ли мы некий метаисторический пафос в выспренних тирадах вождей Французской революции, в доктринах утопического социализма, в культе Человечества Огюста Конта или в призывах ко всемирному обновлению путем разрушения всех устоев — призывах, принимающих в устах Бакунина тот оттенок, который заставляет вспоминать страстные воззвания иудейских пророков, хотя оратор XIX века вкладывает в эти воззвания новый, даже противоположный мирочувствию древних пророков, смысл? Подобных вопросов можно было бы задавать еще сотни. Непременные же ответы на них приведут к двум важным выводам. Во-первых, станет ясно, что в общем объеме как западной, так и русской культуры подспудный слой апокалиптических переживаний можно обнаружить в неисчислимом количестве явлений, даже чуждых ему на первый взгляд...
Даниил Андреев. Роза Мира |
|
|
| Популярность Апокалипсиса |
[May. 11th, 2006|11:45 pm] |
Вот подлинно актуальная литература
Отвращением к долгу отчасти объясняется и полусмешной-полупостыдный
феномен нашего времени - культ молодежи как таковой. Все от мала до велика
подались в "молодые", прослышав, что у молодых больше прав, чем
обязанностей, поскольку последние можно отложить в долгий ящик и приберечь
для зрелости. Молодость как таковую всегда освобождали от тяжести свершений.
Она жила в долг. По-человечески так и должно быть. Это мнимое право ей
снисходительно и ласково дарят старшие. И надо же было настолько одурманить
ее, что она и впрямь сочла это своим заслуженным правом, за которым должны
последовать и все прочие заслуженные права.
Как ни дико, но молодостью стали шантажировать. Вообще мы живем в эпоху
всеобщего шантажа, у которого два облика с дополняющими друг друга гримасами
- угрозой насилия и угрозой глумления. Обе служат одной цели и равно
пригодны для того, чтобы людская пошлость могла не считаться ни с кем и ни с
чем.
Поэтому не стоит облагораживать нынешний кризис, видя в нем борьбу двух
моралей, или цивилизаций, - обреченной и новорожденной. Массовый человек
попросту лишен морали, поскольку суть ее - всегда в подчинении чему-то, в
сознании служения и долга. Но слово "попросту", пожалуй, не годится. Все
гораздо сложнее. Попросту взять и избавиться от морали невозможно. То, что
грамматически обозначено как чистое отсутствие, - безнравственность - не
существует в природе. Если вы не расположены подчиняться нравственным
устоям, будьте любезны подчиниться иной необходимости и velis nolis[17] жить
наперекор им, а это уже не безнравственность, но противонравственность. Не
просто отрицание, но антимораль, негатив, полый оттиск морали, сохранивший
ее форму.
Как же умудрились уверовать в антиморальность жизни? Несомненно, к
этому и вела вся современная культура и цивилизация. Европа пожинает горькие
плоды своих духовных шатаний. Она стремительно катится вниз по склону своей
культуры, достигшей невиданного цветения, но не сумевшей укорениться.
Ортега-и-Гассет. Восстание масс. 1930
Upd. Вот здесь лежит полный вариант книжки |
|
|
| Победа Апокалипсиса |
[May. 9th, 2006|02:56 am] |
***Уместно было бы кроме Дня Победы ввести также День Поражения, приурочив его, скажем, к завоеванию Мамаем Киевской Руси, а то ощущение причастности к Победе, которую совершили другие, слишком роднит носителей георгиевских ленточек с фанатами ФК «Шахтёр»
***Ни один праздник не вызывает у меня такой ярости, как День Победы. Это прекрасная, священная ярость. День Ярости! Залог того, что возможно и необходимо уничтожить фашизм, крайнюю форму идеологии государства, и нацизм, последнюю степень государственной власти! Следует и возможно уничтожить!
Когда-нибудь в этот день произойдёт Мировая Революция!
***Пусть я страдаю чужебесием, (низкопоклонством перед Западом, пресмыкательством перед Востоком, лизоблюдством перед Югом и про Север тоже можно сказать много злого), впрочем, кто из уважаемых россиян им не страдает, если всё самое наиисконнейшее привнесено на многострадальную Родину извне, даже буквы! даже буквы, которыми мы тут с вами испещряем ЖЖ, придумали нерусские люди! Так вот, пусть я страдаю чужебесием, но мне нравится скромный американский праздник «День Ветерана». Вот ты ветеран, не повезло/повезло тебе в жизни, пришлось убивать людей. И бывать убитым. Побеждать. И бывать побеждённым. В рабстве у государства. Во славу государства (георгиевские цвета – не цвета Билайна, а цвета русской государственности, прибившей другое самое сильное в Европе государство). Необходимо, важно воздать такому человеку честь, как страдальцу, как герою, самому близкому тебе человеку. Но.
Прославлять себя победой - это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране. Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия.
Слева строятся начальники флангов, справа стоит полководец. Говорят,
что их нужно встретить похоронной процессией. Если убивают многих людей,
об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной
процессией.
Дао Дэ Цзин |
|
|
| Реальность Апокалипсиса |
[Apr. 16th, 2006|11:31 am] |
Хорошее название для политического движения - ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. И дело у них забавное - ЛЕГАЛИЗАЦИЯ СЕБЯ. Всё-таки Украина - это ещё веселее, чем Россия, хотя кажется, что веселее невозможно.
Кстати об объективной реальности (это к многочисленным в последнее время теологическим спорам в ЖЖ).
Единственная объективная реальность, о которой можно судить с несомненностью - это Бог.
Всё остальное очень и очень относительно. |
|
|
| Наука Апокалипсиса |
[Apr. 14th, 2006|02:20 pm] |
"Космонавты опять слетали в космос и опять Бога не увидели"
Учёные решили поисследовать силу молитвы и убедились, что молиться не только бесполезно, но и вредно.
Христиане тоже не остаются в стороне и отвечают, что есть неучтённые молящиеся.
Молчит только Бог.
Очень хотелось бы, конечно, чтобы у противной стороны в этом смысле что-то получилось - экспериментально доказана была бы полезность обращения за помощью к не-Богу. Но нет - мрут и Юрии Лонго, отказавшись от помощи науки.
Кто б ещё учёных поисследовал на предмет наличия разума в голове или в чём там он у них
Спасибо vdinets |
|
|
| Афиша Апокалипсиса |
[Apr. 5th, 2006|02:05 am] |
Прекрасные национал-сатанисты ДВИЖЕНИЕ СЕВЕР снова концертирует, на этот раз в клубе ЖИВОЙ УГОЛОК в рамках переноса туда из МДМа ЭЛЕКТРОКЛУБА, сам ЭЛЕКТРОКЛУБ, правда, называет СЕВЕР+Stropharia не иначе как СЕМЕРО СМЕЛЫХ, но тут уж, как говорится, хоть горшком назови... |
|
|
| Градостроительство Апокалипсиса |
[Mar. 27th, 2006|01:28 pm] |
Вот здесь лежат все самые высокие здания Москвы на 2010 год.
Впечатляющее зрелище.
Ну и вообще прекрасный сайт - все нынешние и проектируемые небоскрёбы мира.
Upd. Уважаемый a_eisod подсказывает, что скорее стоят, но ведь и лежат тоже! |
|
|
| Религиоведение Апокалипсиса |
[Mar. 15th, 2006|12:58 pm] |
ЗАКОН
Закон в религиях семитического корня носит характер юридический, в религиях же Индии (да и Дальнего Востока) - естественно-космический.
Действительно: в первом случае Бог выступает в роли законодателя. Его заповеди ниспосылаются непосредственно свыше - как Моисею были явлены скрижали, как Мухаммеду был явлен Коран. Христианство, восприняв многое из иудаистического наследия, восприняло из Ветхого Завета и взгляд на "нравственный" закон как на юридический кодекс; хотя заповеди Христа носили явно не юридический характер, и немаловажно то, что Иисус не посчитал необходимым оставить своим последователям не то что кодекса, но и вообще какого бы то ни было "авторского" священного текста. Подобное "молчание" было абсолютно несвойственно всей ветхозаветной традиции: израильский народ считался "народом Книги", почтение к авторскому пророческому слову было чрезвычайным. Параллелью такому явному отходу от традиции является, например, шокирующее общественное поведение дзэнских (чаньских) монахов в конфуцианском ритуалистическом Китае. Отсюда следует, что в христианстве заложены куда более глубокие, универсальные смыслы, которые не могли раскрыться в один момент, в сознании людей конкретной эпохи и культуры. Только возрастающий и осмысляющийся совокупный опыт человечества, опыт всех традиций и поколений может помочь продвинуться на пути постижения всей глубины, широты и высоты христианского провозвестия.
На заре же своего существования христианская мысль приняла юридическую интерпретацию нравственного закона как нечто само собой разумеющееся. В греко-римской ойкумене, объединившейся на основе римского права, эта интерпретация была воспринята как нельзя более положительно: возможно, именно отношение к закону сделало возможным тесный союз Церкви и Империи. Импонировала гармония: на земле - закон кесаря, на Небе - закон Бога. Восторжествовала "политическая" метафизика, политическое богословие. Бог - Судья, Правитель, Законодатель, выполняет функции всех трех ветвей власти. Устройство земной империи обладает существенным сходством с Царством Божиим, понятым именно как Государство, пространство власти. Недаром ветхозаветные мечтатели грезили именно о Царстве, о Мессии-царе. Юридическое сознание воспринимает закон как нечто внешнее, даваемое/принимаемое. Те, кому Закон не дан, живут без закона, вне нравственности как таковой. Закон может восторжествовать на земле только благодаря приходу легитимного законодателя, глашатая высшей воли. Он не-естественен, даже анти-естественен, а потому не может быть реализован отдельным человеком, если только он не избранник Господень, которому Закон был открыт, поведан. Закон не может вырасти изнутри, как внутренняя потенция человеческого сердца. Он может быть лишь передан. Отсюда - идея царства Божия, его установления как реализации на земле божественного волеизъявления. Главной обязанностью человека по отношению к так понятому Закону является лояльность, послушание. Послушание фактически оказывается центральной, основной добродетелью человека: пример тому - Авраам, готовый принести в жертву своего сына по первому ничем не мотивированному Божьему требованию. Послушание Богу реализуется на земле как послушание Его посланцам. История Израиля - это история послушания/непослушания пророкам и законодателям. Ключевые слова в отношении человека к Закону - принятие и исповедание, т.е. выражение, осознанное действие в соответствии с ним.
Христианская «благая весть» и здесь оказалась шире ветхозаветно-иудаистического видения (хотя она не была отказом от него, но "исполнением", наделением традиционных понятий универсальным содержанием). "Царство Божие внутри вас", - эти слова Христа фактически уничтожают, дискредитируют узко-юридическое понимание Закона. Человек оказывается связан с Божеством непосредственно, внутренне. Отношения власти заменяются отношением взаимной любви и служения. Бог именуется Отцом, Его Сын омывает ноги Своим ученикам, говорит, что пришел для того, чтобы послужить, а не для того, чтобы Ему служили. Внешний закон оказывается мертвой буквой, "преданием человеческим". Послушание становится послушанием внутреннему голосу, голосу совести, непосредственному чувству истины. Простой акт лояльности недостаточен: "Царство Божие силою берется", "Ищите же прежде всего Царства Божия и правды его". Послушание становится неотъемлемым от поиска. Правда ищется внутри, а не принимается извне. Рушатся властные парадигмы: "Между вами да не будет так". И, как пощечина всем упованиям на устроение земного Царства, отказ Христа от владычества миром. Этого иудейское сознание принять с легкостью не могло. Народ Книги, ждущий Царя, был потрясен явлением "молчащего" Мессии, чье Царство "не от мира сего" не имело ничего общего с державами земных владык. Был потрясен - и в большинстве своем не принял мук рождения.
( Однако историческое христианство сделало столько реверансов в сторону ветхозаветной традиции ) |
|
|
| Цитаты Апокалипсиса |
[Mar. 13th, 2006|02:43 pm] |
Когда вы молоды, вы постоянно ожидаете конца света. Потом вы
взрослеете, а мир, по-прежнему пыхтя, катится себе дальше, и вам приходится
пересмотреть вашу позицию в отношении апокалипсиса, равно как и ваше
отношение ко времени и смерти. Вы понимаете, что жизнь так или иначе будет
продолжаться, с вами или без вас и мелькающих у вас в голове картинок.
Поэтому вы переключаетесь на картинки.
В современной культуре среднего класса большая часть людей в раннем
возрасте не ведает понятия смерти, и это создает своего рода психический
вакуум. Для многих мысли о ядерном противостоянии -- их первое легкое
прикосновение к небытию, и, будучи первым, оно может оказаться самым сильным
и неизгладимым. И позднее в жизни даже более хитроумные формулы смерти
никогда не затмят яркость первого впечатления -- ни современное понятие о
сексе как о смерти, ни загадочные опухоли, ни умопомешательство друзей, ни
реальная смерть любимых -- ни один из горьких даров жизни. По крайней мере
именно это я сам себе повторяю, стараясь объяснить картинки, неотвязно
засевшие у меня в голове.
Дуглас Коупленд. Жизнь после Бога. 1994 |
|
|
| Религиоведение Апокалипсиса |
[Mar. 12th, 2006|12:04 pm] |
Христианская триада "тело/душа/дух", по существу, не является "классификацией". Это, скорее, указание верхнего и нижнего пределов ("дух" и "тело"); это - "потолок" (наивысшее) и "пол" (низшее). "Душа" - это все то, что находится в промежутке, все пространство, натянутое между силовыми точками-центрами, источниками энергии. Но это не значит, что "душа" - это все возможные содержания сознания и все возможные явления, происходящие в человеческом существе "между" чистым бестелесным духом и физическим телом, а "дух" и "тело" - лишь ограничители. Дух и тело вторгаются в деятельность души - это выражается в соединении с указанной триадой другой концепции, пары "дух/плоть", где среднее звено пропадает. Душа, таким образом, - поприще взаимодействия духа и тела. "Дух" из триады проявляется в деятельности души как "дух" из диады, а тело в деятельности души становится "плотью", "плотскостью", "плотяностью".
Нельзя сказать, что в рамках такого подхода отсутствует стремление отобразить все богатство содержания внутреннего мира человека: но отсутствует интерес к самому строению этого внутреннего мира. Интересует скорее "история", событийность, чем "география" души (внутреннего мира), скорее "время", чем "пространство". Поэтому христианская, а в частности - святоотеческая психология избегала иерархических построений, отражающих реальности сознания, в то время как иерархическое, "слоистое" строение человеческого существа составляло предмет самого пристального внимания со стороны индийских мыслителей.
В христианской (под словом "христианский" я в данном дискурсе подразумеваю не "относящийся к христианству в принципе, неотъемлемо", а "наиболее характерный для христианской мысли в период догматического становления христианской церкви") мысли имеет место, скорее, символическая модель, напоминающая "инь/ян" китайской традиции. Дух и тело (материя) взаимодействуют - и в этом взаимодействии "рождается", "возникает" душа, как результат творческого активного воздействия духа на материю и восприимчивости последней к этому воздействию. Так в китайской модели взаимодействуют Небо и Земля, между которыми натягивается, возникает Поднебесная, одно из имен которой, кстати, "тянь-ди", "Земленебо".
Индийский подход к этой проблематике, напротив, сугубо классификационный. Если христианская модель символически показывает сам принцип "устройства" человека, содержит в себе динамику, борьбу, взаимодействие, развитие (происходящее в результате столкновения противоположностей), то индийская представляет собою, скорее, статичный "срез": как если бы человеческое существо было выхвачено из жизненного потока, препарировано, и мы могли бы наблюдать его в "разрезе", где полярности (дух и тело как активные дух и плоть) исчезают, становятся, соответственно, высшей и низшей ступенями иерархии, а целостное пространство души распадается на ряд промежуточных иерархических уровней. Мы видим как бы результат процесса, а силовые точки борьбы отсутствуют, так как в статике нет борьбы. Есть другое: не борьба, а плавное перетекание одного в другое, энергий одного тела в другое, одного уровня сознания в другой и обратно, но принципиального, дуалистического конфликта сил нет.
С такой системой коррелирует символическое представление Индии, согласно которому мир монистичен. Существует лишь "Дух" (Атман/Брахман) - и нет второго, он самораскрывается, без напряжения эманирует из себя все новые и новые концентрические сферы. Борьбы не происходит - лишь плавное истечение. Не христианская полярность "верха" и "низа" - но "центр" и "периферия".
Многочисленные силовые линии между двумя точками, сверху вниз и снизу вверх, переплетающиеся и перепутанные, создающие самые разнообразные конфигурации, "фигуры", "вещи" - вот христианский символ души.
Точка с концентрическими кругами вокруг нее, силовые линии исходят из центра и возвращаются к нему без встречи с чем-то принципиально иным - вот символ индийский.
"Индийский" дух играет сам с собой - и купается в водах собственной игры/неведения/иллюзии/майи. Материя существует лишь как игра (даже не объект игры). Она - не игрушка, а воображаемая игрушка, Принцесса Греза.
В дуалистических индийских системах (таких, как санкхья или йога) пракрити и пуруша (природа/материя и дух) не борются: пуруша - лишь наблюдатель; пракрити в составе трех своих гун - саттва (постоянство, ясность, благость), раджас (активность, страсть, вожделение) и тамас (темнота, невежество, косность, страх) - борется сама с собой, центр активности переносится на нее. Они - от века разные силы, и задача пуруши - избавиться от завораживающей активности пракрити, освободиться от нее; сделать так, чтобы пракрити более для пуруши не существовала - что, в конечном счете, приводит нас к тому же монизму: пракрити - лишь временная забава для пуруши. Она - лишь временное явление в его реальности.
Концентрическая схема имеет место и в данном случае, и духовное развитие, как и в монистических системах, понимается как переход от периферии к центру; но если в Веданте это развитие суть "втягивание" оболочек Атманом обратно в себя, то в санкхье/йоге оно есть "сбрасывание одежд", отрыв оболочек пракрити от пуруши, извержение их "во тьму внешнюю". Суть - элиминация всего "внешнего" по отношению к духу - остается той же самой.
( Отсюда - разница в религиозно-психологических изысканиях христиан и индуистов ) |
|
|
| Мировоззрения Апокалипсиса |
[Mar. 11th, 2006|08:54 pm] |
АТЕИЗМ (продолжение. Начало здесь)
Атеизм – слово греческое. С греков и начнем.
Атеизм – дитя агностицизма. Культивирование сомнения – все не так, как мы привыкли думать. Как на самом деле – нам, жалким смертным, никогда не постичь. Тотальное декартово сомнение, будучи тяжелейшей нагрузкой, ведет к психической или, хуже, пневматической болезни. Поэтому в скептицизме возникает «область доверия», блокирующая возникновение солипсического состояния, отягощенного неверием в существование собственного «я». Авторитеты в глазах скептика скомпрометированы, и областью доверия становятся собственные органы чувств. Тем самым всеобъемлющая агностическая «область недоверия» или же «область безразличия» перестает быть всеобъемлющей. Она трансформируется в «область неприятия». Объекту сомнения отказывается в праве на существование. Объект приобретает неприемлемый для подлинного агностика онтологический статус. Он либо «есть», либо его «нет». Идея «существования», возникшая из языковой оппозиции «есть / нет», и сама по себе, кстати, заслуживает внимания сознательных свидетелей апокалипсиса.
Скептики – это софисты без работы. С разрушением полисов таковых стало много.
Поблекли образы богов, не выдержав взаимной конкуренции. Тут тебе и Зевс с Аполлоном, и Митра, и Изида с Озирисом, и Яхве. У последнего потенциал оказался выше – в силу исключительности этого образа в еврейской культуре. «Трепещите, языци, и покоряйтеся, яко с нами Бог». Этому образу и была оказана имперская поддержка. Однако основа христианства – антиимперская. Империя приняла вещество, содержащее в себе смертельный для империи яд.
Повсеместным убеждением было представление о том, что боги карают за провинности. Только попробуй не принести такому богу жертвы – житья тебе не будет. Потому что ты, жалкий смертный – полное говно, а я невъебенно крут, а потому ты будешь делать все, что я требую, а не будешь – твоя и без того плачевная судьба (лучше бы тебе и не родиться) станет еще плачевнее. Даже и не до скрежета зубовного тебе будет, коли на лице у тебя – маска ужаса с помпейских фресок. Массовое богоборчество в таких условиях, очевидно, невозможно. Прометей висит, прикованный к скале. Бунтуйте на здоровье.
Продолжение следует |
|
|
| Язычество Апокалипсиса |
[Mar. 10th, 2006|01:07 am] |
Друзья!
На экраны кинотеатров России 22 февраля выходит мультипликационный фильм о князе Владимире, сыне Святослава, в котором КАРИКАТУРНО показаны языческие жрецы, служители БОГА ПЕРУНА, обелён образ этого прелюбодея, сексуального маньяка и братоубийцы. Князь Владимир выведен примером для подрастающего поколения. В связи с этим предлагаю двум религиозным языческим группам Круга - "Родолюбию Коляде Вятичей" и "Славии" - инициировать официальное журналистское и судебное разбирательство по поводу оскорбления нашего вероучения и искажения исторический действительности авторами фильма.
волхв Мезгирь, религиозная языческая славянская группа "Родолюбие Коляда Вятичей" (община "Коляда Вятичей"), г.Москва, 22 февраля 2006 года.
Примечание: Передаю со слов волхва Мезгиря, предлагаю разместить на всех наших сайтах и форумах, а также в доступных через сеть СМИ подробную информацию о личности князя Владимира, а также подробный разбор фильма с уличением создателей в подтасовке поминутно. Убедительно прошу продублировать это сообщение на доступных вам форумах любой тематики и состава участников и в электронных рассылках!
волхв Иггельд из "Круга Бера", Круг Языческой Традиции
Дублируем с удовольствием.
Очень рекомендуем также к прочтению список подписантов Битцевского обращения и Чародейскую книгу, которая, возможно, вдохновляла художницу Анастасию на талантливый боди-арт, примером которого и оформлен наш обзор.
Напоследок маленький музыкальный анонс.
7-го марта будет выступление "Дороги Водана" в рамках фестиваля "Рокот". На данном концерте будет выступать несколько групп, преимущественно играющих в рок-направлении.
По предварительной информации на выступление фолк-группы "Дорога Водана" будет отведено 30 минут, хотя скорее всего удасться и продлить время выступления.
Группа планирует "задать жару" даже если ее ограничат получасом.
Будут показаны новые песни из свежего альбома, готовящегося к выпуску.
Для всех желающих прийти и поддержать любимую группу - клуб "Метка" (бывшая "Черная Метка") |
|
|
| Болезни Апокалипсиса |
[Mar. 9th, 2006|08:48 pm] |
Кстати о птичках.
Сейчас советуют запасаться римантадином, но все мы помним, что лучшим лекарством против коровьего бешенства в своё время послужило 11 сентября – ещё десятого все очень болели, а уже одиннадцатого как рукой сняло. Теперь же с коровками всё стало в порядке окончательно.
Нельзя же, в самом деле, совсем никого не есть! |
|
|
| Мировоззрения Апокалипсиса |
[Feb. 19th, 2006|03:50 pm] |
АТЕИЗМ
Атеизм – система мировоззрения, в которой идея Бога считается не соответствующей истинному положению дел.
Какому именно положению дел? Какая именно идея Бога? Чем, например, может не нравится и на каких основаниях отвергаться идея абсолютного совершенства? Несоответствие наблюдаемых реалий этой идее. Возникает неприятие идеи становления. Оно представляется неосуществимым, ибо слишком велик разрыв. Миллионы лет совершенствования не вдохновляют.
Второй момент: несоответствие собственных стремлений собственной же идее абсолютного совершенства. Совершенство мыслится не как всеобщее, а как эгоистическое. Совершенство в том, чего на всех не хватит. Во власти, инструментах для ее достижения. Совершенствование в том, чего не может хватить. В наслаждении. «Бог требует одного, а я хочу другого». Но эмпирически налицо лишь конфликт внутри собственного сознания. Бог мыслится антропоморфным. «Космонавты летали в космос и Бога не видели». Ответ – «Бога не видел никто никогда». Бог мыслится как объект, поэтому атеистический аргумент апеллирует к чувственности и доказательной познаваемости. Но доказательная познаваемость возможна лишь по отношению либо к чувственной реальности, либо к рассудочным моделям. Бог же – не объект. Он – субъект. Он никогда не бывает как только «Он». Он – «Я» и «Ты».
В отношении реальностей сознания невозможно формальное доказательство. Доказательство – инструмент субъекта, с помощью которого невозможно изучение самого субъекта, который по меньшей мере включает в себя реальность, на базе которой возникает идея абсолютного совершенства. Не будучи в силах прояснить эту идею, человек проявляет эту идею сквозь собственные представления – и Бог оказывается обладателем богатств, сексуальным лидером, мировым тираном, требовательным и мстительным. Некоторые сами мечтают о подобном статусе, и в этом варианте возможно или прямое богоборчество, либо раболепствование в целях обретения крох с барского стола. Богоборчество появляется также как результат совмещения в сознании ложного образа Бога с осознанием этической ущербности подобного образа.
Еще один источник атеизма и богоборчества – существование паразитарных образований, использующих энергию стремления человека к абсолютному совершенству в своих отличных от абсолютного совершенства целях. «Поп плохой – значит, нет Бога». Желание сбросить гнет требований с собственной психики, в том случае, когда с Богом отождествляется набор долженствований.
Причины атеизма и богоборчества столь же многообразны, как многочисленны атеисты и богоборцы. Как каждый верит в Бога сквозь свой образ Бога, так каждый не верит в собственный образ Бога. Совершенство мыслится как в лучшем случае совершенство гипотетическое, в худшем же – абсолютно недостижимое, как реальность, которой нет и не будет, о которой можно только мечтать.
Продолжение следует. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
